穿越之三百三十四
有某一個瞬間, 刀劍男士們是很懷疑自己聽錯了的。
鶴丸國永因為思維天馬行空而會想到奇怪的地方就算了，初始刀加州清光和歌仙兼定因為自帶時之政府的諸多設定算得上是（與曆史完全無關的）知識廣闊就算了……壓切長穀部到底是什麽時候走上這一條“說的知識過於偏離這個時代”的不歸路的！！
分明算不上學術類人才的壓切長穀部沒有注意到同僚們驚恐的目光，自顧自地繼續說道：“——並不是我們的‘唯心’，而是主公的‘唯心’。”
“唯心”這個詞語, 其實刀劍男士們並不陌生——也僅僅是不陌生而已。畢竟為了能夠將這些曆史上的名刀變成可以作戰的、能在無數個本丸中反複出現的付喪神，時之政府著實下了一番苦功。單純從付喪神“放置不理100年，吸收天地精華、積聚怨念或感受佛性、靈力而得化成妖怪”的特性來看, 其實他們的誕生成因更像是辯證唯物主義中的“量變引發質變”。但是一次僅有一位、且受誕生的“刀劍”束縛的這一種付喪神，顯然不能滿足時之政府應付時間溯行軍的需求。因此既唯物主義後，刀劍男士們的誕生成因又可喜可賀地加上了唯心主義——
例如他們受審神者的靈力催化，化為人形後, 隨身攜帶的、以靈力構築出來且與他們曆史中的刀劍模樣一般無二且能用於作戰的“本體刀刃”, 就是唯心主義中“物質是意識的產物”的典型代表了。
唯物主義與唯心主義在刀劍男士們身上結合得恰到好處，真要探索的話，刀劍付喪神身上有不少這兩種哲學派別交融互換的影子。但是, 對這些誕生於世僅僅是為了剿滅時間溯行軍的刀劍男士來說, 所謂的“唯心”隻存在於一句話中。
“結合了唯物與唯心，誕生出來的強大付喪神”——沒錯，那就是時之政府招募審神者中順口形容刀劍男士的某一句宣傳詞！
並且同時也是刀劍男士們記憶中難得的除了曆史、自身懷有的些許記憶以外, 有關他們自身的東西！
有了這個印象打底，壓切長穀部的話如石落潭中, 隻瞬間就激起議論無數！
“……清光, ‘唯心’這種東西你們初始刀有印象的吧？一定有吧？”
“不, 這個絕對沒有！我也不知道長穀部到底講的是什麽, 別、別來問我啊！”
“哈哈哈，‘唯心’嗎？哎呀，因為上了年紀，對你們年輕人的用詞不太能理解呢。”
理所當然的，這些議論都不是因為壓切長穀部的話有多讓人驚訝——而是因為沒有聽懂。
在這令人窒息的反響中，壓切長穀部猛咳兩聲，臉上露出“我就知道會是這種結果但果然還是很不甘心”的表情，從袖中抽出鶴丸國永的信件，交給刀劍男士們傳閱。
單純的看信並不需要多長時間，鶴丸國永的信又原本就沒有多長。因此沒過多久，刀劍男士們就傳閱完畢，重新將信件交到了壓切長穀部的手上。
既然大家都已經看過，壓切長穀部也就自然地將信紙撕碎，將帶著字跡的碎片泡在自己喝了還沒兩口的茶中。他無視了鶯丸與三日月宗近看向茶杯時頗為心痛的眼神，直至看見碎紙上的字跡在水中散開，才重新將目光投向眼前的刀劍男士們，沉聲道：“那麽現在，大家應當對我剛剛說的稍微有所了解了吧。”
鶴丸國永的概括能力不錯，就算偶爾（其實是經常）會讓人覺得繞來繞去糊成一團，他的邏輯也從來就十分明確。再加上信件表達的內容有限，刀劍男士們哪怕第一眼看不太明白，多看幾遍也能摸清鶴丸國永真正想要表達的意思。
信件的中心內容隻有一個——刀劍男士們身上的異狀，多半是起於三郎的願望或是認知。
這也就是壓切長穀部所說的“唯心”。
信件上鶴丸國永舉的例子已經十分具有說服力，因此壓切長穀部也不用費心再去解說這一中心內容到底是怎麽來的。迎著同僚們求知（茫然）的眼神，他直截了當地順著鶴丸國永的信件內容往下敘述：“主公之前就說過，希望我們‘是人的話就好了’，雖然不能直接證明我們身上的問題和這句話有關，但是這句話導致我們現在這種狀況的可能性很高。”
“而之前——我去請求主公讓我們恢複原狀，主公確實依照我的請求這麽說了，但是並沒有什麽結果。因此我認為，問題的源頭不是出於主公當時脫口而出的命令，而是主公的‘認知’上。”
在被壓切長穀部請求撤回之前“是人就好了”的命令時——不，應該是還在那之前，三郎眼中付喪神就已經和人沒有什麽區別了。不同於明智光秀即使與刀劍男士時常相處也清醒地記得他們非人的本質、從未因為他們類人的相貌迷惑過，三郎除了一開始還記得這些刀劍男士是付喪神（沒給宗三左文字安排飯食）外，之後幾乎完全模糊了刀劍付喪神與人類的界限。哪怕在刀劍男士們探索自身設定的過程中，三郎越來越多的見識到了他們的非凡之處，這個神經粗大的男人也從未記掛在心上，連使用刀劍男士的方法都很……別出心裁。
比如利用刀劍男士的“遠征”去送信！！
哪怕現在刀劍男士們已經很少再“遠征”了，也改變不了他們當年被這樣使用過的事實！
單單看刀劍男士們的生活方式，短時間內確實很難從外貌以外的地方察覺出他們身上的異常。除了“鍛刀”和三郎收集刀劍時會有小概率出現新同伴外，刀劍男士們與人類一樣需要吃飯、飲水、睡眠，即使不用玉剛砥石改用人類的傷藥也能夠治愈身體的傷勢——隻是見效異常緩慢。而且他們生活作息也與普通人沒有什麽差別，至多熬夜時間不長的時候幾乎不會對精神有什麽影響。再加上三郎的性格問題，恐怕在他的心中，刀劍男士早已和家臣或是近侍、小姓劃上了等號，哪怕數次見證刀劍男士們對人類而言匪夷所思的增員方式也沒能動搖他這種想法。
隻是，直至羽柴秀吉這次突然寄來一封信，三郎無意識中將內心的話說出口時，他的認知才終於找到了引子，導致刀劍男士們的身體往三郎認知中的方向變化。
也就是所謂的“變成人”。
五虎退誤打誤撞開始“極化”時，能被人看見的原因也是一樣。當時的三郎異常坦然的放任了五虎退前去尋找前主，並且還鄭重地拜托五虎退“帶那邊的特產”——特產具體帶了沒帶，這點先放到一邊。總之，如果是“不能被人看見”的五虎退，顯然在當時是不可能為三郎帶來特產的！
因為那個時候織田家還沒發明黑袍加能麵的暗部裝！刀劍男士們根本就沒有“非演練也能與人交流”的想法！
這又是刀劍男士們身上唯心主義的一個象征了……不過重點不在這裏。重點在於，五虎退能夠與上杉謙信見麵的原因，就在於三郎那一句“帶特產”的囑咐。
三郎在潛意識中默認了五虎退是可以實行“攜帶特產”這一行為的“人”，才進而影響到了五虎退的身體。隻是可惜的是，三郎同樣在不知情的情況下設定了時間——也就是“從越後回來”，因此在越後國的時候，五虎退能與上杉謙信交流，在離開越後、返回安土之後，身體與織田家的刀劍男士無異，重新恢複到了“非演練不可見”的狀態。
這一次五虎退回到了安土後立刻就受到了影響，這也是壓切長穀部這一論點中難以撼動的鐵證。
而壓切長穀部之前請求三郎下達“恢複到從前”的命令會失敗，則是因為三郎在先前命令他們“成為人”時的命令並沒有說明期限，即使下達了命令，三郎本身對於他們“和人沒什麽區別”的認知並沒有改變。
一句話概括的話，就是刀劍男士們身體的變化，全賴於三郎的認知本身——也就是壓切長穀部說的“主公的唯心”了！
不過，這種唯心的限製也很明顯。
在三郎並沒有將認知說出口的時候，這份認知還不具有影響刀劍男士的效力。唯有當他開口說出了這方麵的想法，並且是打從心裏這樣想的，他的話才會變得猶如針對刀劍男士們“言靈”般叫人難以反抗。於此同時，三郎的認知能幹涉的唯有刀劍男士的軀體——或許還有行動（強製命令）的話。但是這種將審神者與刀劍男士聯係起來的“唯心”，是建築在時之政府的規則之上的。
三郎可以對他們造成影響，卻難以進一步左右他們。就像他說了“變成人”，實際上隻是讓刀劍男士們在尋常狀態下也變得能被人看見，刀劍男士的武力、目力、聽力等仍然超乎常人。
“命令可以改變，但是認知很難動搖吧。”明白了壓切長穀部想要表達的意思，三日月宗近笑著說道，“如果說‘鍛刀’增加同僚、以玉剛砥石療傷這種事，都不足以改變主公將我們當做人來看待的想法，那麽想要改變我們現在的身體情況就很難了吧。長穀部有想到該怎麽做嗎？”
壓切長穀部有些尷尬地咳了一聲：“……這就是這次軍議的目的了。”
“哈哈哈，那麽先來聽聽老人家的看法吧。”三日月宗近並不覺得失望，而是又笑了起來，“既然沒有辦法改變主公的認知，那麽推動這種認知不也是不錯的嘛？”
“——您的意思是……？”
“哎呀，自己的身體由自己掌控，這是孩子都知道的道理。”三日月宗近笑道，“雛雞不靠自己的雙腿是沒有辦法站起來的喔，長穀部。”
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“雛雞不靠自己的雙腿是沒有辦法站起來”——這個其實是不明顯的玩了一下刀舞1藏出的梗。就是軍議中關於如何讓熟雞蛋立起來的那一段。
具體是這樣的：
燭台切：怎麽樣讓雞蛋立起來？
鶴丸：我知道，將蛋殼底部磕破就能立起來了。
三日月：……
三日月：是這樣的，為什麽我們不等雞蛋孵化後，讓小雞憑著自己的力量站起來呢？
一期：——這個蛋已經熟了。
三日月：哦。
↑具體台詞和這個不一樣。我也就是憑著記憶打出來的。大家有興趣的話可以去看刀劍的藏出集。
——以及本章中有關唯物與唯心的東西。
這個啊，因為我對哲學了解不深，所以就隻能簡單的和大家說一下設定而已。
本章內，刀劍男士會受三郎的影響變得能被人看見，這是客觀唯心主義。三郎的認知（客觀精神）是先於並獨立於刀劍男士（物質世界）的本體，而刀劍男士（物質世界）是三郎認知（客觀精神）的外化或表現。因此三郎的認知（客觀精神）發生改變的時候，刀劍男士的身體（物質世界）也會隨之變動。
不過這種變動需要一個引子，也就是三郎必須將自己的認知明確的表達出來，才能進行。
付喪神是放置不理100年，吸收天地精華、積聚怨念或感受佛性、靈力而得化成的妖怪——這一說明來自百度。但是我個人覺得，這種誕生方式和質量互變原則（量變引發質變）十分相似。
刀劍男士哪怕是被三郎從曆史中的刀劍中呼喚出來，也會自帶靈力化成的本體刀刃——這是唯心主義中物質依靠意識存在的表現。通俗來說，也就是我思故我在——既，先有了刀劍男士們的思維（意識存在），再有了刀劍男士們的外表與本體刀刃（物質）的存在。因為刀劍男士彼此思維（意識）不同，所以外表和本體刀刃（物質）也模樣不同。
但是為什麽說刀劍男士是唯物與唯心的結合呢——因為他們仍然保存著付喪神的特質。他們的本體刀刃是因為他們的意識存在而誕生的，身體的受傷會反饋到刀刃上，但是作為物質的刀刃被手入後，他們的精神與肉體同樣會得到治愈，在此過程中就不是意識影響物質（唯心），而是物質決定意識（唯物）了。而且他們用鏈結（合成）的方式來提升自己的攻擊力等等數值，這也是量變引發質變。
……
…………
雖然我還是覺得我是在瞎扯233333。
會扯到哲學上我也很絕望，但是看在我這麽認真對他們進行設定的份上還請原諒我這一類知識上的匱乏吧_(:з」∠)_如果有BUG……我，我也沒辦法了。
——
感謝S君扔的地雷！麽麽噠！
感謝蘭茗扔的地雷！麽麽麽噠！
感謝鬼霧扔的手榴彈！！謝謝啦XD抱住麽麽噠！
——還有營養液。
讀者“木槿”,灌溉營養液 1 2018-07-08 18:32:43
讀者“T”,灌溉營養液 5 2018-07-08 17:54:30
讀者“逢凶化吉馮化吉”,灌溉營養液 10 2018-07-08 10:14:15
讀者“蘭茗”,灌溉營養液 10 2018-07-08 01:52:09
——謝謝大家的營養液啦！麽麽噠！！
——以及修改本章之後補充說明。
對刀劍男士而言，他們在本文中的身體可見/不可見取決於三郎的認識，但是實際上，在刀劍男士與三郎之間建立起這部分聯係的人是時之政府。也就是在三郎與刀劍男士的唯心中，同時還要服從於時之政府建立起的客觀規則（唯物）。
從數學角度上畫個大致的圖來解釋，就是審神者和刀劍都是時之政府的子集。而這兩個子集之間有交集。
329章也有所修改，如果造成困擾了，先在這裏說句抱歉。
以及評論中有人提到了二元論，我看了看百度，覺得物質與精神各自獨立存在互不影響的二元論恐怕不適合本章，但二元中和大概和本章有類似之處。隻是問題在於比起可以不斷細分或組合、無窮無盡的二元中和，我設定的刀劍男士中唯物與唯心在交融和相互影響的前提下，仍然保有獨立的部分，比起二元中和的動態，它偏向靜態——雖然靜態得不怎麽純粹。
哲學，真是。
讓我弄不懂呢:)