道教神仙
道教的神仙體係裏有諸多的女性神仙的存在，且地位尊崇，如大地之母後土皇地祗，女仙之首西王母，月宮之神太陰星君，眾星之母鬥姆元君等等。
在全真派創立之前，道教並不禁止修道者婚娶，同時道教認為夫妻二人共同修行對於道行有促進的作用。
鮑姑是晉代著名道家名家葛洪的結發妻子，他們二人共同研究醫學和煉丹之法，成為誌同道合的伴侶，乃是道教修行的典範！
後土皇地祇為道教尊神四禦之一，全稱是承效法後土皇地祇，在的地位僅次於三清，她又被稱為後土娘娘、地母娘娘等。
後土皇地祇掌管著陰陽，孕育萬物，被稱為大地之母。在道教的神職是掌管山嶽土地變化及諸山神、地祇和三山五嶽大帝等大神，並節製劫運之事。
西王母又稱王母娘娘，道教神靈，也是中國神話中的一個人物，據《山海經》裏記載，為一豹尾虎齒善嘯的怪物。
後代和戲曲裏，為一美婦人，蟠桃宴時群仙為其慶壽，故又為長生不老的象徵。
西王母是中國最古老的女性神隻，早在殷商卜辭中，就有「西母」之稱，有論者認為這指的就是西王母。
在上古巫書《山海經》中，西王母以一個半人半獸的形象出現：「西海之南，流沙之濱……有人戴勝，虎齒。有尾，穴處，名曰西王母……司厲及五殘。」（《山海經－大荒西經》），顯示出濃厚的圖騰色彩，同時也具有某種刑殺之神的氣質。
從原始宗教發展的軌跡來分析，西王母的形象應當是從上古巫術儀式中的女祭司形象發展而來。
原始社會的母係氏族時期，祭司等職位是有部落中的女性長者擔任的，她成為部族的最高權威，是地鬼神的代言人，負責主持祭祀，而上古時期的祭祀中，殺死祭物（包括活人）是一個重要的內容，而殺死祭物的工作則是有女祭司來完成的——這也是西王母之所以被視為死神的一個重要原因。
西漢末年，西王母信仰重新成為民間的一種風尚。哀帝建平四年，大旱，民不聊生，大批關東百姓離鄉逃難，逃難的過程中傳行西王母籌，經曆郡國二十六，直達京都，並於京師聚會，歌舞祭祀西王母（參見《漢書－哀帝紀》）。
民間的苦難為民眾的造神運動提供了契機，西王母作為一名被改造的神隻正式登上了祭壇，這種民間的祭祀狂熱最終得到了官方的承認，西王母信仰也因此成為漢代一個重要的民間信仰。
這種由民間發起的宗教狂熱最終影響到孕育中的早期道教，西王母信仰中包含的不死理念也投合了道教對長生久視的追求，後來，道教根據神學理論，衍生出我們所熟悉的西王母和相對的東王公。
鬥姆元君是道教的一位先尊神，乃元始尊之先陰氣所化。“鬥”的意思是星鬥，“姆”是母親的意思，在的星鬥部裏，是眾星之母。道教舉行祭星鬥齋醮科儀時，要首先祭祀鬥姆元君。鬥姆元君的神仙造像為三眼八臂、梳華精，並且手中分別拿著太陽、月亮、寶鈴、金印、矛、戟等作戰兵器或法器。
鼇，傳中海裏的大龜或大鱉。女媧補時曾經「斷鼇足以立四極」，又有傳東海中有巨鼇馱著的三座仙山：蓬萊，方丈，瀛洲。
巴蛇是中國古時相傳能吞食大象的蛇，經過三年，象的骨頭才被吐出。見《山海經》，《海內南經》。後世將這種以吞大的情形，用來比喻人心的貪婪無度。
鳳凰是中國古代傳中的百鳥之王，在中華文化中的地位僅次於龍。羽毛美麗，雄的叫鳳，雌的則叫凰。
據《爾雅·釋鳥》郭璞注，鳳凰特徵是：「雞頭、燕頷、蛇頸、龜背、魚尾、五彩色，高六尺許」。
《山海經·圖讚》有五種像字紋：「首文曰德，翼文曰順，背文曰義，腹文曰信，膺文曰仁。」
鳳凰也是中國皇權的象徵，常和龍一起使用，鳳從屬於龍，用於皇後嬪妃，龍鳳呈祥是最具中國特色的圖騰。民間美術中也有大量的類似造型。鳳也代表陰，盡管鳳凰也分雄雌，更一般的是將其看作陰性。「鳳」、「凰」常見於女性名。
按陰陽五行之，鳳色赤，五行屬火，是南方七宿朱鳥之象。
古埃及傳認為，鳳凰和鷹一般大，全身長有金色的羽毛，閃閃發光光的翅膀、斑斕的外表、鳴聲悅耳，能給人降福添壽；同時認為世界上隻有一隻鳳凰，而壽命為五百年。
在臨死之時，鳳凰會采集芳香植物的樹枝、香草築成一個巢，然後點火自焚，在熊熊火焰中，一隻幼鳳凰誕生了。新生的幼鳳凰就將老鳳凰的骨灰裝進藥蛋中，在蛋上塗上防腐的香料油，帶著它飛到太陽神那裏，由太陽神將它放在太陽廟的神壇上。
以上所指的「鳳凰」，與中國傳中鳳凰有一定差別。西方傳中的鳳凰與鷹相象，而中國傳中的鳳凰更近似於孔雀的形象。
在道教的神話傳裏，月宮中的女神仙不僅僅隻有嫦娥仙子，還有一位在體係中地位崇高的太陰星君。太陰元君又叫太陰星君，在民間俗稱為月神、月光娘娘。
根據道教典籍《洞淵集》記載，太陰星君是月宮的太陰之精，下管五嶽、四瀆、五湖、四海、十二溪水府、並酆都羅山百司，常以三元日冥官僚佐皆詣陰宮死籍，月魄常泛十華之彩，光瑩萬國，月名結璘。
土地神基本上是道教的神仙之中神職最低的一位，但是在百姓心目中最為親近，他護佑著一方百姓，幾乎是每個村莊都有一座的土地廟。
灶王爺，即道教的灶神，又被道教尊為灶君司命、灶神星君等。“上言好事，下界保平安”，民間有祭祀灶神的傳統，根據神話傳，每年臘月二十四這一，灶王爺要離開家宅去庭向玉皇大帝奏職，詳細稟報這一年這家人的善惡之事。為了能讓灶王爺在玉帝麵前美言幾句，人們在這一準備了許多糖瓜、麥芽糖等糕點作為祭品供奉給灶神。他是每一戶人家的“一家之主”，護佑著百姓。
月老，道教稱月華真君，民間又稱月下老人，是掌管世間姻緣的喜神，他一手挽著一絲紅繩，另一手拿著掌管世間的婚姻簿。隻要月老用紅繩將兩個有緣人的腳係在一起，無論貧賤，還是相隔一方，終會結成姻緣、白頭偕老。這正是“千裏姻緣一線牽”。
道教的財神執掌著下的財源，不過在道教“財神”隻是一個神職，道教的財神有好幾位，最出名的是正財神趙公明。
趙公明的塑像一般是一位胯騎黑虎、一手持有金元寶、一手持鐵鞭，黑麵虯髯的威武形象。金元寶象征著趙公明是道教的武財神，鐵鞭則是意味著趙公明是一位除瘟禳災的武將神仙。他既是一位財神，也是一位護法神。
海神媽祖俗名林默娘，是出生於宋朝的福建湄洲人，是一位濟世度人，行善世間的女神。媽祖自幼聰明穎慧，膽識過人，很的時候就跟隨父親出海。
媽祖“北鬥降身，三界顯跡，巨海通靈，神通變化”。媽祖在年少時曾得到仙人所授“玄微妙法”和銅符，可以未卜先知、呼風喚雨，並會“乘席渡海”之術。媽祖於海上救助危難，被人們奉為海上保護神。
碧霞元君，是東嶽泰山的一位神祇，道教將她神格化為一位女神，並稱之為“仙玉女碧霞護世弘濟真人”。在民間也被親切地俗稱為泰山娘娘、泰山老奶奶等。
碧霞元君被道教賦予了“庇佑眾生，靈應九州”“統攝嶽府神兵，照察人間善惡”的神職。《岱史》有雲：“泰山位東土，察木德，而玉女坤質為水，助生成之功”。碧霞元君同時在民間還被奉為是治病救人、保佑婦女兒童的神仙。
九玄女，又稱玄女，俗稱九娘娘、九玄女娘娘，在道教被奉為高階女仙與術數神，道教典籍《雲笈七簽》有記載：“九玄女者，黃帝之師聖母元君弟子也。九為幹金之象，性剛好動。九之方，可以揚兵布陣。”。
同時九玄女也是一位上古女戰神，最初為人首鳥神的原始形象，後來人格化為女神形象。
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