第587章 薑子牙的古墓
我看著三十米外的孫井水，他臉上始終一副似笑非笑的表情，不像是開玩笑——也不應該是開玩笑。
誰會淩晨幾點，以這種形式開玩笑？
傻缺也不會。
“孫爺爺，你……你就直接告訴我，想讓我幹什麽？關鍵是我能幹什麽？”
要知道站在我對麵的人，盡管是個老頭，但無論體力還是智力都比我強很多，按理說我能做到的事，他都能做，況且他所在的墨者組織還不僅僅隻有他自己。
“在四千年前，人類忽然出現了一種病毒，被這種病毒感染，渾身會僵硬，整個人會在很短的時間內變成另一個物種，後來還給這些得病的人取了個名字，叫僵屍……
最多的時候，這片土地上有五分之一的人類感染了這種疾病，這是人類的又一場關係到生死存亡的災難。
剛開始墨者對這種病毒也束手無策，後來在黃河的淤泥裏找到一種上古植物的種子，發現這些種子可以克製病毒，於是墨者用這些種子培育出一種開滿血紅色小花的植物，取名為曼珠沙華。
墨者把經過改良的曼珠沙華種子撒到了江河湖泊中，隨後這些地方都長出了這種植物，隻需要九十九天，曼珠沙華就會開花，風一吹，花粉撒到了水中，隻要喝了含有曼珠沙華花粉的水，就能解掉這種病毒。
奇怪的是，這種花隻能開一季，先後九天時間，然後會迅速死亡。
其實能開一季已經夠了，九天時間裏，所有喝過含有花粉水的人，都恢複了正常，那些中毒死去人的屍體則始終不腐爛，為了害怕屍體複活，或者繼續感染給活著的人，當時的部落首領們商量著，就把這些不腐爛的屍體拋進了黃河裏。
後來即便不是種這種毒死去的人，也有很多被沉到水底的，其實後來的行為隻是效仿，並不知道起初的人類這麽做的原因。
這就是水葬的起源。
水葬的形式有好幾種：
第一種是漂屍法。
也就是將死屍置於專門製作的死亡船上，放入江河湖海，任其自然漂流。漂向哪裏，哪裏便是死者的美好歸宿。
這種水葬方式多流行於一千年前的西部幾個省市。
第二種是切屍法。
簡單說，就是將死屍背到河邊肢解後，投入河中，或將屍體用布匹包捆後，墜上大石塊拋到河中，以供奉河神
這種葬式在中國古代和現在的西藏地區比較常見，一般是經濟條件較差，亡雇不起喇嘛念經超度的人家，對死者多采用此法，另外，對死亡的孤寡人、幼童也用此葬法。
緬甸茵的萊族聚居在茵萊湖的湖區，他們認為，水上出生的肉體，死後也得歸於水。
因而除一部分傍山而住的居民外，其他水上人家，人死後一般都采用葬身湖底的做法。
東南亞一些國家自古就有祭河神的儀式，也是源於此。
第三種是撒灰式。
即將火化後的骨灰撒入江河湖海。
在中國的南方一些城市，如杭州、廣州等地，近年來采用此種葬法的越來越多。
這是近幾年殯葬改革的產物，算是古代水葬法的延伸吧！
現在的水葬形式五花八門，國內大部分地區已經不允許了，但在最開始，真是隻想簡單地把屍體扔到水裏，讓他沉到水底的泥中，以此用含有曼珠沙華花粉的淤泥克製屍體，避免病毒複發。
其實墨者也知道當時中了那種病毒的人沒有全死，至少有幾十個活了下來，可能是因為這部分人體內的病毒變異了。
但也僅僅是極少數的人，所以這事也就無關緊要
後來還出現了煉屍術，因為有些人發現，中了那種病毒的人可以做一些普通人沒法做的事。
當時也是為了防止病毒死灰複燃，墨者的掌門人便把剩下的曼珠沙華的種子保存了起來，並且一直由曆代的掌門人保存著。
直到西周初期，當時墨者的掌門人是個十分牛逼的人——薑子牙。
曆史上有“封神榜”的故事，而這個薑子牙便是負責製定封神榜的人——當然傳到今天，關於薑子牙的事跡已經被神化了，細想的話，為什麽單單是他被神化了呢？這其中一定有原因。
曆史上真正的薑子牙是輔佐周武王滅商朝的肱骨之臣，後來被封到了山東境內，建立了齊國，也就是說他是齊國開國帝王。
當時墨者內部發生了件大事，導致薑子牙臨終前，不得不把曼珠沙華的種子全部帶進了自己的古墓內。
薑子牙是墨者的集大成者，精通各種陰陽術數，還是堪輿學的高手和精通巫蠱之術的人，因為那次墨者內部的變故，薑子牙用了二十年時間為自己修築古墓，其中機關重重，別說一般盜墓者，就連墨者成員都無法進入。
薑子牙準備把種子帶到自己古墓前，其實也留了一手——擔心很多年後，這種病毒會再次出現在人間，於是他精修古墓後，還留下遺言，隻有某種符合條件的人才能順利進入他的墓穴，並且還能取得種子後活著出來。
當然此時此刻，我已然是明白，我就是符合這種條件的人之一。
孫井水平靜地講述完這些，我也基本聽明白了，隻是內心深處震驚不已，甚至都覺得整個世界變得很陌生。
曆史的真相竟然是這樣的！
倆人互相望著，誰都不說話。
“那……那薑子牙的墓穴在什麽地方？”
沉默了足有三分鍾，還是由我開口打破了沉默。
開口前我心中已經做好了聽到任何奇怪答案的準備，哪怕他告訴我墓穴在黃河下，在東北的長白山上，或者昆侖山的最高峰……我都不會覺得奇怪。
讓我沒想到的，他說出的地方，還是驚到了我，讓我的第一反應是：這怎麽可能呢！