三屍神

  “人身中有三屍蟲。”在道書《夢三屍》中提到：“人身中有三屍蟲。” 這裏的三屍蟲不是細胞、生物，而是一種道教用語，在道教中三屍蟲又被稱為三彭，其實也就類似於日常法中的七情六欲，隻不過更簡單一些，三屍蟲分別為上屍蟲、中屍蟲、下屍蟲三種，上屍蟲又叫做彭候，在人的大腦中，上屍蟲的存在令人變得愚笨；中屍蟲又叫做彭質，在人的胸腔內，令人變得不清淨，達不到入定；下屍蟲又叫做彭矯，在人的腹中，令人變得貪圖美色，陷入色欲。 也就是，我們達不到仙人層次的原因就是因為這三屍蟲，所以道教才有了“斬得三屍，即證金仙“的觀念，這種法在煉丹時代尤為盛行。 “三屍狡亂，玄白失時。”——《漢武帝內傳》與七情六欲的法不同的是，七情六欲的是人思想上的問題，通過思想就可以控製。 然而，三屍蟲在煉丹時代已經不是一種概念了，古人深受“斬三屍而後成大道”的法，希望可以通過神奇的丹藥來“斬了三屍蟲”，也就是，在煉丹時期，大部分人覺得三屍蟲就生長在體內，事實上並非如此。 當然對於三屍蟲也有不同的法，正統的道教記載中的三屍就是彭候、彭質、彭矯這三屍，真正的斬三屍的法其實已經失傳，流傳的大部分是神話版本，不然就是版本。 自古以來，斬三屍都是道教修行的一大難關，這三個字起來很簡單，做起來實在是太難。 在《抱樸子》中寫到過關於三屍蟲的法，其中是叫做“”，葛洪真的是一生鑽研道教了，很多失傳的法在他的書籍中都能找到記載。 在《抱樸子》裏的“”把之前的三屍蟲比作了魂魄鬼神類，愛好放縱遊蕩，而且喜歡害人，在每歲庚申之日，就會像庭報告司命，訴他人罪過，所以求仙者要先斬去三屍，才能得道成仙。 在《曆代神仙通鑒》一書中也有著同樣的法，其中把到的方法也與《抱樸子》的理念相同，也就是“服食丹藥，斬殺三屍。”而且其中提到了一個詞語叫做“殺滅穀蟲”。 “常居人身中，伺察其罪，每至庚申日，籍於上帝。” 現在有很多法稱記錄人的善行與惡行然後稟報帝，其實不然，在道教中屬於“惡神”，也就是阻礙他人修行的“神”，它們隻記錄一個人的罪過，而後稟報，堅決不提及任何功勞，正是因為這樣，修道中人才要斬去這三屍。。 在道教中有個活動叫做“守庚申”，也就是在庚申日通宵靜坐不眠，元神斬殺三屍，以此來達到消滅三屍的效果，除此之外還有辟穀服氣、符咒、服藥等這些方法來消滅三屍。 關於道家斬三屍的法外人一直無法驗證真假，古老道家所傳承的亦不僅如此，或許“斬除三屍”這也隻是第一步，大道難求，玄之又玄，修道者成千上萬，然而又有誰能尋覓到眾妙之門？