第二百九十三章 西方極樂
“這件事以後再說，你目前需要的就是增加自己的力量，我這裏有一本我們太古族的力量心法，等到你恢複了身體，便可以修煉了！”太元說道。
元璟接過那本書，連忙說道：“恭敬不如從命，那就謝謝了！”
太元心裏非常開心，因為這就是自己的目的，現在元璟自己提出來總比自己去求元璟要好的多，於是便說道：“你安心養傷把，在這裏雖然沒有六界好，但是足夠清靜，而且也會為你送上最好的養傷的東西，所以你就什麽都不要想，你就安心在這裏養傷吧！”
元璟點點頭，太元便離開了。
元璟看著遠走的太元，心裏暗暗說道：“六界，這次我沒死，就是你們的災難！”
太元走到外麵，非常開心，於是便吩咐下人：“去把一些上好的補品給元璟送去，而且多給他準備一些補元氣的東西，一定要好好照看他，而且還有秘密監視他！”
那下人點點頭，便離開了。
樂樂等人踏上昆侖山的時候，天已經黑了，來到昆侖山的山腳下，竟然還發現這裏竟然還有些篝火，一看才知道，原來這裏住的還有人呢！
千瑤走上前去，看著那些強壯的獵戶問道：“幾位好啊，你看這天都已經黑了，我們一行人需要趕往昆侖山，不知能否在這裏借住一宿？明日一早我們就離開！”
一個五大三粗的獵戶走過來看了看千瑤那弱小的身姿，不屑一顧的說道：“你一個姑娘家來這昆侖山做什麽？實話告訴你，這裏冷得很，我勸你還是回去吧！”然後又對身後的老鬼和魍魎說道：“你們三個身子骨也不怎麽好，今日在這住一夜明天就離開吧，這裏不是你們該來的地方！”
“這麽說你們是同意我們在此留宿了！太謝謝你們了。”千瑤連忙把樂樂安頓在一旁的草席上，便打算休息。
不一會過來一個人端了一些飯菜來到千瑤等人的身邊說道：“我們這裏沒什麽美味佳肴，有的隻是這飛禽走獸和烈酒，不知道你們吃不吃得慣！”
扶芳連忙接過那些飯菜，連連道謝，眾人都吃得差不多了，老鬼才問道：“你們是一直住在這裏嗎？”
那人搖搖頭說道：“我們不是常住在這裏，我們隻是來昆侖山尋寶的，但是近些時候天不作美，下麵又發大水，我們才繼續在這生活，逼得無奈，我們就隻能在這打獵生活了。”
老鬼知道他們也很辛苦，也很無奈，可是沒辦法，但是轉念一想前不久蹠超已經來到這昆侖山了，於是老鬼又問道：“大哥，我向你打聽個人吧！”
“這荒郊野嶺的哪有什麽人？”那小哥說道。
“他前幾天來過這裏，想要去昆侖山的話我想一定會經過這裏的。”
“那你說……”那小哥很無奈。
“他大概我這麽高，穿一身花色的衣服，叫蹠超……”
“哦，蹠超啊，我知道，前幾天確實來過這裏，也在我這休息了，我們都勸他別讓他上去，可是他說他必須上去，而且還讓我給一個叫樂樂的捎句話！”那小哥說道。
老鬼指著熟睡的樂樂說道：“他就是樂樂，蹠超捎了什麽話？”
“他讓我告訴你們，如果你們來到這裏，一定要在這裏等著，他說他找到需要的東西會盡快趕回來的.……”那小哥說道。
老鬼點點頭，又問道：“他還說了什麽嗎？”
那小哥搖搖頭，便離開了。
老鬼想著那小哥的話，陷入了沉思，把事情給千瑤等人說了之後，幾個人決定明天一定要去上山看看，畢竟蹠超都已經去很久了，萬一出現什麽危險.……
這時候又走過來一個慈眉善目的人，看著千瑤等人笑眯眯的問道：“幾位可曾吃好喝好啊？”
千瑤在心裏打著嘀咕，要知道看著此人和其他幾個小哥的感覺不一定，這個人非常有氣場，好像絕對不是等閑之輩。
“謝謝關心，我們已經吃好喝好了。”千瑤回答道。
“幾位不必擔心，我來找你們隻是想討教一個問題，並無他意！”那眉清目秀的男子說道。
“有話請講！”
那男子笑了笑問道：“幾位可知道文殊菩薩？”
老鬼瞬間搖搖頭，千瑤思索了一會便說道：“文殊菩薩，都叫大聖文殊……”
不獨建立道場於五台山，攝化有緣人。同時深入民間，示同凡人，隨機說法，普度眾生。如佛教中著名的寒山大士，就是文殊菩薩應世。寒山示現生於貧苦之家，自小父母雙亡。其兄不仁，飽受饑渴之苦，為求知謀生，輾轉流浪，其詩雲：“出生三十年，常遊千萬裏。”
可知其流浪生活多苦，後到天台山出家，隱居於寒岩，甚感滿足。但為求飲食，常到國清寺，找老友拾得。當時拾得在寺內當行堂職，將殘餘飯菜，收貯竹筒，贈給寒山子。寒山子生平行為，迥異常人，特別其所吟詩，深具佛法妙理，都是醒世警言。所以虛雲老和尚說：‘法身清淨若琉璃，肉眼看來那得知，欲識其中玄妙處，細讀寒山百首詩。
“不錯，和文殊菩薩確實是清貧一生啊，這位姑娘能夠知道的這麽詳細，想必和菩薩也是有緣之人啊！”那個男子繼續說道。
“我哪裏稱得上詳細，我隻是看過關於文殊菩薩的一些故事，了解一些而已啊。”千瑤說道.……
東靈國曾經有文殊菩薩下界的神跡。亦文殊菩薩的化身。傳記：臨海縣，有一長者名婁原祐，樂善好施，其父官拜少卿，亦仁慈愛物。其夫人張氏，夜夢月光入懷，後懷孕生子，取名頓吉。
頓吉出世即言：“善哉父母，生我劬勞，長度群生，為世沃焦。”父母聞言大驚，既憂且喜。
有一天，小兒忽請其母，準備七人齋飯，果然不久，七個和尚共來。
其父原祐合掌問道：“大德何來？”
其中一人答道：“我等從西方來，聞居士生奇子，特來相賀。”
飯後，抱兒相見，那幾個和尚對兒言：“仁者有情之軌，切莫被他蒙過，須要惺惺。”
那小兒就撫掌而笑，僧去後，小兒對父母言：“剛才七人，都是佛菩薩化現人間。”
“哈哈，看來姑娘還真是飽讀詩書啊！”那男子又說道。
“哪裏，哪裏，不過那頓吉以後的事你們可知道？”千瑤賣弄這關子。
“願聞其詳！”
於是千瑤就緩緩說了起來。
頓吉五歲時，自稱六和大師。十五歲辭別父母去出家，在東州道上，遇見慧光和尚，說明出家意願。老和尚介紹他去飛來峰，見波利多尊者，尊者問：“你從何來？”
頓吉回答：“從緣來。”
尊者又問：“是何姓？”
頓吉回答：“是佛性。”
尊者笑了笑說道：“你尚且是一個俗人，怎麽會知道佛性？”
頓吉也回答︰“我身雖俗，因俗證真，真俗圓融，洞然無二，無二之性，即是佛性。”
波利多尊者，異其根利，為之落發出家，授具足戒，名之為‘善戒。’自此善戒，雲遊四方，廣度眾生。但行為怪誕，異於常人。知人所不知，能人所不能。
第二年，戒師與弟子普明，道全等人，由五台山同往北州，有一渡口，名化生渡。對岸有一神廟，是五郎祠。五郎神時常顯靈，令鄉人每天殺豬宰羊致祭，五郎神知戒師必經此道，化虎擋住去路，戒師知虎是五郎神所變，以手格虎讓路，來到五郎祠，指神像叱曰：‘你是一郎至五郎，妄興禍福宰牛羊，老僧為說無生法，免至冤家累世償。’五郎神像立即塌壞，五郎祠亦起火自 焚。
第三年，戒師來到河陽，河陽有一富家名李光弼，常聽信妖言，沉迷邪魔，戒師憫其愚，為邪魔所惑，親到其家，端坐入慈濟三昧。眾魔各自現形，皆是邪魔外道，甚至牛神鬼怪之類。向戒師哀求：“希望師傅能為我開導一二。”
戒師說道：“你們這眾魔妖精，性本妙明，從今以後，不要再害生靈。”眾魔感恩而逃，李家自此安寧，而李光弼亦皈依三寶，正信佛法。
第六年的時候，戒師經過一處，見一屠夫名金炳，正縛著一頭羊，欲舉刀刺殺，羊咩咩哀叫不已。
戒師說道：“你兩腳不修，遭此活剝。”僅此兩句話，羊不叫了，屠夫也不殺了。
戒師開示說道：“人成羊，羊變人，隻在轉瞬間。一切眾生，無不曾作父母兄弟，男女眷屬，易生而受禽畜之身，雲何於中取而食之？汝等從冥入冥，報此軀殼，吃他八兩，還他半斤，若能返妄歸真，從冥入明，脫此軀殼，應當歸依三寶，永不殺生。”金屠夫聽罷，放下屠刀，舍妻出家，懺悔罪業，戒師為其披剃授戒，法名可化。
後來可化欲往天台山參石橋禪師，路遇強盜，被眾強盜攔截痛毆，可化大聲叫嚷：“冤家痛哉。”
群盜笑著回答：“正是冤家。”
將可化縛於樹上，欲活剝其皮，這時有一盜首走來，追問經過道：“他是出家人，那裏有錢，殺他無用，放他去吧！”可化死裏逃生，不敢前往，退回戒師處，將經過告戒師。戒師說：“若無老僧救你，定還他八兩了。”可化才知那盜首，正是戒師變身。
那男子聽千瑤說這些，微微點頭。
千 瑤繼續說道：“還有一件事更是世人皆知……”
有一富家名江平父，一日對其夫人說：“聽說兜率院和尚戒師，能夠吃三個豬頭五鬥酒，我想試試這和尚食量。”夫人同意，迎請戒師來，還沒談話，先進飲食，桌上酒菜為之一空。富家見戒師食量驚人，不禁稱奇，但富家夫人，在後麵窺見，騰空而入之鬼神環衛在側，戒師將食物擲左右，眾鬼神接而食之。事後夫人將所見事告太守，太守再次請戒師來應供，暗中偷窺，果如夫人所言，敬畏不已。
一次，戒師買很多蝦煮熟而食，賣蝦者來要錢，戒師囊空如洗，無法給予。蝦販大怒，聲言無錢，還我蝦來。戒師大笑，張口噴出滿桌鮮蝦，活潑蹦跳，眾人大駭，戒師頭也不回，手挽周婆，行歌而去。
周婆說道：“笑煞愚癡漢，管家無歇時，四山若來合，妻子各分離。”又接著說道：“世人都笑我，我笑世間人，如意摩尼現，無人識本真。”
戒師也說道：“瘋僧瘋婆，吃酒蹉跎，太守仁風，闍黎神訣。”
原來過了幾年，東州大旱，黎民百姓，祈禱神祇，不獲感應，反而炎陽更烈。當時太守，將城隍廟神像搬出曝曬， 責其不能澤而救民。夜夢神言：“你可知那龍王的職責，職司行雨，若無天命勒令，是不敢自專。城東兜率寺戒師，是文殊菩薩示現，乃能致雨，你試著去求他吧。”
次日太守齋戒沐浴，率領僚屬，親往寺中求見戒師。其他官吏進去，見戒師醉酒未醒，並吐滿地穢物，出告太守。太守不信：直入師室，戒師清醒如常，且異香滿室。
屆時看到太守便問道：“你身為太守，來這裏做什麽？”
太守說明來意，懇請戒師慈悲致雨，以救民眾。
戒師回答：“太守不用心憂，當有報命。”
太守走後，戒師取紙墨作書焚之，不久大雨驟至，四境水量充足，秋天播種，竟獲豐收，農民歡喜的說道：“仲春喜新晴，六月遭酷熱，太守揚仁風，闍黎妙神訣，除熱得清涼，歌聲幾時歇。”
一日，戒師大顯神通，放大光明，眾人皆見戒師頂上毫光萬丈，光中現出七佛，然後對眾言：“老僧世緣已畢，今與汝等作別。”
戒師示滅後，屹然不動，顏貌如生，荼毗之日，抬之不起。其弟子道稠告眾曰：“我們的師傅是七佛之師，方便示現，凡火不化。”遂為戒師開襟以待，忽然胸中出三昧火自 焚，五色祥雲繚繞不散，舍利如雨下，造塔於寺，永鎮山門。
那個男子繼續微微笑著，好像這些事情是自己親身經曆一樣。
“你笑什麽？難道我說的不對嗎？”千瑤看著那男子問道。
“當然對，很對！”於是那男子搖身一變，變作了文殊菩薩。千瑤一看，連忙合掌作揖說道：“原來是文殊菩薩，弟子有失遠迎.……”
“不用拘禮，起來吧，我已經在這裏等你們很久了！”文殊菩薩說道。
千瑤很吃驚，便席地而坐和文殊菩薩說了起來。
“是未來佛彌勒佛讓我來這裏等你們的，托我給你們捎幾句話.……”文殊菩薩說道。
而此時太明也趕往到了西方極樂世界。
“來者何人？為何擅闖西方極樂世界？”普賢菩薩正在極樂世界遊曆，看到太明便怒聲說道。
普賢菩薩，行願無窮，分身塵刹，隨緣教化眾生。普賢菩薩的化身是天台山的豐幹禪師，一日行經赤城道旁，聞草叢中有兒童啼哭，趨前視察，見一小孩約十來歲，問其姓名，那孩子回答：“我無家、無姓、亦無名。”豐幹禪師湣其無依，帶回山裏，交庫房當茶童。因是拾來，取名拾得。
由於拾得聰明伶俐，三年後升任齋堂香燈，及執掌出食等雜事。一日，四顧無人，竟登座與所供奉的聖像對坐而食，還嗬斥聖像小果，焦芽敗種。事被知庫靈熠禪師看見，責其對聖像不恭，可能頭腦有毛病，罷其香燈職，派往廚房洗碗碟，常將多餘飯菜，盛於竹筒，贈其摯友寒山子。
有一次，寺中飯食花果被鳥啄食，拾得竟執杖打寺中供養的山神像，責其守護伽藍不力，有失職責，枉受沙門供養。當晚寺僧，皆夢見山神說：“拾得打我，罵我。”靈熠禪師至山神像前視察，果見山神像有杖打痕跡，始知拾得來曆不凡。
拾得與寒山子時相往來，還常對人說佛法。但人不信，反而譏誚怒罵，甚至打之。寒山對拾得曰：“世間人穢我、欺我、辱我、笑我、輕我、賤我、惡我、騙我、我該如何對他？”
拾得回答：“那隻有忍他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再過幾年，你且看他。”
後拾得掌牧牛之職，一日，正值寺中半月布薩，律師正為僧眾在堂中說戒。拾得驅牛群到法堂前倚門而立，並撫掌笑說道：“悠悠哉，聚得作相，這個如何？”說戒和尚怪其不敬，怒斥說道：“下人瘋狂，破我說戒。”
拾得見其嗔心起，立刻勸說：“無嗔即是戒，心淨即出家；我性與汝合，一切法無差。”戒和尚見拾得嘻皮笑臉，氣得下堂來打拾得，要他驅牛出去。
拾得曰：“我不趕牛了，這群牛，皆大德前生的知事僧，它們都有法號，不信，且看我叫它們出來。”
隨即對牛群說：“前生律師弘靖站出來。”即有一白牛作聲而過。又說道：“前生典座光超出來。”又有一黑牛應聲而出。拾得又叫：“直歲靖本出來。”又有一牯牛應聲出來，最後，拾得牽一牛說：“前生不持戒，人麵而畜心，汝合招此咎，怨恨於何人，佛力雖廣大，汝卻辜佛恩。”
自 此，僧眾始知拾得，並非凡間俗子，不再以瘋子看待。後因阿彌陀佛化身的豐幹禪師，對丘太守說：“寒山拾得，是文殊普賢的化身，聖跡顯露，與寒山子同離國清寺，後不知所終。”
文殊、普賢兩位大士，一為諸佛母，一為諸佛長子，公孫二人，常在十方諸佛前，共作佛事，遊戲人間，常在一起。淳熙年間，文殊菩薩應身為兜率寺戒闍黎時，普賢菩薩亦同時化身為周氏女，排行第七，人皆稱她周七娘。生時便有種種神異，長大後不肯嫁人，每天行乞於市，晚常宿於普濟橋下，常與戒闍黎在一起，妙行莫測。時人不解，笑為瘋婆。後有聖者歌曰：“戒師文殊，周婆普賢，隨肩搭背，萬世流傳。”後人始知是菩薩應世。
“我當是誰呢，原來是普賢菩薩，我是太古族的人，我有事要見佛祖，還請勞煩通報一聲！”太明恭敬的說道。但是表麵恭敬，但是內心卻.……
“太古族和我西方極樂世界想來毫無瓜葛，佛祖是不會見你的，你快快離開吧！”普賢菩薩說道。
“哈哈，佛祖有這麽大的麵子嗎？我告訴你，今日佛祖我見也得見，不見也得見！”太明說的斬釘截鐵，同時也為自己留下隱患。
“你好大的口氣，你們太古族在六界撒野也就算了，今日竟然還敢來到西方極樂世界撒野，我看不給你點顏色看看，你是不知道自己身在何處！”無盡意菩薩突然出來說道。
“嗬，我當是誰呢，原來是無盡意菩薩，就憑你和普賢菩薩也想和我動手？我勸你們還是省省吧！”太明自恃，也沒把無盡意菩薩放在眼裏。
佛及菩薩的聖號，都是從他所有功德而安立的。無盡意所以得名無盡意，是依他的什麽功德而安立的？這可從世界、眾 生、悲願三方麵來加說明：世界方麵，首要了解的，像娑婆世界這麽大的世界，是有無窮無盡，無量無邊那麽多的，佛稱為無盡世界。在這麽多世界中，如以娑婆世界說，單是南贍部洲的人，已多得不得了。如以四大部洲的人綜合來說，當然更多。除了人類還有其他眾生，眾生真是多得不可勝數。不但一個世界的眾生是這樣，每個世界的眾生都如此，所以說眾生無盡。這位大菩薩，運用其智慧，觀察世界時，發現有無盡世界。在無盡世界中，有無盡眾生活動。真是到一處有一處世界，到一世界有一世界眾生。且諸眾生，為煩惱的驅使，飄墮在業海，沉淪在輪回，受眾苦的逼迫，永無解脫之期！無盡意菩薩不忍見無窮盡的眾生，長期受諸苦惱，就從內心深處，發起無盡悲願，願度無盡世界中的無盡眾生，令無盡眾生成佛，而後自己方成佛，所以稱為無盡意。