第31章 夜來城外一尺雪

  一《廟宇》花祭騰.詩


  避世不須山，空門今倍忙。


  佛祖如有意，遊人宿佛堂。


  京師有“寺廟甲天下”之稱，僅佛寺就有上千所之多，大多官員進京述職一般都住寺廟。


  為什麽呢？因為封疆大吏住進寺廟好處多多：一可免於私邸的應酬；二可免於旅館的喧擾；三可免於會館之是非；四可免於安家的煩惱。


  既是寓廟而居，京官們依禮回拜，當然是佛前一杯清茶而已，既高雅又簡便，何樂而不為呢？


  這一次汪壽昌進京，卻選在袁震的官邸居住。因為汪壽昌帶著女眷，住寺廟有些不便。而袁震原本就是汪壽昌在江浙行省作平章時的部下，調任京城也是因汪壽昌的極力推薦，袁震一直對他感恩戴德。得知老領導要進京述職，他早已提前寫信邀請汪壽昌進京後來他家居住，以報答提攜之恩。


  就這樣，袁震把汪壽昌一行安排在自家的一個帶有花園的小院裏居住。


  二《木蘭辭》南北朝.佚名

  歸來見天子，天子坐明堂。


  策勳十二轉，賞賜百千強。


  第二天一大早，汪壽昌和袁震一起早朝去了。


  朝會上，文宗端坐在金鑾殿上。


  汪壽昌上奏道：“雲南已平，蒙古軍[指禿堅軍隊]及哈剌章、羅羅斯諸種人叛者，或誅或降，雖已略定，其餘黨逃竄山穀，不能必其不反側，今請留荊王也速也不幹及武靖王搠思班等各領所部屯駐一二歲，以示威重”。


  文宗準從了汪壽昌的奏請，留荊王也速也不幹和武靖王搠思班各領所屬元軍屯駐一至二年，命探馬赤為雲南行省平章政事，總理境內軍事。晉王阿剌忒納失裏給探馬赤軍三百、乞赤伯軍三百，共同防守一年，其餘軍隊則遣還所屬各部。


  禦史台臣劾奏：“四川行省參政馬鎔，發糧六千石餉雲南軍，中道輒還，預借俸鈔一十九錠以娶妾，又詬罵平章汪壽昌，罪雖蒙宥[yòu原諒]，難任宰輔。”


  文宗說道：“綱常之理，尊卑之分，懵無所知，其何以居上而臨下！亟罷之！”


  此時，有人奏報：“近幾年陝西大旱，饑民甚多，請朝廷開倉賑災。”


  文宗聽了，“啊”了一聲，略一沉吟便問汪壽昌道：“朕知愛卿曾在陝省任職，為政清廉，聲望素著，此事愛卿以為如何處置較妥？”


  汪壽昌沉思片刻，奏道：“朝廷應暫時施行輸粟補官法。即凡獻糧者，視其多寡，授予一定品級的官職。如捐穀一千石以上，與從七品；六百六十石以上，與正八品；二百石以上，與正九品，等等。再奏請革除原有鈔法凝滯之弊端，使貨幣暢通，利於民間貿易，互通有無。”


  文宗隨即按照汪壽昌之奏請下旨陝西平章辦理此事。


  文宗宣旨任命汪壽昌為宣政院中正院使兼任四川行省平章。


  文宗意欲使燕鐵木兒“獨為丞相以尊已之”。便頒詔進封伯顏為浚寧王，並追封其先三世為王；另頒詔改左丞相[1]伯顏為知樞密院事，朝中不再設左丞相。


  從此，燕鐵木兒得以獨攬大權，不受掣肘。“凡號令、刑名、選法、錢糧、造作，一切中書政務，悉聽總裁。諸王、公主、駙馬、近侍人員，大小諸衙門官員人等，敢有隔越聞奏，以違製論”。


  燕鐵木兒讓中書省臣奏請賜給自己安豐等路封戶。龍慶州之園池、水磑、土田，嘉興、平江等處田地，占有了大量財富；取泰定帝後為夫人，先後娶宗室女達40人，“後房充斥，至不能盡識”；“一宴或宰十三馬”，荒淫、奢侈至極。


  三《敕勒歌》南北朝.民歌 鳳凰傳奇/邵瑞婭.歌


  當天晚上，燕鐵木兒舉行了隆重的家宴，大批官員到燕鐵木兒府上祝賀。


  為官者要想在官場上行走而身不由己，汪壽昌也隻好帶著柳好好等人隨大流去了。


  燕鐵木兒的家妓表演了歌舞。袁震早就聽說柳好好的歌藝非常好，希望她能高歌一曲，為丞相助興。


  但柳好好初到寒冷的北方，不幾天，便感冒了，現在嗓子還腫疼著，連話都說不出來了，隻好讓杜秋和柳如煙替她歌唱。


  柳好好來到下人等待處，找到杜秋和柳如煙，簡單布置了一番，告訴她倆：“客人大部分是蒙古貴族，草原名將，你倆唱那首《敕勒歌》。”


  杜秋和柳如煙兩個人大大方方地上場了。


  不一會兒，在蒙古樂器馬頭琴、胡琴、四胡、胡畢斯、雅托克、太平鼓、蒙古角、火不思和笳的伴奏下，柳如煙那空靈清澈的聲音在大堂上響起：

  “藍藍的天空，清清的湖水，綠綠的草原，這是我的家。哎~”


  杜秋親自打著太平鼓，用她那蒼涼高亢的聲音唱道：


  “天蒼蒼，野茫茫，風吹草低現牛羊。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低現牛羊”。


  柳如煙天籟般的聲音再次回蕩：“敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野；天蒼蒼野茫茫，風吹草低現牛羊。”


  杜秋接著唱：

  “敕勒川，陰山下，天似穹廬，籠蓋四野；天蒼蒼野茫茫，風吹草低現牛羊。”


  這樣的編排異常新穎，是大家所沒有想到的，很多賓客都興奮地跟著她倆和唱了起來。


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  注釋

  [1]左丞相


  左丞相是官名，春秋末齊景公置左、右相各一人。秦統一（公元前221-公元前207）後，仍以丞相為百官之長，有兩人時，分為左右，以左為上。西漢惠帝、高後時亦有左右丞相，文帝後隻置丞相一人。北齊、北周也有左右丞相。唐武後曾改尚書左右仆射為文昌左右相。玄宗開元時又改左右仆射為左右丞相，但不理政事，並不是宰相。天寶時仍恢複仆射原名。而改侍中為左相，中書令為右相，後亦複舊。南宋、元及明洪武十三年（1380）前，都有左右丞相，為執政的真宰相。


  在古代中國，是“左”尊還是“右”尊，並不是一成不變的，在不同的時期和時代，存在著不同的規定。周、秦、漢時，都以“右”為尊。故皇親貴族稱為“右戚”，世家大族稱“右族”或“右姓”。而漢武帝時期又有不同，武帝時期左丞相不算全職丞相，隻不過是職位空缺時候的過渡職位，等待得到賢人再任命右丞相。


  《漢書.劉屈氂傳》其以涿郡太守屈氂為左丞相，分丞相長史為兩府，以待天下遠方之選。夫親親任賢，周、唐之道也。


  從東漢至隋唐、兩宋，我國又逐漸形成了左尊右卑的製度。這時期，左仆射高於右仆射，左丞相高於右丞相。


  蒙古族建立元朝後，一改舊製，規定以右為尊，當時的右丞相在左丞相之上。


  朱元璋建立明朝，複改以左為尊。此製為明、清兩代沿用了五百多年。


  現在戲劇舞台上上演古典劇目，客人、尊長總是坐在主人、幼輩的左側，這反映出明朝崇尚“左”的禮儀。