第61章 冷香縈遍紅橋夢
一《錦上花.外像兒風流》王實甫.元曲
外像兒風流，青春年少；
內性兒聰明，冠世才學。
扭捏著身子兒百般做作，
來往向人前賣弄俊俏。
第二天，完哲篤起得很早。一方麵他有早讀的習慣，另一方麵是心中有事，所以起得又格外早了些。
郭靖此時卻還在抱頭大睡，夢中正在和柳如煙談情說愛呢，美得不想醒來！
其實，郭靖本來也想早一點起床：一來，想看看“我家主母”究竟是不是像主人畫得那樣美；其次，他也想去見見那個可愛、聰明、伶俐的柳如煙。他也真有點想入非非，那如煙是何許人也，她可是柳好好的至寶，未來的兒媳婦。
郭靖還真把如煙當成小丫環了，他總想：小姐嫁相公，丫環配琴童，順理成章，豈不美哉！故也想跟過去，親近親近，無奈就是眼皮不聽使喚，沒法主動醒來。
完哲篤等了好大一會兒，也不見郭靖的動靜。他有點不耐煩了，就高聲叫道：“琴童，琴童！還不與我醒來！快來侍候本相公梳洗！”
郭靖連忙爬起來，口中應了聲，“相公，來了，來了！”
“今天是什麽日子，你膽敢睡懶覺！真是豈有此理！還不趕快侍候我梳洗！”
郭靖好像做了天大的錯事似的，低聲應道：“是！”說罷，就去打洗臉水。
出門碰見了悟塵小和尚，悟塵問：“完先生起身了嗎？”
郭靖說：“早就起來了，小師父快請進。”
悟塵和完哲篤也是三生石上訂下的緣分，所以從一開始就關注著他和虞小姐的這份姻緣。
今天是關鍵的一天，似乎哲篤不急他悟塵倒急起來了，因之一大清早就來找哲篤，提醒他要早一點到道場去。
悟塵走到容膝山房，推開房門，見哲篤已經衣冠楚楚地坐在那裏，上前問候道：“先生好早！”
“小師父早！”
“先生，今天是正日子，你要早去才是！”
“多謝小師父提醒。”
這時，郭靖端來了洗漱水，哲篤邊洗邊問道：“小師父，我今天穿什麽樣的衣服去？”
“像這種祈福祈壽的事，最好以素色為好，盡可能接近自然的著裝，而且最好穿寬鬆些，穿一些方便跪拜的衣服……”
“虞小姐也會穿素衣去？”
“那是自然。”悟塵又神秘地說，“告訴你吧，今天虞小姐不但會素衣，而且還是素顏。今天一定讓你大飽眼福。”
“素顏？不化妝，這是為何？”
“去我們這種地方是切忌濃妝豔抹的，麵部的清潔也意味著心靈的清淨，當你素麵麵對菩薩的時候，才能說明你內心不慌，心境澄澈……”
完哲篤換上了一身白色的衣服，頭戴素綾解元中，身穿蔥白緞子海青，足登粉底皂靴，顯得他格外風流瀟灑。
看到完哲篤穿戴整齊，悟塵道：“先生，請跟小僧走吧。”
兩人一前一後往“地藏殿[1]”而去，郭靖緊跟在後麵。
二《駐馬聽.法鼓金鐸》王實甫.元曲
法鼓金鐸，五月風雷響殿角；
鍾聲佛號，半天雲雨灑鬆梢。
候門不許老僧敲，
紗窗外定有如煙報。
害相思的饞眼腦，
見他時須看個十分飽。
地藏殿裏，十分熱鬧，香煙鐐繞，結成雲蓋，直飄戶外，籠罩了碧琉璃瓦。
和尚們念咒誦經的梵唄聲，好像大海裏的波濤，一浪高似一浪。堂內幡影搖搖，幢形飄飄，法鼓咚咚，金鐸當當，如同夏日的雷聲在殿角轟響；鍾聲和佛號，賽過半天的風雨，飄灑在鬆林樹梢。
法智帶領著一班小師弟們，虔誠地禮佛做功德。
依照明本長老的安排，第一天念《大方廣佛華嚴經》，第二天念《妙法蓮華經》，第三天念《地藏菩薩本願經》。今天是第三天了，施主們都要來拈香，而且由明長老親自主持，所以和尚們個個都不敢懈怠，早早來到功德堂，敲動法器，宣佛號，誦真經，十分用心。
完哲篤跟著悟塵小和尚來到地藏殿。
一路上，哲篤不停地打如意算盤：師妹現在一定還沒有到，她的閨門絕對不能讓和尚們去敲，他們也沒有資格去敲，自有如煙那個厲害的小姑娘在紗窗外通報。我害相思害得把眼睛害成饞癆病，等小師妹出來時，我一定要狠狠地看她一個飽。
完哲篤一邊想一邊踏進了地藏殿。
明長老見完哲篤到了，雙手合十說道：“阿彌陀佛！先生早！”
完哲篤拱手還禮道：“長老早！”
“先生，請先拈香。”
“小生遵命。”說罷，在案桌上拿起三支香，點燃以後，執在手中，在地藏菩薩前雙膝跪下，默默告陳：“一炷香，祝願在世的親人壽比南山，長命百歲！二炷香，祝願亡化的先人早升仙界，皈依三寶。三炷香，隻願小如煙不要頑皮惡劣，老夫人不要左右挑剔，小狗兒不要亂叫亂咬！大慈大悲救苦救難的菩薩啊！保佑小生和虞小姐早早成就了幽期密約，比翼雙飛。”
祝告已畢，又叩了三個頭才起身。
明長老見哲篤拈香完畢，說道：“先生，等一會兒柳校書和虞小姐出來，恐怕要問的，你就說是老衲的親戚好了。”
“柳校書也要來？”
“是啊，昨天，如煙姑娘過來告知，老夫人今天不來了。”
“不來了？！”哲篤大喜。
“柳校書說，老夫人年紀大了，最近照顧虞大人身心疲憊，若來此跪祈，時間太長恐怕吃不消。”
“那，校書是要來囉？”
“柳校書是朝廷命官，由她替著老夫人來為虞大人祈福會更妥當些。”
“妥當，妥當！”完哲篤高興得就差沒出聲了。其實他心裏也明白，這一切都是柳好好在暗地裏幫他。
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注釋
[1]地藏殿
地藏殿，主供地藏菩薩，是佛寺的重要配殿之一。留世諦聽僅存於九華山，屬國家重點文物，為九華山鎮山之寶。
（1）地藏菩薩，因其“安忍不動，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏”，所以得名。佛典載，地藏菩薩在過去世中，曾經幾度救出自己在地獄受苦的母親；並在久遠劫以來就不斷發願要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生。所以這位菩薩同時以“大孝”和“大願”的德業被佛教廣為弘傳。也因此被普遍尊稱為“大願地藏王菩薩”，並且成為了漢傳佛教的四大菩薩之一。
（2）地獄救度法門
不墮地獄的教示
佛教業力因果律認為：作惡得惡果，為善得善果，造極重惡業則墮地獄。但造墮獄惡業，來生不一定會墮地獄，因為善惡的此消彼長和通三世的時間跨度，會影響相應階段的結果，但業因仍客觀存在。地獄最下層是無間地獄（梵語阿鼻地獄）。造極重惡業的，死後無時間間隔而立刻墮落地獄，而且受苦的時間沒有間斷，所以名無間地獄。若造極重惡業，除非不犯，一旦觸犯，作任何功德懺悔都不得不墮，猶如身患絕症而非死不可。
地藏菩薩示現出家相，以建立清淨僧團為佛法中心。依此基本精神，地藏菩薩發願，在惡世中以方便將眾生從墮落的邊緣救出來。這並非一定要顯神通，把要墮落地獄的眾生拉出來，而是開示正理，令其了解，令其不作墮落地獄的重罪，不作破壞三寶的重罪。以《地藏十輪經》為主的法門開示，能使五濁惡世眾生不入地獄。
墮落無間地獄的極重惡業，《地藏十輪經》中說到二類：十一重罪及十惡輪。兩類都是地獄種子。佛教認為，其他惡業在下生不一定會墮地獄，若犯十一重罪或十惡輪中任何一條，則一定要墮落無間地獄。
臨墮已墮的救度
地藏菩薩的救度，特重於如何使人不作重惡業，不墮落地獄。對已經作重惡業而必墮地獄的眾生的救度，在《地藏菩薩本願經》中著重說到這一法門。佛教認為人在一生中免不了會犯下過錯，所以都有墮落惡道的可能。而救濟方法在死前比較容易，死後則更為困難。地藏菩薩對苦難眾生特別慈悲憐憫，所以發願重在救度惡道眾生。依業力因果而論，作什麽業便得什麽果，是自作自受。另一方麵人們又不忍祖宗親屬在地獄受苦。佛法認為，不應隻圖自己的利樂，不應忘棄祖先及六親眷屬恩德，所以對未墮和已墮惡道者都要以方便救拔。
臨終時的救度
施舍作福：佛教認為，當病人最危險和最痛苦時，則很可能墮落。救度的方法是把屬於他的東西，最好是他最心愛的東西，用以布施。最為心愛之物能施，其他則無不可施之物。以最愛物布施，功德也最大。眾生為錢財而造罪的最多，若能以金錢或最心愛之物布施，並對病重者說明可以獲大功德果報。一方麵使其舍棄貪執，另一方麵增其福德，這樣便可以減少墮落惡道的可能，這是佛教對病人臨終的根本救度法。
於三寶前修功德，誦經及稱佛名號：憑仗三寶力的加被，使臨命終時得大利益。《地藏菩薩本願經》說明，人在臨終時境界不好，罪業又重，最容易墮落。如果本人的父母兄弟姊妹等親屬，為之設福修功德，燃燈造旛，誦經或念佛菩薩名號，都能令死者離開危險的道路，走向平安的前途。更簡要的方法是，在人臨命終時，若能聽聞地藏菩薩名號，一聲聖號直達耳根，知有地藏菩薩，此人即永不曆三惡道苦；若更能為其布施念經，放生作福，則不會墮落。
命終後的拔濟
救濟方法：對於作惡業的，可以在臨終時仗三寶威力來救拔。如果已經死了，《地藏菩薩本願經》說明，應該在七七日內，為他修福、布施、念佛、回向，令他遠離三惡道苦，生於人間或天道。七七日，指七個七日共四十九天，在七七日中作佛事，並不限於頭七或二七的日期，而是四十九天內都可以作。在四十九日內，請出家人誦經禮懺，設齋供養，以此功德回向先亡。在亡者下一生的業報還未現前的過渡階段，使亡者從惡道中轉回來改變受生的目的地。
佛教的“七七日”受報原理：人死後，有的即刻受果報，有的經過一段時間才受。作無間重罪的，此一念死，後一念立刻下地獄，中間一念距離都沒有，即成無間獄。生天道亦是這樣，若作重善業，此一念死下一念即生天。若生人間、畜生、餓鬼等，大多經過一段時間才受果報。從死後到再受生這一階段名“中陰身”，中陰身七天死一次，死後在第二念立即再受另一中陰身。可能在第一天或第二天受後生果報，最久經過四十九日的七生七死，即決定受生。中陰身是過渡階段的過渡形態。《地藏菩薩本願經》說明，七七日內，亡者在念念間，都希望眷屬為之祈求三寶加庇且廣修福德，而能在墮落的邊緣得到改善機會。死者在中陰身無力做主，隻有希望眷屬為他拔度超薦。若過了七七日無人濟拔， 隻好隨業受三惡道苦。
超度佛事的功德分配：家屬為死人誦經念佛，功德並不完全歸於亡人。《地藏菩薩本願經》說明，若人命終後，為他布施作福誦經念佛等，所得的一切功德，活人多而死人少。作功德者得六分，死者得一分。所以《地藏經》說：“存亡兩利”。同時《地藏經》強調，在七七日內為亡者做功德，需要家屬和誦經者的共同虔誠，才能發生效用。如果齋主殺生食肉，或僧眾作佛事不精進，死者不能獲益 。所以眷屬以清淨心誠懇心，並參加素食，在三寶中生信心，才有效果。
（另）十齋日誦經：《地藏菩薩本願經》說，如果在“十齋日”（每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日，三十日）持齋並讀誦一遍《地藏菩薩本願經》，就能遠離疾病，衣食富足。