086 氣沉丹田
自己也曾嚐試著，運行自己的先天元氣（真氣），試圖通過尾閭、夾脊、玉枕這三關，打通任督二脈，但似乎都不成功。
按照書上描述，將真氣沿任脈沉屯於丹田，經會陰通過了尾閭關，都還算輕鬆，但每每進入督脈，勉強越過命門穴，堪堪抵達夾脊關，就再也無力上行，甚至感到整個脊背都仿佛被千斤巨石牢牢壓住！
雖然依照書上說的，此時不必慌張，隻需耐心積攢足夠的力量，就可一衝而過，但仲賢卻屢試不靈！卻又不知問題出在哪裏……
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此時，仲賢額頭上早已布滿豆大的汗珠，體內經脈中竟有三支氣息在同時運行！——自己的先天元氣（真氣），和先後進入經脈的那兩股冰火難容的外來之氣，而且都是在任脈經絡內往返衝擊！
開始時，仲賢還努力嚐試，引導運行那兩股外來的氣息。不過很快就放棄了，自己的意念根本無法對其產生任何引導力。
因此，仲賢隻得調息凝神，極力控製住自己的先天元氣，穩穩的沉屯於下丹田，抵抗住兩股外來之氣的衝撞！而讓自己的意念，盡量不去理會那兩股橫衝直撞的外來氣息。靜靜的等待著機會……
但在兩股冰冷和火燙的氣息劇烈的衝擊下，仲賢的意念在一點點耗盡！
就當仲賢幾乎凝聚不起一點意念，來控製自己的先天元氣，堪堪即將崩潰時，體內那兩股無法控製又狂躁的冰火氣息，經過二十餘次激烈衝撞後，終於漸漸趨於平靜，開始了緩緩的運行，最終在下丹田交融匯合了！形成了一股溫熱舒緩的陰陽之氣！
雖然，仲賢試圖將自己的真元，與這陰陽之氣再度交融，卻發現根本不可能實現！甚至自己仍然不能對它有一絲一毫的意念引導！
不過令仲賢意外的是，這合二為一的陰陽之氣，卻……
讓仲賢感到自己的丹田異常的充實和溫暖！
並且，仲賢清晰的察覺到，兩股寒熱氣息相互融匯後，在丹田稍作盤桓後，竟然輕鬆舒緩的運行過會陰，通出尾閭關！
仲賢心中一動，連忙努力凝聚意念，吸氣提肛，引導著自己的真元，緩緩的跟隨著那陰陽之氣，也通出尾閭關……溜進督脈經絡！這就就像一個小偷，悄悄的跟在保安身後，竟然悄無聲息的混進了戒備森嚴的金庫！
意外還在延續，陰陽之氣平緩的運行過命門穴，隻稍稍停頓了一下，邊立刻向上運行！
那一道曾經像銅牆鐵壁一樣，擋住仲賢真元的——夾脊關，竟然毫不費力的就被陰陽之氣打通，仲賢的真元也緊隨其後輕鬆越過！而且並沒有原來的如負巨石的壓迫感，隻是腰部微微有些熱脹的感受！
一時的興奮讓仲賢意念略有鬆動，真元一時有些停頓，而那陰陽之氣卻接連穿越幾個穴位，已然接近玉枕關了！
連忙凝神靜心，引導真元緊緊跟上！
陰陽之氣在玉枕關前，隻是稍有停留，立刻噴湧出極強的衝力，竟然引著仲賢的真元一擁而過！甚至仲賢的意念都沒來得及發出引導！
過了玉枕關，任督二脈即告打通！仲賢瞬時感到周身輕鬆愉悅，腦袋裏也是一片清朗舒暢……真元隨著陰陽之氣，由舌抵上齶搭起鵲橋，緩緩流回任脈，再次回到下丹田，完成了所謂的‘小周天’運行！
仲賢的真元隨著那股陰陽之氣，周而複始，不大工夫已運行三十六‘小周天’！而那股陰陽合一之氣，也似乎像被馴服的野馬，不再狂奔，輕緩的運行於周天之間……
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“賢哥！你醒啦！太好啦！……”兩個小丫頭，眼巴巴等了大半天，終於見仲賢緩緩睜開眼睛，立刻齊聲歡呼。
“呼！——”仲賢長長吐出一口悶氣，站起身來，一時感到神清氣爽，心曠神怡，且目明耳聰，中氣充足，整個人都是一派清朗矍鑠、陽剛健旺的氣象！
“舒服呀！……”仲賢沉醉道，懶懶的舒展著腰身和四肢。
“哎呀！——”兩個小丫頭卻突然瞅著仲賢的身下，失聲驚呼起來！隻見仲賢下體的那一棒男根，正在昂首挺立，怒指蒼穹！竟從那黑色泳褲中肆無忌憚的探出大腦袋來……
（1）何謂先天元氣（真元）？
《內經》說……
：真氣者，所受於天，與穀氣並而充全身。人體生命活動的能量，一源於先天元氣，二是呼吸得來的氧氣與食物化生的穀氣，二者結合成為能量的來源。人身先天元氣，來源於先天父母，儲藏於腎。
16歲腎氣最旺，元氣鼎盛，人屬純陽之氣，為乾陽。以後勞心勞力，元氣消減，每8年減一卦，至64歲，一般人的先天元氣（真元）即消耗殆盡，人生僅依靠穀氣維持生命，自然易致衰老。講究養生的人，就主張在先天元氣未消完之前，抓緊修養，一方麵盡量減少元精元氣的消耗、靜心靜養，另一方麵以後天充羊先天，旺盛真氣，卻老複壯。古代醫學充分認識這一道理，強調真氣根柢於先天，充養於後天。先天之氣不可複得，而後天之氣可以煉養，真氣運行法的功法原理即根據這一理論演化而成。
《道德經》中的所謂“道法自然”是一切養生之法都要順應的規律。練真氣運行法，首先要順應自身真氣運行的歸律，因勢利導進行修煉。
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（2）何謂丹田，意守丹田？
丹田原是道教內丹派修煉精氣神的術語。《東醫寶鑒》引《仙經》之文，不僅指出丹田的所在，而且還闡述了丹田的功能：“腦為髓海，上丹田；心為絳火，中丹田；臍下三寸為下丹田。下丹田，藏精之府也；中丹田，藏氣之府也；上丹田，藏神之府也”。古人稱精氣神為三寶，視丹田為貯藏精氣神的所在，因此很重視丹田的意義，把它看作是“性命之根本”。
意守是練功人將意念集中和保持在自身某一部位或某一事物上以幫助意識進入氣功入靜狀態，並在此基礎上發揮意識能動性，主動感知和調整自身功能活動，來達到良好效果的練功方法與過程。意守丹田，是練功人將意念集中並保持在丹田部位的練功方法，是眾多意守方法中的一種。更確切地講，這種方法屬於意守自身部位類中的意守穴位法。但實際練功時，人們是無法將意念僅僅守在一個穴位上，隻能意守在以穴位為中心的一個範圍內。因此，將丹田理解為這樣一個範圍更合適些。
人身雖有三丹田、五丹田之說，但實際練功時，除特殊情況之外，一般所說意守丹田，都是指意守下丹田，即為腹部臍下的陰交．氣海．石門．關元四個穴位。
古人認為下丹田和人體生命活動的關係最為密切。是“性命之祖”、“生氣之源”、“五髒六腑之本”、“十二經之根”、“陰陽之會”、“呼吸之門”、“水火交會之鄉”，是真氣升降開合的樞紐，是匯集烹煉、儲存真氣的重要部位
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（3）何謂任督二脈？大小……
周天？
任督二脈是人體前後成環形的兩條經脈。任脈上起頭部百合穴順前額鼻尖經胸骨膻中穴丹田穴到會陰穴。督脈由會陰穴起從下到上順脊柱回到頭部的百會穴。
任督兩脈原屬於奇經八脈，因具有明確穴位，醫家將其與十二正經脈合稱十四正經脈。任脈主血，為陰脈之海；督脈主氣，為陽脈之海。也就是說，任督兩脈分別對十二正經脈中的手足六陰經與六陽經脈起著主導作用，當十二正經脈氣血充盈，就會流溢於任督兩脈；相反的，若任督兩脈氣機旺盛，同樣也會循環作用於十二正經脈，故曰：“任督通則百脈皆通。”
大小周天，一般指內丹術功法，“練精化氣”、“練氣化神”，“練神還虛”三步功法，總稱為內丹術。大小周天是其中的一、二步功法。周天功經過幾千年的流傳，又經過多少練功家的整理提高，已明確是使經氣在身體內按經絡路線循環、周轉。小周天（練精化氣）就是指內氣從下丹田開始，循督脈而上，順任脈而下，過三關溝通任督。心腎相交，水火既濟，使精氣充實起來，就可以達到防病祛病的目的。小周天，又叫子午周天。
大周天（練氣化神）是在小周天的基礎上進一步練奇經八脈、十二經脈全部通調，使神和氣密切結合，意氣相隨，內氣可以通達全身，真氣充盈，則心寬體健。大周天，又叫卯酉周天。
“子午”“卯酉”的含義是：子為北，午為南，好比人身體的前後，而前後的主要經脈是任督，任督相通為小周天；卯為東，酉為西，好比人體左右四肢，而左右四肢為十二正經起始點，十二正經通為大周天。
小周天，練功時采取臥式或坐式，意守丹田，自然呼吸，或腹式呼吸，當內氣在丹田發動後，丹田部位一般會產生熱氣流的感覺，這時用意默默地想著它，隨著它，這股熱流的感覺就會從丹田部位往下伸至會陰穴，再向後流經尾閭穴，循督脈向上，經夾脊、玉枕到百會穴。然後行至下丹田，如此循任督經絡之周天循環，就是小周天功法。
大周天是在小周天的基礎上，先通過練精化氣，打通任督，當內氣在丹田發動後，丹田部位會產生一股熱氣流的感覺，然後這股熱氣流經奇經八脈，十二經脈流經全身，按氣機升降開合的規律在全身循環運行，這叫大周天功法。但在大周天過程中精氣的通達路線還因人而異，有沿奇經八脈走的，也有沿任督及其它一、二條經脈走的，甚至也有沿十二條正經中某幾條經脈走的，這都算大周天。