第917章 司後之爭
第917章司後之爭
徐景行能認識幾個甲骨，是真的隻認識幾個，畢竟這玩意兒實在太抽象了，不是專業人士，可能連一個都認不出來，算有的字跟現在的簡體字在結構是一致的，依然很難分辨。
另外人家好歹是銘，也是有藝術性的，很多字體也都寫的很花哨，更增加了辨識的難度。
舉個例子，人盡皆知的司母戊大方鼎邊有“司母戊”三個甲骨，這也是這個名字的來由，是郭沫若提出來並且確定的。但這個名字也有爭議，因為有其他學者認為鼎的銘應該是“後母戊”。
在商周時期，“司”和“後”兩個字的寫法是一樣的，但意義卻截然不同，“司”通“祀”，有祭拜祭祀的意思，司母戊是祭祀母親戊的意思而“後”的意思則是偉大、尊敬、了不起的意思，像“皇天後土”的後一樣，是一個修飾詞。
同一個字，兩種不同的意思，在經過數十年的研究和解讀以後，2o11年國家博物館新館開業時，被移到新館的“司母戊大方鼎”被正式改名為“後母戊大方鼎”。
可是社會各界對於“司”“後”兩種解讀方式的爭議不但沒有因此消弭，反而變得更加激烈，連這隻大鼎的相關機構都不知道該怎麽讀了，國家博物館采用的自然是新名字，可是在這隻大鼎的出土地殷墟以及國內唯一的國家字博物館依然以“司母戊”來命名，社會各界更不用說了，爭議更大。
這還隻是單純的釋義爭議呢，事實關於這隻大鼎的銘還有其他的解讀方式，甚至有不少學者認為那銘是兩個字或者幹脆是一個字，更有人認為那是字與畫的結合，相當於現在人們常說的花鳥篆一類的象形符號。
這可不是那些人信口開河，而是這麽解釋也能解釋得通。
徐景行在看到後母戊大方鼎的銘時，也有過這樣的念頭，因為那個銘實在太美了，而且確實有著非常強烈的象形意味，猛地一看像一個小人跪在地向另外一個人行禮，頭頂那個“司”字完全可以看做是帝王的傘蓋，這麽解讀完全符合這隻大鼎本身所的意義，因為這是商王為了祭祀母親而鑄造的大鼎，跟圖的涵義完全吻合。
而且從構圖方麵來看，跟下邊的兩個字是渾然一體的，從整體結構看是一幅畫。
當徐景行第一次在曆史課本看到這個銘的拓印圖時，真把它當成了一幅圖，而不是三個字。
連他都能產生這樣的解讀方式，更不用說其他專家學者了，知識越淵博，對這個銘的解讀方式越多，也越千百怪。
然而這不是說誰的解讀方式錯了，實在是因為商周時期距離現在太過遙遠，流傳下來的字又相對較少，這些字不是從龜甲找到的，是從青銅器找到的，可龜甲也好，青銅器也罷，所能承載的信息都很有限，一片龜甲能有三兩個字？青銅器的銘可能會稍微多一點，但過十個的也少，所以解讀起來非常難。
距今為止現的甲骨字總共約四千五百個，可是解讀出來的才兩千字左右，還有兩千五百多個甲骨字沒有解讀出來，缺了那些沒有解讀出來的，整個語係變得支離破碎，是個不完整的東西，解讀起來自然分歧重重。
那麽這個問題該怎麽解決呢？繼續掘更多的甲骨字，字越多，解讀起來越容易，跟大數據似得，數據越豐富，得到的信息越準確。這也是某些單位掛出高額賞金懸賞一些疑難雜字的原因，因為這東西確實需要群策群力，光靠那些個數量有限的工作人員和專家來解讀，可能好幾輩子都做不完。
這還是古字研究科學如此達的現在，如果擱在幾十年前，那些人算想要仿寫甲骨也不知道該怎麽模仿，因為根本沒有模板可供他們參考。
所以說隻要在古玩現甲骨，隻要能確定甲骨的結構沒問題，隻有兩種可能，一是東西是最近這一二十年內仿造的二，東西是真的。
這隻小鼎的甲骨肯定沒問題，尤其是字體結構，在“六”方麵跟漢字一脈相承，絕對不是什麽人胡寫亂畫的，而是有著深厚的字功底的人才能寫出這樣的銘，這一點是無論如何也瞞不過法造詣頗深的徐景行的。
因此他看到銘的瞬間知道這隻小鼎要麽是現代人的高仿之作，要麽是商周時代傳承下來的真。
可是現代人的高仿之作顯然仿不出那濃鬱的靈氣和凝實的本相，所以，這隻小鼎一定是商周時期製作的。
隻是不知道這隻小鼎怎麽會一代代的傳承至今的，因為商周距離現如今實在太過遙遠，一代代的傳承下來而沒有受到任何破壞，那得有多麽的幸運啊？
不過他可不是專業人士，也沒打算研究這隻小鼎的來曆，更沒打算因此而寫一篇論或者啥的，他隻是想收藏這隻小鼎，頂多偶爾拿出來用用，所以隻要能確定小鼎是真好。
可是他解釋的太仔細了，把這隻小鼎的珍貴之處解釋的一清二楚，連一旁的林小雅也有點吃驚，“價值這麽高？”
他點點頭，“我可以確定，這隻小鼎一旦被官方現，絕對會被當成國寶供起來，地位甚至有可能跟後母戊大方鼎齊平，因為這隻小鼎先保存的好，其次邊的銘多，這麽多銘的商周鼎一旦麵世，是真可能轟動全世界的。”
殷曉靜有點急了，“這麽貴重，要不，要不繳吧……”畢竟是正兒八經的電視台記者，覺悟相對來說還是較高的。
不過這女人也意識到這個要求有點強人所難，忍不住壓低聲音道：“大不了，大不了，我，我賠你……”
徐景行聞言好笑的看著有點難為情的殷曉靜，忍不住道：“你打算怎麽賠？”
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