第178章 紅雲十裏波千頃

  一《論語.衛靈公》儒教


  子曰：“道不同，不相為謀。”


  知道張錦和小雅在偷聽自己和杜十娘聊天，紀緒便把他倆從石頭後喊了出來。


  見他倆走近後，紀緒問道：“你們幹嘛不陪著周公子？”


  張錦說：“我與他‘道不同不相為謀’。”


  紀緒又問小雅：“你呢？你出來幹嘛？”


  小雅說：“我與他‘誌不同不相為友’。”


  紀緒問：“你和人家周公子才見麵幾天呀，就說人家的不好。”


  小雅笑道：“誰說剛見麵？去年，周公子去成都的時候，我捉弄過他，是不是杜姐姐？”


  杜十娘淺淺一笑。


  小雅又說道：“再說啦，你們男人都不願陪他，幹嘛找我陪呀~哎，杜姐姐，你不是專門陪周公子來的嗎？你出來幹嘛？”


  杜十娘說“我，我出來涼快會兒……”


  紀緒歎息道：“哎~這周公子混到如此地步，也夠可憐的。”


  杜十娘也跟著歎了口氣：“你們就這麽一時半會兒的，都承受不了，我卻要下半輩子與他一起過。”


  紀緒問其緣由。


  杜十娘把周公子想娶她做四房的事兒告訴了大家。


  蘇小雅說：“你既然不喜歡他，就不要嫁給他嘛！”


  杜十娘無奈地說：“這豈能我自己說了算~”


  張錦也道：“你死活不嫁，你媽媽能把你抱井裏去？”


  杜十娘說：“雖然不能抱我入井，但也從此失去了自由。”


  蘇小雅著急起來：“這可咋辦呀？”


  “所以，今晚我單獨約紀公子出來，是想向他討個主意。你們可千萬不要瞎尋思呀！”十娘看了紀緒一眼說，“關鍵我們這位大才子還是個‘耙耳朵’，你們可不要加害於他。”


  紀緒可不願在自己的兄弟麵前留下怕老婆的印象，反駁道：“誰耙耳朵了，別瞎說。”


  張錦卻接著追問：“既然怕她，幹嘛還要娶她？”


  杜十娘說：“這就是男人的‘賤’德行。”


  蘇小雅也幫腔：“就是呀~你們是沒見到，我那小嬸，可厲害著呢！”


  杜十娘說：“說起來你的小嬸，我好像見過她一麵。”


  紀緒問：“你見過她？”


  “是啊，你不是說過，她在給汪壽昌做校書嘛？”杜十娘又對小雅說，“蘇小姐，你說說你小嬸的長相，看我能不能對上號。”


  蘇小雅說：“這得讓我小叔來描述。”


  杜十娘道：“還是你說吧！男人看女人的角度不同，他們的眼裏全是女人的假象，還是女人看女人來的準確。”


  蘇小雅把柳好好的長相和說話的特點跟大家描述了一遍……別說，蘇小雅學得還真像。


  杜十娘說：“她好像到我那裏去過一次。”


  紀緒問：“她去過‘風雅澗’。”


  “對呀。那是前年冬天，和汪壽昌一起去的。不過，她是著男人裝束——但無論她如何裝扮，也掩蓋不了她的嫵媚。”杜十娘瞄了張錦一眼，又道，“汪大人介紹說，她叫柳雲煙，讓我喊她柳公子。”


  紀緒道：“是啊，她的字，就叫‘雲煙’。”


  杜十娘說：“紀公子，我是為你好，我說了你可不要生氣。”


  紀緒問：“她有什麽不妥嗎？”


  杜十娘道：“你可真得小心一些啊，千萬別讓人家給你戴了‘綠帽子’[1]。”


  紀緒幹笑了兩聲，說道：“沒關係，我相信好好。”


  “當然，好好姑娘我也是信任的，關鍵是那汪老頭。他，可太會討小姑娘歡心了。想當初，我不就是被他哄得，連自己姓啥都給忘了嘛？！”


  張錦看到紀緒被說得不高興了，便急忙轉移話題：“杜姑娘，你不是要讓八哥給你出主意嗎？”


  “是啊，是啊。”


  “那你扯東扯西的幹嘛。”


  “我是怕……紀公子……”杜十娘趕緊改嘴，“你說，紀公子，我該咋辦呀？”


  二《論語.為政》儒教


  子曰：“君子不器。”


  看到紀緒沒有接自己的話茬，杜十娘問：“紀公子？怎麽，生氣了？”


  紀緒道：“沒有，我正在考慮你的事呢~”


  “噢，那你說，我該怎麽辦呀？！”


  “你不願嫁給周公子？”


  “是啊。”


  “媽媽又非讓你出嫁。”


  “對。”


  “那你首先得有個地方去啊。”


  “是呀。”


  “去李甲那裏不行嗎？”


  “他父親來信把他好一頓訓斥，不同意他娶我。”


  “李甲不是去京城說服他父親去了？他，一直沒有回音？”


  “沒有。”


  “看來是沒有談妥。”


  “我現在是怕，他留在京城不回來了。”


  “這不可能，李甲我了解，他是一個不願意受約束，但很講信譽的人。無論結果如何，他是一定會回來給你個答複的。”


  “如果他回來後，給一個我不想要的結果該如何？”


  “你的目的，不就是想嫁給李甲嗎？”


  “是。”


  “也不要名分？”


  “對。”


  紀緒笑了：“反正他媳婦也不在家。你幹脆，厚著臉皮去他家去住得了！”


  張錦、小雅，還有丫鬟如意都笑了。


  杜十娘卻不以為然，說道：“這有什麽好笑的，耍賴皮，本就是我的強項嘛……關鍵是李甲，他拿不出那麽多銀子贖我，媽媽又豈能放我出門？”


  紀緒問：“媽媽非要那麽多銀子嗎？”


  十娘道：“是呀，一千兩銀子，一文也不能少。”


  如意插嘴說：“這還包括贖我的錢在內呢~”


  杜十娘道：“你哪能算錢呀~，你是幹綴上的[指白送的]。”


  “噢~”紀緒說：“那，我這一計，我們反過來用。”


  “如何反著用？”


  “你讓李甲去你那裏住，讓他賴在你那裏不走了。”


  “這樣，行嗎？”


  “怎麽不行！讓李甲在你那裏，吃你媽媽的，喝你媽媽……”


  “對，再睡你媽媽……”蘇小雅插嘴道。


  紀緒阻止說：“哎~，別瞎說。”


  大家立刻回過味來，大聲笑了起來。


  蘇小雅知道自己給說差劈了，連忙捂住了自己的臉。


  紀緒接著說：“記住了，你必須也和李甲一樣，隻是‘吃、喝、睡’，別的事一律不幹！”


  張錦替十娘問道：“不幹…什麽事兒？”


  杜十娘卻說：“這事兒，我明白，就是不對外接客。”


  紀緒點頭稱是，說道：“這樣一來，你媽媽是光有支出，沒有了收入。不出一個月，你媽媽保準‘草雞’了。”


  杜十娘擔心道：“你說，媽媽會不會讓周大趕緊來娶我走呢？”


  紀緒道：“這就我要跟你說的第二個問題——說服周公子，放棄你。”


  “誰能說服了他呀~”


  “所以嘛，我讓你們好好陪陪周大公子，讓他高興了，不就什麽事兒都好談了嘛……你們卻倒好，一個個都跑出了……”


  蘇小雅一聽，立刻拉起張錦的手，想回去奉承、伺候周大公子。


  張錦掉回頭來說：“壞人！”


  蘇小雅也回頭罵了一句：“壞叔叔！”


  杜十娘問：“他倆罵誰？”


  “還能罵誰，罵我唄！”


  “幹嘛罵你？”


  “出了這麽‘餿’的主意，是小人的作為。”


  “你可不是小人，你在我的心裏，永遠是君子。”


  紀緒笑了笑，說道：“子曰，君子不器[2]。”


  十娘歡喜道：“是啊，像你這樣的君子，就更應該把才能發揮出來……你給我出了這麽好的主意，從此我就脫離苦海了……”


  “對你來說，是好事；但對於媽媽來說，就從此失去一棵搖錢樹了。”


  杜十娘又問：“您說，周公子會同意嗎？”


  “會的，找機會我好好跟他聊一聊……雖然，周公子有些粗魯，但還是一個很講義氣的人，他會同意的……”


  “那就多多麻煩您了。”杜十娘施了一禮，又顧慮道，“會不會周公子不買我了，又來了王公子、蘇公子呀？”


  “按照周家在揚州的勢力，隻要他放棄了你，他人是不敢再有想法的……你放心吧，隻要周公子答應放棄這次買賣，我立刻讓賈正理散布消息，讓他人打消了娶你的念頭……這樣的話，媽媽一著急，就隻有廉價……廉價……”


  杜十娘笑道：“你我還有什麽不能說的——廉價處理破爛貨了。”


  紀緒也笑了:“我可不是這麽想的。”


  “你想又如何？再是破爛，你也別想得到……我是李公子的……”


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  注釋

  [1]綠帽子


  《元典章》規定：低賤職業要戴“綠帽子 ”（戴綠頭巾）。


  至元五年（公元 1111 年），準中書省劄，凡娼妓之家，其家長親屬男子均要戴綠頭巾。由此看來，元代已經有了特殊行業的著裝規定。


  後來，“綠帽子”隱含的意思是伴侶的一方和其他人偷情、相好，另一方就被稱做是被戴了綠帽子。而被人戴綠帽子是件很不光彩、很丟人、丟臉麵的事情。


  接下來，我就跟大家講一下“綠帽子”的故事：


  故事一

  古代漢民族是重色彩的民族。漢武帝之後，隨著儒家禮樂製度的建立，服飾的尚色製度也逐漸建立起來，服飾的顏色成為區別貴賤、尊卑的一種手段。唐代官製規定，六品、七品官著綠服，八品、九品官穿青服。白居易被貶為江州郡司馬，官列九品。所以，他在《琵琶行》詩中用“青衫”代稱自己。他的《憶微之》詩雲：“折腰俱老綠衫中”形容仕途坎坷，人老白首仍屈身於低微的綠衫行列中。元明兩代，樂人、風塵女子必須著綠服、青服、綠頭巾以標誌所從事的賤業。


  故事二


  當時的蒙古是沒有娼妓的，化外之人，想要就要，大草原上的男女隻要願意，馬上就會天當被子地當床。等到揮軍南下進了中原，就很是看不慣號稱禮儀之邦的中原人開設的妓院了。於是元朝統治者規定紅塵女子著紫衫，在妓院裏做工的男人戴綠頭巾，以示與正常人的區別。延續至今，就誕生了中國男人最怕的一頂帽子：綠帽子。


  中國男人怕這頂帽子怕到了發瘋的地步，所謂中國男人最不可忍的兩件大事就是“殺父之仇、奪妻之恨”。這種懼怕延伸到女人身上，就是“生死是小，失節是大”。別以為隻有中國的女人被貞節牌坊給束縛住了，事實上同時被束縛著的還有中國男人。妻子沒了名節，就意味著丈夫有了綠帽子。於是，一幕幕刀光劍影就圍繞著這頂綠帽子展開了。上至官庭，下至平民百姓，多少人為了這頂綠帽子大打出手，血流成河 。


  故事三


  趙翼《二十二史劄記》卷三46漢公主不諱私夫條：武帝姊館陶公主寡居，寵董偃十餘年。主欲使偃見帝，乃獻長門園地，帝喜，過主家。主親引偃出，偃奏：“館陶公主庖人偃，昧死拜謁。”帝大歡樂，呼為主人翁。


  董偃十三歲入府受訓練，大概就叫“童養男”吧。不過董偃有一項特大優點，“溫柔愛人”，這種先天性格加上後天培養出來的麵首特點，頗得當時一些趨炎附勢之輩喜愛，甚至有人為他獻計獻策。


  其實武帝早就知道館陶公主有寵，這時候才說我想看看這裏的“主人翁”，公主順勢帶出董偃，董偃也知趣，帶頂綠帽子，這也是今天“綠帽子”詞的另一種來源。


  既然被賜予“主人翁”之號，於是他便在皇上麵前以此自稱，儼然一家之主般，逗的武帝大樂，寵幸有加。


  於是董君貴寵，天下莫不聞。


  後來，東方朔向武帝柬舉，比董偃為淫首，武帝遂減少與董偃的交往，董偃寵日衰，至年三十而終。


  [2] 君子不器

  第一種理解：“君子不器”，其中這個“器”的普遍解釋就是器具，是有形的，既然有形那就是有界限的，有界限就有滿盈。所以孔子說君子不器，就意味著君子的行動、思想是不器的，君子的氣量是寬廣而非狹隘的。君子應該心懷天下，心係蒼生。其實仔細想想，這也有一定的道理。


  第二種理解：這種解釋更直白。他們把君子不器的器直接作為某些具體的“物件”來理解，是具體到一些個體的，有特定大小形狀的物體，是有具體用途的“專門”的物體。這樣一來，“君子不器”就被解釋為君子不應該像某些具體的物體般的，用途單一，而是相反的君子應該是某種程度上的“全才”，應該是懂得全麵發展的人。這也正是前不久我的理解，現在看來未免過於草率，過於淺薄。


  第三種理解：還有人把“君子不器”中的器簡單的理解為“工具”。也就是說孔子在強調君子不是他人的工具。我覺得這一理解更魯莽，所以還是直接看第四種理解吧。


  第四種理解：《易經.係辭》中有一句這樣說：“形而上者謂之道，形而下者謂之器。”其中形而上的是無形的道體層麵，形而下的是萬物各自的相，是已經到了物的表層方麵了。所以按照這樣的思路，我們認為“君子不器”中的“器”至少有這樣一層意思——那就是君子不應拘泥於手段而不思考其背後的目的，不能被物的形象與用途所束縛，君子應該去領悟而且回歸到無形的規律的道之中，應該思考現象背後的本質。君子應該是有思想的，懂深度思考的。


  縱觀孔子的思想，他是特別強調君子的，所以他對君子的要求必然會高於對平常人的教導。而這個“器”卻是所有人都擁有的一些物體，甚至是所有人都會有的一些“形”，某種外在的表現。所以作為君子，必須是從庸常的大眾中脫穎而出的，所以對君子必須要強調“不器”這件事。


  君子不但要超越眾人，還要超越自己身上的“器”，那就意味著要走到“道”的層麵上。所以，總體來說，第四種解釋更有說服力。


  其實，對於“君子不器”的解釋，我們可以更深的概括思考一番。


  今天我們都知道，從哲學層麵上來說，道和器是不可分離的，所有無形的規律，恰恰寄存於那些有形有樣的物中，所以君子必須要超越簡單的物，而從“器”中出來。這樣就是從單一的，或者有限度的“容器”以及“身體”中出來了，上升到“思”的境界中，從而就能以不變應萬變，不拘泥於一隅。


  總之，把“君子不器”這句話放在《論語》的為政篇中，肯定說明它的意思不會是表層的那麽簡單。在孔子看來，隻有悟道修身，才能擔當齊家、治國、平天下的重任。隻有有了自己對“道”的把握，才能使自己不止於成為他人的工具。隻有超越對實用和功利性的價值的無限追求，而上升到對大道的追求，才能稱之為君子。