封神演義

  古今有可信者，經史綱鑒之書是也；有不可信者，《齊諧》、《虞初》、《山海》之書是也；若可信、若不可信者，諸子、陰陽、方技、術數之書是也。


  迨自結繩以後，倉頡成書，宇宙人事始煥，斯文始鑿，極蟠地，無竅不開。其中所以為帝王師相，人物臧否，如經史有百家之書，無不假此定其好醜，若所稱二帝，曰“放勳”，曰“重華”，禹曰“文命敷於四海”，湯曰“顧之明命”，文曰“謨”，武曰“烈”，下至曰“桀”，曰“紂”，曰“幽”，曰“厲”，何在不非史臣親承之下，揣摹則肖之也。


  孟夫子尚曰，“盡信書，不如無書”。況三代以來，所謂曰“文”，曰“武”，曰“孝”，曰“莊”，曰“敬”，曰“神”，曰“懿”，曰“徽”，曰“德”，種種美詞，不過皆史臣為之粉過飾非，寫為一代信史，其中可信、不可信明甚，又何怪後儒曰：“三代之下無書。”嗟，嗟！


  自周禮以史掌邦國之誌，外史掌三皇五帝之書；至周末德衰，不無紊亂。我夫子為之憲章祖述，刪繁芟偽，不可不謂斯文之幸。孰意秦火一烈，尺籍無遺矣。


  雖曆漢、魏、晉於五代，以至唐、宋，不無除挾書之令，求下之遺書者，有建石室蘭台，東觀仁壽，崇文秘閣，以藏其典籍者，甚至求錄於民間者，可謂盛矣。然而有遭喪亂而焚毀者，有遭遷徙而遺棄者，又有遣運而舟覆於砥柱、航海而盡喪於滄茫者，可勝言哉。幸而啟文明，我國家景運洪開，於斯文獨盛，真駕軼千古，而內府民間可曰“汗牛充棟”矣。


  俗有“薑子牙斬將封神”之，從未有繕本。不過傳聞於詞者之口，可謂之信史哉？餘友舒衝甫自楚中重資購有鍾伯敬先生批閱《封神》一冊，尚未竟其業，乃托餘終其事。餘不愧續貂，刪其荒謬，去其鄙俚，而於每回之後，或正詞，或反，或以嘲謔之語，以寫其忠貞俠烈之品，奸邪頑頓之態，於世道人心不無喚醒耳。語雲：“生為大柱國，死作閻羅王。”自古及今，何代無之，而至斬將封神之書目之為迂誕耶。書成，其可信不可信，又在閱者作如何觀，餘何言哉！

  ……


  古風一首：

  混沌初分盤古先，太極兩儀四象懸。


  子醜地人寅出，避除獸患有巢賢。


  燧人取火免鮮食，伏羲畫卦陰陽前。


  神農治世嚐百草，軒轅禮樂婚姻聯。


  少昊五帝民物阜，禹王治水洪波蠲。


  承平享國至四百，桀王無道乾坤顛。


  日縱妹喜荒酒色，成湯造亳洗腥膻。


  放桀南巢拯暴虐，雲霓如願後蘇全。


  三十一世傳殷紂，商家脈絡如斷弦。


  紊亂朝綱絕倫紀，殺妻誅子信讒言。


  穢汙宮闈寵妲己，蠆盆炮烙忠貞冤。


  鹿台聚斂萬姓苦，愁聲怨氣應障。


  直諫剖心盡焚炙，孕婦刳剔朝涉殲。


  崇信奸回棄朝政，屏逐師保性何偏。


  郊社不修宗廟廢，奇技淫巧盡心研。


  昵比罪人乃罔畏，沉酗肆虐如鸇鳶。


  西伯朝商囚羑裏，微子抱器走風煙。


  皇震怒降災毒，若涉大海無淵邊。


  下荒荒萬民怨，子牙出世人中仙。


  終日垂絲釣人主，飛熊入夢獵岐田。


  共載歸周輔朝政，三分有二日相沿。


  文考未集大勳沒，武王善述日乾乾。


  孟津大會八百國，取彼凶殘伐罪衍。


  甲子昧爽會牧野，前徒倒戈反回旋。


  若崩厥角齊稽首，血流漂杵脂如泉。


  戎衣甫著下定，更於成湯增光妍。


  牧馬華山示偃武，開我周家八百年。


  太白旗懸獨夫死，戰亡將士幽魂潛。


  挺人賢號尚父，封神壇上列花箋。


  大英靈尊位次，商周演義古今傳。。


  帝乙在位三十年而崩，托孤與太師聞仲，隨立壽王為子，名曰紂王，定都朝歌城。文有太師聞仲，武有鎮國武成王黃飛虎；文足以安邦，武足以定國。


  中宮元配皇後薑氏，西宮妃黃氏，馨慶宮妃楊氏；三宮後妃，皆德性貞靜，柔和賢淑。紂王坐享太平，萬民樂業，風調雨順，國泰民安，四夷拱手，八方賓服，八百鎮諸侯盡朝於商。有四路大諸侯率領八百諸侯：東伯侯薑桓楚居於東魯，南伯侯鄂崇禹，西伯侯姬昌，北伯侯崇侯虎；每一鎮諸侯領二百鎮諸侯，共八百鎮諸侯屬商。