第88章 月上柳梢兩絲牽

  一《中元前一夕枕上偶成》納蘭性德.詩


  酒醒池塘耿不眠，

  帳紋漠漠隔輕煙。


  溪風到竹初疑雨，

  秋月如弓漸滿弦。


  殘夢遠經吹角戍，

  明河長亙衣天。


  哀蛩餞曉渾多事，


  也似嚴更古驛邊。


  自從十四日那夜完哲篤操琴以後，一晃三天過去了。


  他整天盼望著虞美盼能來見他，可是別說虞美盼了，就連柳如煙也不見了人影。


  哲篤心裏好生煩悶，茶不思，飯不想，加上那晚夜深天涼，染上了一點風寒，便生起病來。


  隻覺得自己的頭腦昏昏沉沉的，四肢無力，不想動彈。他一個人躺在臥榻上，長籲短歎，口中反複地說著“害殺小生也”。


  想想自己纏綿病榻，卻沒有一個人來看他：虞夫人是狠心腸，她巴不得我病死了，可以萬事大吉。可是美盼和如煙一個也不來，特別是如煙，挽留我的時候，口吐蓮花，什麽“有我如煙在”啦，“還有一線希望”啦，說的比唱的還好聽。你的錦囊妙計我也實行了，卻白白地彈唱了半夜，一點反應都沒有，簡直是“對牛彈琴”！

  剛想到這裏，立刻煞住，自言自語道：“啊喲！且住，罪過啊罪過，我怎麽把我家美盼比作牛了！我病糊塗了，怎麽可以唐突西施呢！”就在床上連連作揖，說道：“小生罪該萬死，叩請師妹恕罪！”


  郭靖見了，心裏很是著急，說道：“相公，你怎麽啦？”


  哲篤有氣無力地說道：“我病了！不久就要命赴黃泉，再也見不到你家主母了！”


  “相公，不必胡思亂想，你一定會活到一百歲。”


  “哪能活那麽久？我很快就被你家主母害殺了。”


  “相公，千萬不能亂說，我家主母多情多義，不會害你的。也許她現在也生病呢。”


  哲篤一想，郭靖之言有理，我怎麽沒有想到，隻顧自己，不顧美盼呢，還錯怪她，心裏痛起來。說道：“啊喲師妹，你是思念師哥，想出病來的，你要保重玉體，少想我一些，隻要想一半，師哥也就滿足了！”


  二《林間集》惠洪.語


  心病終須心藥治，

  解鈴還須係鈴人。


  郭靖見哲篤神魂顛倒，就知道是得了相思病。


  別看郭靖年紀不大，卻什麽都懂。他跟著完哲篤走南闖北，琴劍飄零。哲篤所接觸的大多是騷客詞人，而琴童所接觸的，多是三教九流[1]，販夫走卒，社會經驗著實比自己主人豐富得多。


  知道相思病是無藥可救的，常言道：心病還須心藥醫。相公的病是想虞小姐想出來的，一定要虞小姐這服心藥才會有奇效。如煙小妹人也不見，不知躲到哪個旯旮裏去了，要想法子把相公得病的消息傳進去。


  郭靖不是虞家的下人，不能隨意出入。忽然想到虞家門上的小仆人虞祿，他是虞夫人到了普救寺後，覺得人手不夠，才買下的。平常郭靖和他很談得來，就交上了朋友，今天要請他幫忙，把相公得病的消息傳入虞府，就會傳到老夫人和小姐耳朵裏的。


  郭靖於是走到門房，找到了虞祿，說道：“虞祿哥。”


  虞祿一見是郭靖，非常高興。


  因為虞祿是河中府本地人，沒見過世麵，而郭靖卻是滿肚子倒不完的掌故，兩人一見麵就聊起大天，海闊天空，奇談怪論，說得天花亂墜，把虞祿聽得如醉似癡，也對這琴童佩服得五體投地。凡是郭靖要他做的事，他無不盡心竭力，比老總管交代的還要熱心。


  如今見郭靖走來，十分親熱，說：“郭靖兄弟，這幾天怎麽老是不見你，到哪裏去了？”


  郭靖道：“唉，相公病了，我在家侍候他。”


  “完先生幾時病的，嚴重嗎？”


  “就是這兩天，今天重了一些。虞祿哥，我想托你一件事。”


  虞祿忙道：“兄弟，咱哥倆是自己人，有事盡管吩咐，我虞祿對朋友可不含糊，兩肋插刀。”


  郭靖笑道：“虞祿哥，我又不是請你去打架拚命，哪裏用得上兩肋插刀？”


  “那是什麽事？”


  “我想請你把我家相公生病的事傳到內堂去，特別要傳到小姐那裏。辦得到嗎？”


  虞祿一聽，胸膛拍得震天響，說道：“兄弟，小事一樁，不是做哥哥的誇口，不消半個時辰，我就讓全家上下人等都知道。就是要讓全寺、全府都知道，也是不費吹灰之力的。”


  “祿哥，倒也不用讓全寺都曉得，隻要小姐知道就足夠了，我還要去侍候相公，拜托了！”


  虞祿受了郭靖之托，心裏很是得意，認為郭靖看得起他。


  他對於虞夫人的賴婚，也知道一些。認為主人做得不夠光彩，完先生的病，說不定是被老夫人氣出來的。郭靖既然關照不用稟報，那就私下傳播吧。


  他第一個去廚房找燒火丫頭臘梅，說西廂書院的完先生病了，病的還不輕哩。


  在虞府裏，新鮮事很少，賴婚的大事，熱了一兩天也逐漸降溫了。這完先生得病，乃是今天的頭條新聞，臘梅迫不及待地丟下手裏的活，立刻跑出去販賣，沒到一炷香功夫，虞府便無人不知，無人不曉了。


  消息也傳到了老夫人的耳朵裏。這位高官夫人也真是心硬，聽到了隻當沒聽到一樣：窮酸生病，並未有人前來正式稟報，我完全可以不管，病死了也怪不到我頭上，我還巴不得這窮酸死了才太平呢。我總不能留他一輩子。所以，聽了哲篤得了病，心中還暗暗高興。


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  注釋

  [1]三教九流

  三教指儒、佛、道三教。


  九流指先秦至漢初的九大學術流派，儒家者流、陰陽家者流、道家者流、法家者流、農家者流、名家者流、墨家者流、縱橫家者流、雜家者流。


  （1）三教


  儒教又稱“孔教”“聖教”（儒教不等於儒學）。以“仁”為最高信仰，以“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平”為終極目標。後為和崇尚黃老列莊等道家思想的道教區分，從南北朝開始叫做儒教又被稱作聖教，跟印度佛教、中國道教並稱為三教。“儒教是中華民族土生土長的宗教，”儒教是禮樂文明的代表，上古宗教的直接繼承者。


  “儒教是中華民族特有的傳統宗教，曆代王朝都以儒教為國教，孔子為教主。……儒教利用政教結合的優勢得以成為國教，儒教的神權與皇權融為一體，不可分割，相得益彰。”


  道教以“道”為最高信仰，以神仙信仰為核心內容，以丹道法術為修煉途徑，以得道成仙、永生不死，與“道合一”為終極目標，追求自然和諧、國家太平、社會安定、家庭和睦，相信修道積德者能夠幸福快樂、長生久視，充分反映了漢民族的精神生活、宗教意識和信仰心理。


  佛教（釋教）也是世界三大宗教之一，指東漢時由印度傳入我國的佛教。佛，意思是“覺者”。佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調禦丈夫、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在於依照印度人悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終入寂滅、斷盡一切煩惱。


  （2）九流


  所謂的九流，實際上是指‘上中下’三等。三教之中三等人；自然三三得九。


  至於上中下九流之說，則是源於《七略》。此中將天下學說分為九流十家。


  在《七略》分別指：儒家、道家、墨家、法家、名家、雜家、農家、縱橫家、陰陽家。九流十家，是九流以外加上小說家。


  之所以以‘流’來形容，實際上是以社會形式比喻為水。無論是山河變換，還是水脈分流，水卻一直遵守自然的規律的同時，依然展現自己的意誌思想。而小說家，卻往往要以迎合讀者為首。


  （3）三教九流五行八作


  “三教”指的是中國儒、道、佛三大教派

  “九流”又分為“上九流”、“中九流”、“下九流”。


  “上九流”：帝王、聖賢、隱士、童仙、文人、武士、農、工、商。


  “中九流”：舉子、醫生、相命、丹青（賣畫人）、書生、琴棋、僧、道、尼。


  “下九流”：師爺、衙差、升秤（秤手）、媒婆、走卒、時妖（巫婆及拐騙）、盜、竊、娼。


  五行：車行、船行、店鋪行、腳行、衙役行。


  八作：金匠、銀匠、銅匠、鐵匠、錫匠、木匠、瓦匠、石匠。