第479章 西洋控屍術
不知道是不是我主觀的認為，總覺得所有的殯儀館內的布局都差不多，所有的停屍房大樓都破舊不堪，後來和一個有這方麵知識的人聊起這事。
他說其實大部分殯儀館在建造前，都會請懂堪輿學的大師選擇選址，什麽方位，什麽附近的山水格局，都有一套講究，選擇好了位置，然後再請陰陽先生確定各建築的位置，什麽“青龍、白虎、朱雀、玄武”可能陰陽先生那一套都差不多，所以殯儀館造的樣式也就差不多。
另外一點，殯儀館不同於圖書館、少年宮等其它建築，整體顏色必須以黑白灰為主，所以即便是新的殯儀館，咋一看上去，也不起新。
走進停屍房灰色的樓內，我後背便是一陣發涼，小臂露在外的地方更是起了一層雞皮疙瘩。
“到了！之前屍體失蹤的就是這件停屍房。”
說著，深顏色西裝男推開一扇不鏽鋼門。
迎麵看到是兩排鋪著白布的小床，兩側牆壁上各一列大號的衣櫃每個衣櫃上都標注著號碼，我知道這是裝屍體用的冷凍櫃。
這間停屍房裏收拾的很幹淨，第二眼我才注意到，整個麵積不小於一百五十平米的房內，竟然沒有一具屍體。
其中兩張小床被人用警戒線扯著圍了起來，地麵上還放著幾個小牌子，上麵標注著阿拉伯數字，這一幕我經常在刑偵片上見到。
秦主任苦笑一聲：“幾位！我們的人已經傾盡所能，卻毫無收貨，這次就看你們的啦！”
“無量壽佛！”
道濟一甩佛塵，第一個走了進去。
妙真環視一圈，輕輕冷笑一聲，也跟著走了進去。
“倒是沒有髒東西留下的氣息！你看呢？師姐！”
妙真點了點頭：“對！這像是一種南方或是西洋國家的控屍術啊！”
“難道是西洋邪術？”
“至少是一個派別吧!”
倆人你一言，我一語，旁若無人。
師姐？
剛才在秦主任辦公室，倆人還挺陌生，這咋就成師姐弟了！看來道士和道姑也會自來熟吧！
“兩位！能不能也給我們說說，明明是兩具屍體，咋就自己離開停屍房了呢？”
等了幾分鍾，秦主任擺手打斷了倆人的對話。
道濟又是一聲“無量壽佛”，然後伸手到寬大的衣袖裏掏了掏，掏出一個黑色的瓷瓶子，然後扥開瓶塞，把瓶子裏的東西灑到了地麵上。
我視線隨著他的動作掃到地麵上，隻見隨著道濟的手不停抖動，地麵上多了一層白色的粉末。
“道長——這是？”
道濟微微一笑，猛地一揮佛塵：“你們自己看吧？”
嗯？
我視線再次掃到地上，我不禁一顫，就看到剛才那一層白色的粉末上多出幾個腳印。沒錯！是人的腳印，並沒有穿鞋，其中大拇指上缺失了一塊，幾個腳印都這樣。
“這是……”
秦主任左手輕輕撫著著下巴，深吸了口氣。
還沒等道濟說話，站在我身前的深顏色西裝男就是一聲呼喊：“這是……這是屍體的腳印啊！”
說著他扭動著肥胖的身軀，衝到一排腳印側麵，喘著粗氣，顯然很激動。
“郭館長，你……你怎麽就能判斷出這是死人留下的腳印呢，也可能是……”
他話沒說完，深顏色西裝男大手一揮：“應該……應該錯不了！你們看。”
他雙手揪起褲子，慢慢蹲下，然後指著腳印大拇指上的缺失部分：“這是我們館把屍體運到停屍房後，給死人掛著登機牌，為了……為了便於區分，這種牌子是專門請高人設計的，當時……當時還是我找的人。”
“什麽？你說這是停屍牌的痕跡？”
“不可能錯啊！”這形狀……這大小……我根本就不需要看第二眼。”
“難道是丟失的那兩具屍體留下的腳印？”
秦主任喃喃道。
“沒錯！屍體正是自己走出去的，被控製著。”道濟的聲音突然變得很洪亮，震得我左耳嗡嗡響。
“那是什麽人幹的，弄兩具中年男人的屍體能幹啥？又不是女屍……”
蹲在地上的深顏色西裝男額頭和鼻尖上已經布滿了汗珠，他嘟囔著，費力站了起來。
我聽明白了他的意思。
女屍值錢。
男屍沒用。
至少在大部分農村地區，這算是普遍的規律，甚至某些地區的女人死了還要比活著值錢，因為死了可以“買幹骨”，有的地方也叫結陰親，當然還有個更官方的稱謂，叫暝婚。
古代人的死亡率高，有的少男少女在定婚後，未等迎娶過門就因故雙亡。老人們認為，如果不替他（她）們完婚，他（她）們的鬼魂就會作怪，使家宅不安。
因此，一定要為他（她）們舉行一個陰婚儀式，最後將他（她）們埋在一起，成為夫妻，並骨合葬，免得男、女兩家的塋地裏出現孤墳。
相傳，在漢朝，陰婚就已經開始了。
曆史上比較有名的陰婚，是曹操為兒子曹衝操辦的——也就是小學語文課本上稱象的小曹衝，這位少年天才十三歲就因病去世（也有說是被曹丕害死的，新版“三國演義”便是采用這種說法）。兒子死後，曹操悲傷萬分，下聘已死的甄小姐做為曹衝的妻子，把他們合葬在一起。
唐朝時期，陰婚就廣泛存在了，宋代的一些誌怪小說中可以找到相關的記載。宋元明清直至民國時期，陰婚習俗一直盛行，相傳蔣介石的弟弟也曾配過陰婚。
流傳在桂西的馬山、上林一帶。《嶺表紀蠻》曾有這麽一段記載：“隆山(今馬山)土俗，子死後，家若不安，即擇一年齡相當的女屍，與之合葬，謂子得偶，不再為祟於家庭。斯時，親朋必賀。男女兩家亦各以姻誼關係，聯為戚好。如此者，謂之‘暝婚’。”
據說，過去某家有男子，年紀已到婚齡(一般是十三四歲以上)，未曾娶妻而死。死後家中不斷出現災難，巫婆仙姑認為死者鬼魂作怪，要求父母在陰間討個媳婦。
於是找個末出嫁而死、年齡相當的女屍，兩家經商定，送一些禮錢女家備酒席，並擇日派人把女屍遷到男屍墓坑合葬。在送女屍過程中，有道公在前引路，送葬者不是哭啼，而是吹打，其場麵猶如娶親，甚為隆重。
宋代，陰婚最為盛行。據康譽之《昨夢錄》記載，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”說親，然後進行占卦，卜中得到允婚後，就各替鬼魂做冥衣，舉行合婚祭，將男、女並骨合葬。
《元史·列女傳》有記載：“子弟死而無妻者，或求亡女骨合葬之。”《明史·列女傳》亦載：楊□死而其未婚妻殉;劉伯春卒，而其聘女亦如之，後皆迎柩合葬。
清代，這種婦女殉葬冥合的習俗，隨著貞節觀的加強，仍很盛行。直至晚清封建禮教受到西方精神文明的衝擊才逐漸消失。
清末民初的北平仍有陰婚風俗的殘餘現象，還有個別家庭辦死人與死人結婚的“喜事”，謂之“搭骨屍”，男、女兩家親家，謂之“骨屍親”。
早年，這種“婚禮”的迎娶儀式多在夜間舉行，抬著一頂紙轎子，由單鼓、單號、單嗩呐吹奏前引。有時，人們正在安睡之際，忽被街巷裏的鼓樂吵醒，原來是“搭骨屍”的。
有的則不同於這種形式，但仍用八抬大轎，全份金燈執事，原來隻娶一張女人的照片。三十年代以後，還有仿照“文明結婚”儀式，用西樂隊前導，後邊四個人抬著一個出殯用的影亭，內掛“新娘”照片。
雖然每個地方每個時代都有特色的陰婚儀式，但始終沒有形成定例。
陰婚雖然算做喜事，但不免紅、白兩事的禮儀混雜交錯，在很大程度上要看當事人的主張如何。
所以陰婚禮儀的形式出入很大。
一般說來，陰婚也要通過媒人介紹，雙方過門戶帖，到命館合婚，取得龍鳳帖。男方放定也是要進行的，一半是真的綾羅金銀，一半是紙糊的各種衣飾，最後在女方家門口或墳上焚化。
放定多是一次性的，就無所謂大、小定之說。男方給女方送去的定禮，一半是真綢緞尺頭、金銀財寶;一半卻是紙糊的皮、棉、夾、單衣服各一件，錦匣兩對，內裝耳環、鐲子、戒指及簪子之類的首飾。
放定的當天晚上，在女方家門口或墳上焚化。
通訊時，男方給女方送去的“鵝籠”、“酒海”、龍鳳喜餅以及肘子、喜果都是真的，惟有衣服、首飾是紙糊的冥器。
女方陪送的嫁妝，一般都是紙做的物件，送至男方後，隻在“新郎”照片或牌位前陳列半天，有的隻是抬著環繞男方院內一周，即由鼓樂前導，送至附近廣場焚化。
陰婚並不一定都舉行上列儀式，但迎娶儀式是不可少的。是日高搭大棚，宴請親友，門前亮轎。
喜房裏供奉“百份”全神。對麵炕上設矮桌，供“新郎”照片或牌位，前設蘋果、龍鳳喜餅若幹盤。並有大紅花一朵，下綴緞帶上麵寫上：“新郎”字樣。女方“閨房”中供“新娘”照片或牌位，也如前所供，並有大紅花一朵，下綴緞帶，上麵寫著：“新娘”字樣。