原稿（一）
論
天地為何可以齊名
天為天道並非實也非不實，在其中不可觸及；地為實萬物之態，生命孕於其中；
你肉眼可視皆為地，仰望於空，其為地之幕，非天；地於宇中如沙，散於天，因此天地可齊名；
天地人
天之道以質分，地按天道形其態，萬物守於天道，人在天地之間；
質分
物有萬種，區以大小，多少，輕重，何以為序；萬物歸天道，天道以質分，然何以辨萬物之質，於天道中萬物必有其域，可控之域於其質相當謂之天道，如有違必不可持；
天道
天道於無形，言何其為天道，感天之於無形可知其道之要，曰天道不為無意之事，無越質之行，以恒為大意；
人
果結於樹，而樹植於土；人於天地之間，其形看似獨立，然絲絲相連；人必遵循其規律，有越但必不可變，之所以有越出的情形，是因為萬物皆有自身之法，其法順必同歸於尚法，不歸則漸枯滅；人生於地，循其地法，地應於天，所以萬物歸根於天道，之為法天其萬物之規律；
辯善惡
人微無善惡，人道歸於天；天於天道不變，地應於天不變，人則不同，人微，人道朝夕於微，人與人於卑微，固無善惡；
人道
人道幻之如沙，聚之如蟻，如無所求，或散或聚，散之飄於天地，雖得一人之遙，但終無建樹，聚之，忙忙碌碌，目於一尺，行於一隅，生如螻蟻，死如殘塵，無可言；
人道之意當追於天道，天以質分人當自勉，質雖有高下，行則同；凡追於天道，或立其標，或潤其眾，或聚微匯成江河，終使人道漸強，人道可使天應之時必遵天道；
人意
何為有意？歸天道謂之有意，逆天道謂之無意，人於天道而言本無善惡，人於人之善惡以此意為要；
如何麵對惡
無需麵對，按自然而行，不以己所不值而取；
天於無，行必果
天之大於無，非以實為大，天以無稱其極；然一物以其行無其果，可行否？言必可行，本無果可言，何言其果；果乃行之一，行之必有果，行之道磊磊，則無其他；
人類的進步標準
對內心的認識，對物質的認識，對規律的把握；
人功能的分類
一推動，二供養，三毀壞；
人的貢獻
一過去做過的，二現在在做的，三未來不可知的；
撫民
民以德治，政以法為，德法以舉賢為要；
賢士
賢者明於心，始於言行；
人質
人質之要在於其明，明己明人明意，增其質而非其妄；明己才不會不思進，明人才不會越其位，明意才不會損於人；
質強
質強則近其道，天道不爽，而道不仁人，當自強；
處世
質強者持世，應感其恩；於逆境應明身誌，行處世，如鯢之態幼於水成而出；
行道
質不強不言行道；內掌其勢，而不爭於形；外不受其擾，於內必融；行不於其外，強其內；
道終
吾天乃萬天之一，非高非低，萬天皆為歸一，無我無物，物我本為一體；惡不空，道不終，修己即為修天，無我無天，吾天本為一體；悟此道，金自鳴，心智開；
釋言
吾以吾天以質以道感其恩跡
一、宇宙
每一件東西都有一個物我的存在，但並不是都具有自我的存在；隻有有天性的東西才具有自我的存在；
物我是雙向的，自我是單向的，物我有形有生有滅，而自我無形無生無亡謂之不滅；
自我於宇宙中有無數個，每一次自我附於物我既是一個生命新的開始，每一個自我都可望附於一個物我之上，宇宙中的自我與其可附於上的物我相比多之又多，宇宙中可附於上的物我與期望附於其上的自我相比少之又少，所以每一個附於物我其所處之形上的自我都是遵天道的，每一個稱之為生命之物都是經無量的機緣才有的結果，自我之要在於有其法，物我之要在於有其態，宇宙萬物，天地之間，過去恒久與未來恒久唯有自我有其法；
宇宙始於物我與自我的結合，止於自我與物我的歸一，物我即萬物，自我即天性，天道於天性之中，其極者為之道；極者為善因為歸一，極者極善也；惡者為惡因為妄念，以道論之必不可持；善者為善因為明道，天性之極者謂之天道；是而人性與天性無異，人道需遵天道；非天道而自我與物我的結合為之邪，其行以天道論之為之惡，邪惡有逆天道必不長久；以天道自我與物我的結合為之善，善惡之行以天道論之，善為善行為之善，善為惡行為之惡，為惡者必有違天道不可持；
二、生命
生命源於自我與物我的結合，生命與非生命的區別在於有沒有自我，生命的進化是物我隨自然改變和自我的更替同時進行，而非生命體隻具有隨功能改變的物我；
自我是精神的存在，不可認知物質世界，自我一旦進入物我就需要物我對其建立相應的意識，自我以其相應的物我感受和存在於物質世界；
所以一切生命在本質上是相同的，隻有能量級上的差別，並不具有本質上的差別；每一次自我於物我的結合都是對自我的一次洗禮，自我會因與物我的每次結合而變的強大或弱小；生命體與非生命體最明顯的區別就在於因為自我的存在生命體無時無刻不在改變自己；
三、人類
自我與物我結合的必然性源於自我對物質世界了解的可望，自我隻有通過物我才能認知物質世界；不管這種了解多麽微弱都是珍貴的，即如一個細胞的感知都被無比的可望著，人既以這種感知之一存在著，不是最低級更不是最高級，當自我脫離一個物我時即是於下一個物我結合的開始；
自我的量級對應了與之結合的物我量級，在一個物我相對應的階段也隻有相應的自我與其結合；人類在其新生命未產生之時，是以父親體內一個微弱的自我和物我與母親體內一個微弱的自我和物我存在著，這個父親體內微弱的自我不等於父親的自我，這個母親體內微弱的自我也不等於母親的自我，這個父親體內微弱的物我不等於父親的物我，這個母親體內微弱的物我也不等於母親的物我，他們是一種單獨的存在，當他們結合時一個人的生命產生就具備了條件，隨著這個物我的成長，相應的自我會於之結合，直到屬於這個人類級的自我於之結合後他才具有了人的意識；人因天道而存在，人存在非必然也非不必然，天道使然；萬物皆可，唯天道可為，遵天道者為善，為善者可持，非天道者為惡，為惡者必不可持，人遵天道為意，非天道為無意，天道之善為極善，非人之善；人存在一時，既有一時之價值，人存一世既有一世之價值，人存萬世既有萬世之價值，存在是之本源，因存在而可發展，由無變有，由有變繁，進而可知天道，此為人之意；人行道之難，在於其人；應其外是人道，改其內則觸天道；人道於微弱之時，天道以適之；人道於強健之時，天道以嚴之；人道可及天道之時，必以天道衡其一呼一吸間；斯終因其質不同；人以一言一行應於天道與人道之間，遵天道即為人道，萬事萬物皆同此道；
於人一樣，一切自我物我也皆同此法，自我的成長與其相應的物我是同步的；區別在於自我的變化是持久和連續的而與之結合的物我的變化是緩慢和間斷的；
雜談
關於時間時間即規律，微觀之變化，宏觀之展現；
關於信者敏學識，性格厚純真，悟性靜；
關於天分無必然則非必然，如必然之偶然與偶然之必然；
關於素質素質皆為虛假，雖有益卻利微，人如內心得以平靜，需言行如一，言行不一還感覺幸福，亦癲瘋亦妄語，言行如一需天道顯於世； 。