坤道

  道教自東漢末流行以來，有一個理論主旨是不論男女，隻要學道積德，建功立業，精修勤煉，均可得道成仙。 這種平等觀念對女子追求身體健康、長壽，謀求解脫現世痛苦，超越自我是有吸引力的。 各朝各代湧現出眾多修道有成的著名女子，她們或者開山立宗，傳徒授弟；或者登壇齋醮，主持科儀。 一個個虔誠敬業，誌於修道，或文采飛揚闡揚教理教化眾生，或潛心醫理草藥治病救人，或擅長齋醮扶乩播種善惡，皆因有傑出的善行功勞而受尊敬，她們在道教界的地位、影響是卓著的。 …… 目前，道教主要分為全真，正一兩派。 從道教的發展史上看，在全真教興起之前，道教一直是一個很世俗化的宗教。 道教徒們大都在修仙問道的同時行醫濟世，扶危濟困。沒有禁止結婚生子一說。 在金、元之前，對於道士出不出家並沒有要求，基本上道士都不會出家。 天師道就不禁婚配，事實上，張魯所傳的天師道曆代天師都以嫡親身份繼承法統。 等到金代全真教創立之後，才有了出家製度（即丘處機的傳戒製度）。 全真教為不結婚、食素、住在道觀的出家道士。 而正一道則並沒有這樣的要求，正一派道士可以結婚、食葷，隻有在做法事時才要執行戒律。 …… 所以可以娶到的女道士，就是正一派的女弟子。道士本來就是個人數很少的職業，又分為正一和全真兩派。 可以結婚的正一派總人數其實非常少。 正一派流傳著一篇文章講嫁給道士的好處，本來就人數極少正一派又都秉持著高冷的本色，保持著沉默。 然而天地誕生之初就已肇生陰陽，陰陽不僅是萬物法則，也是男女之象，即“男不能獨生，女不能獨養”。 陰陽的相和共生，涵化到社會倫理層麵，就意味著男女在自然屬性上的平等。 …… 《太上感應篇》有雲：“禍福無門，惟人自召；善惡之報，如影隨形”，“夫心起於善，善雖未為，而吉神已隨之。或心起於惡，惡雖未為，而凶神已隨之。” …… 正所謂相由心生，修行的身上都有一種恬淡沉靜的氣質。不染凡塵，一顆純真的心，讓她們的眼眸都特別的幹淨。 過午不食的飲食習慣，習武打拳，氣功站樁，這些道士的生活日常，使大部分都有挺拔健康的身材。 再著一身寬大的素色道袍，頗有仙家的風範。 …… 其實是真的高冷，一般的凡夫俗子不入法眼。。 因為道士受經學道，應當清異出俗，若與婚配對象庸庸於世俗，就很可能會清濁混雜，閉塞道法，蒙蔽了學道的信心，也會消磨修道的恒心。 既然肯嫁，必然是鍾情的男子。