二、亂解道德經（上）

  修煉之旅，正式起行，都看過“道德經”吧？


  啥？您沒看過，噢，那我就放心了。


  啥？您沒看懂？噢，看不懂就對了，沒幾人能看懂，看懂的都是大仙。


  失望了麽，一本翻爛了的老書，據傳上古真人留傳的秘藏，數不盡的先賢，已然探索過幾千幾萬遍了，還惦記著，發掘新的內容？

  本章鬥膽，一探道德經這座巍峨高峰，可讀性最差，先好，不能半道溜號，好歹也走個過場，修道麽，別想繞過去。


  本書力求寫成爽文，要去的是極樂之鄉。


  一般按套路，豬腳開篇穿越，獲得金手指，第二章大殺四方了，是俺對不住大夥兒，前麵多是瘋話，能跟下來的都為好漢，弟兄們，加把勁，下麵要對付佶屈聱牙的古文。


  好在秘藏內蘊藏豐富，100個人讀，會得出100個觀點。凡誠心探寶者絕少走空，俺之前，真的，爆出過本命護身符一枚。


  子乃無才無德的一個閑漢，因為頭疼，不得已而欲悟道，再看道德經，不由得五體投地，以前真是有眼無珠。


  心裏話，我給老子提鞋都不配。


  可是老子也有不如我的地方，哪裏不如？他竹簡刻字太費勁，我電腦拚音打字多爽啊。我既然悟了，我就不惜廢話連篇出來，我要不出來，我就太廢了。


  道德經字字珠璣，許多文字淺到學生都能看懂，即使看不懂也有眾多的名家解讀。我要躋身注釋，還不夠添亂的呢。


  但是俺想老子恭為道家之祖，太上老君，道德經難道不是一本，修仙之書麽？

  世間多少修道文，或語焉不詳，或晦澀難懂，或裝神弄鬼，或故弄玄虛。待俺來妙解道德經，凡夫俗子的金丹大道閃現：

  靜中觀無我；定境在當下。


  打坐為有為；靜坐為無為。


  有為為修行；無為為修道。


  修行修識神；修道修元神。


  焦慮未完成；抑鬱因安全。


  意誌通身心；希望達彼岸。


  道鳴弦奏感；大成理想國。


  求道超生死；人仙極樂經。


  哈哈，這是欺負沒看過道德經的。隨俺怎麽，後麵再作解釋。


  預先明，後麵的古文摘錄段落，非古文閱讀愛好者，不妨一眼掃過，以免枯燥，有什麽收獲，俺自然會公布的，嘿嘿，俺不藏奸，俺不私吞，要相信俺的人品。


  走，一起下副本。


  閱讀之初，首要搞懂老子的寫作狀態。


  老子的生平事跡是個迷，有活到160多歲的法。


  就壽命而言，道德經裏麵了：“死而不亡者壽。”


  每個道德經擁躉者靈魂中，都活著一個，老子。當個人意識變成了公眾意識，隻要族群不滅，這段意識便永存於地之間。


  老子即使擔任過周朝圖書館館長，知識麵顯然遠不及現在的普通大學生，何以對世界有著如此深邃超越千古的認識？

  相傳，老子一生下來就是須發皆白，若此傳言不是空穴來風的話，一定是有所依據。


  有些專家由此推斷出老子有白化病，乃至自閉症，真是，有辱斯文。


  “我獨異於人，而貴食母。”經中這句話很不好理解。老子自稱與眾不同，隻重視食物和母親，可是老子寫書的時候胡子全白了，總不會是，媽寶男吧。


  這就很明問題了。同段落的另一句：“如嬰兒之未孩”，可以互為印證。


  道德經直接間接提到嬰兒狀態的有十餘處。


  我們有時候，有一顆童心，或者老頑童，這不是老子的狀態。


  這可不是簡單的返老還童，老子是處於人之初的狀態。此狀態可稱之為混沌，類似於宇宙初始，既無空間，也無時間。


  即無空間，也無時間，宇宙之初如太極，閉上眼想象一下，就好比既在辦公室又在家，一頓可以吃早中晚三餐，你能做到的，通過意識。


  意識處於萌發，在有我和無我之間。


  這是“複歸其根”後的境界。


  “歸根曰靜，靜曰複命。複命曰常，知常曰明。”


  “知人者智，自知者明。”


  老子當然不乏自知之明了。


  是以聖人“不行而知，不見而明，不為而成。”


  正因為是嬰兒，才無名，才能“故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼。”


  “明白四達，能無知乎。”


  嬰兒的眼光不同於成人，還沒有接受文字語言價值觀的灌輸，才能看出。“下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。”


  成人才有善惡觀念，嬰兒怎有？你看孩到了上學，開始比較吃、穿、住，手機、車的品牌，就是懂事快脫離純真了。


  “寵辱若驚，貴大患若身。


  何謂寵辱若驚？寵為下，得之若驚，失之若驚，是謂寵辱若驚。


  何謂貴大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾無身，吾有何患？


  故貴以身為下，若可寄下；愛以身為下，若可托下。”


  這段話很有趣，老子非常重視，生怕別人不懂，後麵又加以注解。刻竹簡這麽辛苦，實在是難得，要是所有段落都這樣解釋一下就好了。


  可是越講越糊塗了。意思是先下之憂而憂？舍身取義？

  老子這麽高的道行，還要教為人處世的大道理麽？，那是孔子做的事吧。很多人精研道德經，從中悟出許多做人做事的道理，感歎非有一定的人生閱曆不可得。其實呢？未必是道德經的本意。


  就算做不到，還是要試著以得道的狀態去理解，即用嬰兒的思維。人生的閱曆太深，怕是反而容易曲解。


  “寵辱若驚，貴大患若身”。若是嬰兒，無知無識，感覺不到什麽寵辱，又怎麽會顧及自己的身體。而到了成人，顯然就要無我或物我二忘。


  這便是得道的境界。


  道德經表麵上，81段很鬆散，也不怎麽連貫，內容仿佛外之筆，裏麵光成語就能找出100多，名言警句層出不窮，老子到底想要論述什麽？

  成人用知識，嬰兒用性，知識可以分析萬物，而性能感悟本源。


  道德經是一部老子用嬰兒的眼光，結合豐富的社會人文知識創作的。知識隻能分析表象，而老子卻能看見本質。


  老子極為推崇，多次提及“古之善為道者”，難道是還沒有語言文字的原始人？能以一顆初心看世界。俺不是瞎的：


  “古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容：


  豫兮若冬涉川；猶兮若畏四鄰；儼兮其若客；渙兮若冰之將釋；敦兮其若樸；曠兮其若穀；混兮其若濁；澹兮其若海；飈兮若無止。”


  審慎、謹守、恭敬、瀟灑、純樸、曠達、敦厚，寬廣、疾進—————看看，看看，瘋狂原始人呼之欲出。