第4章 近來贏得傷春病

  一《三月裏的小雨》小軒.詞 譚健常.曲 張可兒.歌


  步非煙打開了這封信，片刻的喜悅之後，她的內心隨即又忐忑不安起來。隨著時間的推移，她這種不安的心情越來越強烈了，內心也有了些許的恐懼。


  侍女小蓮看到步非煙最近心情不好，對她說：“小姐，我帶你到後山看山花怎麽樣？”


  步非煙答應了她。


  中午時分，天空飄起了小雨，她倆沒帶傘，隻好跑到一個小山洞避起雨來。


  [歌曲]“三月裏的小雨淅瀝瀝瀝瀝瀝，淅瀝瀝瀝下個不停；山穀裏的小溪嘩啦啦啦啦啦，嘩啦啦啦流不盡。小雨為誰飄？小溪為誰流？帶著我滿懷的淒清。


  三月裏的小雨淅瀝瀝瀝瀝瀝，淅瀝瀝瀝下個不停；山穀裏的小溪嘩啦啦啦啦啦，嘩啦啦啦流不盡。小雨陪伴我，小溪聽我訴，可知我滿懷的寂寞。請問小溪，誰帶我追尋，追尋那一顆愛我的心。”


  步非煙回家時，衣服全濕透了，到了晚上，便發起了高燒。


  這一病就半個多月。


  二《綠暗紅藏起瞑煙》皇甫枚.詩


  趙象滿以為信發出後，很快便能得到佳人的回音，誰知一天一天地過去了，卻音訊杳然。


  趙象的心涼了半截，也不知究竟出了什麽岔子，是否事機不密，走漏了風聲？還是佳人後悔自己的孟浪[1]，關閉了心扉呢？再不然就是自己的詩句在遣詞用語上冒犯了佳人？

  趙象思來想去，不得要領。


  正值春花將謝的時候，趙象憂心忡忡，獨坐庭院，呆望著滿院的花兒，似乎朵朵都是鄰院女子俏麗的模樣，讓他心焦如焚，悵然賦詩一首：

  綠暗紅藏起瞑煙，

  獨將幽恨小庭前；

  重重長夜與誰語，

  星隔銀河月半天。


  三《近來贏得傷春病》皇甫枚.詩


  第二天清晨，輾轉了一夜的趙象還是昏沉沉的，卻被一陣喜鵲的噪鳴聲吵醒了。


  他正生怨怒之際，東鄰家守門人的妻子滿臉笑容地推門而入，她悄悄傳來了步非煙的口信：“趙公子不必訝異，旬日來不通音訊，隻因小女子偶染風寒，臥床難起。”說完，又從袖中掏出一隻小巧的錦囊遞給了趙象，說是夫人的所贈。


  趙象急急地打開錦囊，見裏麵裝著一隻玲瓏的玉蟬[2]和一副詩箋。趙象如獲至寶，把玉蟬緊緊攥在手中，頓感一股暖流從手中蒸騰而出，傳遍了全身，令他喜不自勝，他急忙展開詩箋細讀起來：


  無力嚴妝倚繡籠，

  暗題蟬錦思難窮；

  近來贏得傷春病，

  柳弱花欹怯曉風。


  趙象問過守門人的妻子，得知步非煙的病情已有好轉，便稍稍放了心。卻又深恐佳人幽思滿懷，加重病情，於是寫下一封短信：

  “春日遲遲，人心悄悄，自因窺覷，長縈夢繞，雖芳駕塵輕難以會合，而丹誠皎日誓以周旋；況又聞乘春多感，芳體違和，耗冰雪之妍姿，鬱惠蘭之佳氣。憂抑之極，悵不翻飛，企望寬情，無至憔悴，莫孤短韻，寧爽後期，倘兄寸心，書豈能盡，兼持菲什，仰繼華篇。”


  信後又附上一首詩：


  見說傷情為見春，

  想封蟬錦綠娥困；

  叩頭與報煙卿這，

  第一風流最損人。


  四《畫簷春燕須同宿》皇甫枚[3]

  步非煙的病可以說半是實病、半是心病，見到趙象的信和詩，深感慰籍和喜悅，病也幾乎都拋到了九霄雲外。


  她關上房門，垂下珠簾，回信道：“下妾不幸，垂髻而嫁，中間為婚妁所欺，遂匹舍於非類。每至清風明月，移玉桂以增懷；秋悵冬紅，泛金微而寄恨。豈期公子，忽貽好音，發華緘而思飛，諷麗句而目斷。所恨洛川波隔，賈午牆高，聯雲不及於秦台，舊夢尚造於楚岫。猶望天從素懇，神假微機，一拜清光，九殞無恨，兼題短什，用寄幽懷。”


  封末同樣也附上一首詩：


  畫簷春燕須同宿，

  蘭浦雙鴛肯獨飛？

  長恨桃源諸女伴，

  等閑花裏送郎歸。


  當初趙象始啟心扉，托人傳情時，步非煙雖然春心暗動，但拘於自己的身份名節不敢輕舉妄動，強壓著膨脹的感情，終於釀成重病。趙象再三表明心意，大病初愈的她似乎也煥發了勇氣，她不想再壓抑自己的感情，於是索性盡情傾訴心曲。


  趙象讀完了信和詩，明白了步非煙的一片芳心，自然是喜不自持，美美地幻想著自己與步非煙——才子佳人，相配成雙；心心相通，呢愛萬方。


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  注釋

  [1]孟浪

  孟浪是一個漢語詞匯，意思是魯莽，輕率；大而無當，不著邊際。也就是現在說的“真浪”和“挺猛”,指說話太露骨。此詞出自《莊子.齊物論》“夫子以為孟浪之言，而我以為妙道之行也。”


  [2]蟬


  一種昆蟲，也叫“知了”。它的種類很多，雄的腹麵有發聲器，叫的聲音很大


  （1）蟬，自古就是：

  高潔、頑強的象征——在黑暗潮濕的環境下成長，並沒有被打敗，反而茁壯成長、長出。


  一鳴驚人、一飛衝天——我們都知道蟬的生長是曆經多次蛻變的，經過4至5年的孕育時間才破土而出。


  厚積薄發、事業進步——蟬的頭部很大，代表頭腦靈活，有著過人才能，而且蟬的腿是十分有力的。


  蟬是周而複始、延綿不斷的生物——寓意子孫萬代、生生不息。


  （2）金蟬用自己的一生，告訴了我們七個人生哲理


  第一，不要在乎起點，哪怕你的起點在地平線以下，有朝一日也能飛上藍天。


  第二，不蛻變就隻能爬，蛻變了就可以飛翔。


  第三，蛻變不是那麽容易的，要掉層皮才行。


  第四，當你在地上爬的時候，你隨時可能被別人活捉；但當你在天上飛的時候，你就可以尿他一臉。


  第五，不是所有的爬蚱都能變成金蟬，但當你變成金蟬後會更加自由。


  第六，當你高高在上時就可以盡情高歌，即便唱得很難聽，別人也不得不聽。


  第七，爬蚱是孤獨的，但變成金蟬後就會有伴侶。


  （3）玉蟬


  玉蟬，自漢代以來，皆以蟬的羽化比喻人能重生。將玉蟬放於死者口中稱作含蟬，寓指精神不死，再生複活。把蟬佩在身上則表示高潔。所以玉蟬既是生人的佩飾，也是死者的葬玉。


  古代含在死者口中的葬玉，因多刻為蟬形，故名“玉蟬”。據徐廣稱：“蟬，取其清高，飲露不食，”


  《史記屈原傳》曰：“蟬，蛻於濁穢，以浮遊塵埃之外，不獲世之汙垢。”


  《說文》曰：“蛻，蛇蟬所解皮也。”是知，玉含作蟬形，似是借蟬的生理習性賦予死者特定的意義，意即人死後，不食和飲露，脫胎於濁穢汙垢之外，不沾汙泥濁水，這是戰國以來死者含玉蟬的用意。


  含玉蟬，是古人普遍流行的作為用於喪葬的一個形式，以為它能為生者避邪，為死者護屍，甚至含之可以成仙得道。由於當時社會環境的不斷改變，促使玉器的防治、宗教意義為之大增，方士又竭力提倡玉的神秘力量，這種思想實際上是人的一種心理過程，同時不可避免地摻入了包括避邪在內的封建迷信的內容。因有這些原因的存在，於是盛行用玉雕琢的具有護符意義的玉含蟬，即被看成了一個活生生的實體，成為“人與神這兩個世界之間的聯結”，也就是說，死人含蟬，亦表示其肉身雖死，但隻是外殼脫離塵世，心靈未必死去，隻不過是作為一種蛻變而已。


  （4）蟬在古代的含義

  蟬，在古人的心目中地位很高，向來被視為純潔、清高、通靈的象征。隨著時間的推移，人們又賦予蟬更多的含義。


  如以一玉蟬佩在腰間，諧音“腰纏（蟬）萬貫”，以一蟬伏臥在樹葉上，定名為“金枝（‘知了’的諧音）玉葉”，也有人將佩掛在胸前的玉蟬取名為“一鳴驚人”（取蟬的鳴叫聲）。


  蟬作為飾品一般可分為三種：一、冠蟬，用於帽飾，無穿眼；二、佩蟬，頂端有對穿眼；三、含蟬，在死者口中壓舌，刀法簡單，沒有穿眼。


  [3]皇甫枚


  皇甫枚，字遵美，唐晚期安定郡（今甘肅涇川）三水縣（今寧夏同心縣）人。祖籍安定郡朝那縣（今寧夏彭陽縣古城鎮），生卒年均不詳，約唐僖宗廣明時期的人（公元841年-911年），七十歲左右去世。


  他是唐末著名文學家，擅長撰寫傳奇小說。其作品既繼承和發展了我國六朝誌怪小說的傳統，又對宋元以後的話本小說產生了較大的影響，可以說是我國小說創作的鼻祖。


  皇甫枚在山西期間，創作了著名的小說《三水小牘》三卷，是一千多年前的傳奇小說。


  什麽是傳奇小說？最初是作品中談神說怪，後來作品轉向寫現實生活中的人和事，發展為傳奇小說，故事曲折而生動，情節安排、人物形象的塑造以及語言藝術比前代大有進步。


  《三水小牘》主要篇目有《王玄中》、《王知古》、《步飛煙》、《緣翹》、《卻要》、《王公直》、《溫京兆》等七篇，《步飛煙》一篇最有名。