0200 一切結束
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西門吹雪一步步逼近，步法並不算快，可是從西門吹雪身上總是有著一股股的罡風，就像一把把小刀子吹向陰山天尊的麵門。這陰山天尊從來沒用過兵器，若是用自己本身的兵器威力太大，可是不用兵器，又怕這西門吹雪功力太強，剛才能贏隻是打個出其不意，陰山天尊想到這裏從地麵上踢起一杆長槍，這陰山天尊最初學武的時候也是練過十八般兵器。
西門吹雪手中的劍虛空一指，一道劍氣極速而出，這道劍氣的厲害之處在於隨著時間的增長，不但不力道減弱而是增強。西門吹雪出這一劍時已經心如靜水，這一劍下來，就像盤古開天辟地在天地鴻蒙間開出的第一斧。
陰山天尊用手中的兵器一擋，誰知兵器立刻兩節，這道劍氣直奔陰山天尊，誰知陰山天尊身體中透出一股綠色的真氣這兩股真氣相互抵消，在這個過程中西門吹雪已經到眼前，西門吹雪輕舞手中劍，劍氣繚繞寒氣森森，劍氣所及之處猶如寒冬霜雪飄過，空中有劍光，地麵上劍影層層。西門吹雪的劍法不僅威力巨大而且十分具有觀賞性。
陰山天尊不禁暗中叫了“好。說時遲那時快，陰山天尊身形晃動在層層劍影中穿梭，可是總是在劍碰到他的一瞬間，總能躲避開。誰知這一切都在西門吹雪的意料之中，之前西門吹雪的劍招讓人眼花繚亂。其實這些招都是在西門吹雪的計算之中，隻為了這瞬發的一劍，這劍速如流星，刷一下子就直接攻向陰山天尊的麵門。
陰山天尊根本無法躲避，陰山天尊的腦門上就有一個寸許的口子，接著陰山天尊就像身後倒去，隻不過讓人不可思議的是居然一滴血都沒有流出。有了上一次的教訓。
就在這時傳來一個天大的消息，曹操被蕭秋水、李秋水、李尋歡深入宮中一下子要了性命，而孫權蕭峰、段譽、張三豐要了性命，而眼見的戰爭也因為兩位君主的死亡而結束。司馬懿等將領以及武俠人物紛紛投降。而孔明的這次穿越就這樣意外的獲得了成功，他終於在武俠人物的輔助下統一了三國。孔明終於成為皇帝按照諸葛亮的想法進行管理國家，五年之後恢複漢朝的國號。
後麵幾章是作者對曆史上諸葛亮的看法，不願意看的可以不看，本來想的挺好，但寫的不算成功。但謝謝每個看過書的讀者，我不會放棄寫作，但有的時候思路錯誤真是不容易寫下去。
孔明覺得自己真正進入三國，或許自己進入這個三國根本就是係統虛構出來的，自己從來沒有改變什麽。因為人是無法改變發生過的曆史的。孔明開始回憶曆史上諸葛亮的一生。孔明想到這裏金光一閃發現自己又回到原來的世界之中，孔明重新回到圖書館中去搜集關於諸葛亮的一切。然後孔明寫下一下內容：
其實評論起一個人生命的長短，有人本身生命的長度，人生百年終有一死，從這個角度來說帝王將相和普通人沒有什麽區別甚至像***，漢武帝那樣偉大的君主也是這樣。另一個長度是精神的長度，還有對後世的影響。
從諸葛亮生命長度本身論起不過五十四歲，不常也不短。從諸葛亮真正出山到病死五丈原不過****的時間。這****對於一個人來說不算短，可是對於曆史長河，五千年的中國曆史來說就像滄海一粟，長和短其實是相比較而言。但諸葛亮卻寫上了自己濃墨重彩的一筆。不管後人對諸葛亮的認同程度如何，在不同的曆史時期各有不同。都不可否認諸葛亮的影響力，有人說是三國演義的影響力，其實這並不完全對。其實任何一件事其實都是內因是主導，外因隻是推動內因的一個因素，卻不是決定的因素。首先是諸葛亮本身具有的素質和品質，假如說一塊廢鐵，在把它鍍上金它依舊是鐵，而且三國演義對諸葛亮超神化描述，其實在某種意義上是一種貶低。
在這裏我舉一個例子，孫悟空和項羽比誰更厲害，其實二者沒有比較性一個是神話人物，一個是曆史人物，一個是神話人物。換個角度，孫悟空是神，項羽再厲害不過是人。在三國的描述中諸葛亮簡直無所不能，甚至彈指之間就能把曹操，周瑜等同時代的英雄耍的團團轉。而大將隻要拿著諸葛亮的錦囊就能戰無不勝。諸葛亮不是神，而是如同你我一樣有血有肉的人，既然是人，再厲害也不能超越人本身的認識和能力。
三國演義作為中國的四大名著，作為名著經典影響了很多的人，以獨特魅力影響著每個中國人。所以不僅影響了讚譽諸葛亮的人，也影響了對諸葛亮持否定態度。
其實作為一個影響曆史幾千年的人物，有這些過分讚揚，或者過分貶低的評價都很正常，用一句對於曆史人物普遍使用的話，譽滿天下者，必謗滿天下。其實就是金無足赤人無完人，也許正是因為有缺點才是人。
可是卻不能一方麵說著諸葛亮是普通人，一方麵又按照神的標準去要求他，要求他有韓信戰必勝攻必取，
也要求他想**一樣智謀，像蕭何一樣能治理內政。諸葛亮一個人很顯然不能擁有三個都優點，因為人嘛性情和擅長的東西不一樣，能文就不一定能武，文武雙全的又不懂政治。不過從另一個角度來說諸葛亮在軍事才能勝過**，蕭何，比韓信懂得政治。所以諸葛亮可以想**一樣在劉備身邊謀劃，也可以像韓信一樣統領萬馬千軍，可以像蕭何一樣豐足百姓，足兵足食。
評價諸葛亮大多數人讓諸葛亮的軍事指揮和韓信比，智謀和**比，治理內政和蕭何比。這樣比較下來諸葛亮簡直是一無是處，其實換一種比較方法，在智謀上**略勝諸葛亮，但卻不如諸葛亮能治理內政，統領萬馬千軍，在軍事成就上諸葛亮輸給韓信，卻比韓信多了一些智慧，多了一些理政才能。諸葛亮在治理內政上，不次於蕭何。在軍事指揮上更勝一籌。正因為這樣諸葛亮的個人結局要好於韓信，曆史沒有給諸葛亮功成身退的機會，所以和**結局的優劣無從比較。可以說諸葛亮是個全方位的人才，上馬能打仗，下馬能安民，也有定的外交和文學才能，對行軍打仗和兵法都有自己的見解。我並不是想說諸葛亮有多麽完美，隻是想說諸葛亮能流芳百世絕對不止是因為三國演義這本書，而是因為自身。
三國成書於**，當然這些三國的故事除了史書之外，來源於評書。評書主要是民間故事，是老百姓自覺的為諸葛亮進行的頌揚。
諸葛亮的名望沒有隨著病逝五丈原而滅亡，也沒有隨著蜀國的滅亡而消失，一直到了今天，盡管今天人們對諸葛亮的看法不一致，但不可否認諸葛亮身上許多優秀的品質值得學習。
大家對諸葛亮的了解大多數是通過別人的告訴，老師的告訴，專家的講述，或者是各種讀物，這些確實都凝聚了專家學者的心血，這些人為普通人，了解曆史，了解諸葛亮產生興趣。但是這些觀點理論是專家學者通過自己研究曆史得來的，是第二印象，或者專家學者給的印象，若想真正了解還是需要自己去閱讀三國誌這樣的史書。形成自己的一些觀點，也許會有更加全麵的了解。
以下是我透過三國誌，對諸葛亮一個自己見解。
首先介紹一下諸葛亮家庭出身，這個在當時很重要，本來是琅王牙郡陽都縣人，是東漢司隸校尉諸葛豐的後人。司隸校尉是管理京城和周邊治安的官員，官職不小，可是到了漢代末年，也就是諸葛亮父親諸葛王圭，隻是一個太山郡郡丞。就是輔助太守的一個小官，諸葛亮在很小的時候就死了父親，其實這對諸葛亮肯定是有影響的，投奔叔父諸葛玄。在小的時候諸葛亮可能有一段顛沛流離的生活，好在諸葛玄對他不錯，而後諸葛玄投奔荊州的劉表，荊州當時相對安寧，給了諸葛亮成長的時間，史書中常常出現某某人，在年少的時候就表現出很大的才能，雖然隻有一句話，卻需付出數十年的努力和學習。
諸葛亮的時候，處於一邊讀書一邊耕田的狀態。諸葛亮的姐姐嫁給了荊州的上流社會，可能對他在結交朋友，和學習知識上有一定的幫助，但可以肯定諸葛亮的日子一定不是十分富裕，但是平靜，安寧。這段日子對諸葛亮寧靜淡泊的性格形成有一定的作用，而且直到諸葛亮做了一國丞相，執掌朝政十幾年身後財物也不過是桑樹八百棵，薄田十五頃。而且死後墓穴也隻是僅能容納下棺材，隨葬的物品隻有平常的衣服，沒有其他物品，可見諸葛亮的清廉自守，他在意的不是自身的富貴，而是心中的誌向，而不是地位富貴。所以諸葛亮在誡子訓中有非淡泊無以明誌，非寧靜無以致遠。可能是在隆中躬耕等候明主的心裏感受，其實想諸葛亮這樣有大誌向的人肯定在隆中那段歲月其實是很難熬的，有的時候抓住機會難，等待這個機會過程更難。
所以在這個時候諸葛亮喜歡唱歌唱亂世的《梁父吟》，現在人喜歡一首歌，總有自己的理由和原因，或許是因為喜歡曲調，或許是因為所表達的意思。
《梁父吟》
步出齊城門，遙望蕩陰裏。
裏中有三墓，累累正相似。
問是誰家墓，田疆古冶子。
力能排南山，文能絕地紀。
一朝被讒言，二桃殺三士。
誰能為此謀，國相齊晏子。
這就是梁父吟了，前兩句說的是步行走出齊國都城，遠遠的望向蕩陰裏。這裏有三座相似的墳墓，問這是誰的墳墓，這是春秋時期齊國田開疆、古冶子、公孫接三個勇士的墓，這樣的勇士能推倒南山，上天能斬浮雲，下地能挖掘地脈。形容三個勇士本領大。這樣功臣一朝遭到讒言，兩個桃子就能殺了三大勇士。如此勇士兩個桃子就給殺了，如此英雄為何死在兩個桃子之下，這件事到底是誰做的呢是齊國丞相晏子。這就是這首詩的大概意思，這春秋時期的齊國田開疆、古冶子、公孫接都是為齊國立下大功的人，都上陣殺敵英勇救主，上陣殺敵立下了大功，這三個人居功自傲，有些瞧不起晏子和君王。晏子向君**言應該除掉這三人。
晏嬰設計，以二桃賜三人，讓他們自己表功爭桃。公孫接、田開疆先自報功勞，各取一桃，可是古冶子功勞最大卻沒有吃到桃子，說著拔劍自刎，而公孫接、田開疆聽了都感到羞愧，拔劍自殺。其實這個詩歌表麵上並不難理解，可是這裏麵的意思卻深，三勇士功勞大武功高卻死在三個桃子之下，可見智謀是殺人不見血的刀，三勇士的悲劇在於有勇無謀功高震主。可是做這件事的是什麽人晏嬰，是齊國繼管仲之後最偉大的相國，晏子使楚何其英明善變，治理國家遊刃有餘，為人謙虛謹慎，可就是這樣一個人卻設計殺死了三勇士，晏子貴為相國一人之下萬人之上，責任就是應該協調文武之間關係，君主和大功臣之間的關係，為何這樣容不下人。這件事其實既可以說是晏子謀略驚人，也可以說晏子在這件事上有些容不下人。