前言、論性善與性惡

  世間有善，那麽就一定會有惡，就像是八卦的陰陽魚，一半是黑，一半是白。


  但是黑，白，從來都不是完全分開的。八卦之所以完整，就是因為黑白之間沒有隔閡。而陰陽魚之所以能分開，就是因為白中有黑，黑中有白。


  而他，就是那個黑中的白！

  本書名叫《先惡之患》，本人新書，還請大家支持。


  人生在世，身上或多或少的都有著善惡因果。借助孟子的話，那就是性善論，而王應麟的三字經也是這樣說的，那就是人之初，性本善。為何說性本善，孟子的性善論提出的是“人皆有不忍人之心。”“惻隱之心，人皆有之。”這兩句話是站在人的心理層麵說的。因為性善是每一個人都具有的普遍心理活動。不過，正是因為這個心理活動是普遍的，所以性善就是有根據的，也就是出於人的本心，天性的。孟子稱他為良知。


  那麽既然陰陽分兩麵，有了性善論，自然也就有了性惡論。戰國時期荀子倡導的，就是性惡論。不過，性惡論並不是說人性是極惡的，而是說人天生有著食色喜怒，需要後天教育來糾正這些錯誤。相較於人性惡，性惡論的重心，更多的是放在了教育上，他更多的想要強調的是教育的作用。但是我認為，之所以這個世間可以衍生出性惡論，那就一定是有原因的，而荀子之所以提出性惡論，原因就是荀子對於食色喜怒的看法的不同。


  荀子是將自己的眼睛盯在了食色喜怒這個本質上， 雖然他也認為這個是人天生的天性，是不能避免的，但是有食色喜怒，就是性惡，而且人性隻限於食色，喜怒，好惡，利欲等情緒上，並且不論君子與小人。


  但是我開頭描述了，陰陽魚之所以能夠成為魚，依靠的，就是中間那一點是非，也就是白中的黑，以及黑中的白。那麽性善論和性惡論的辯證也是如此，人天生是善的，那性惡論也有自己的論證，這就是白中的黑。而你說性惡論是對的，那天生聖人也不乏存在，孔子就是一個典型，這就是黑中的白。


  所以說，黑白從來沒有分開過，而他，就是黑中的白。而他的故事，也將在此展開。


  。