第八百三十七章：災荒不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。
大明曆四年(197年)，八月七日州，安海軍港安海軍港內設駐軍五百人，留一曲守衛，設安海校一人此時的安海軍港已經完全戒嚴，港口內的街道四下站滿了守衛的軍就是軍港旁邊的集市，此時也是沒有了多少的人氣，來往的路人也少了許多安海軍港修建之前這裡不過是一座小漁村而在修建安海軍港之時，因為軍港修築需要人工的原因，這裡也慢慢的形成了一座小集市畢竟明庭徵發役，招工人是要給錢的，不像是漢庭那般是強征役，免費做工有了富足的錢，便會有相應的消費能力明庭也沒有打壓商業的發展，於是走夫販便開始向著這邊趕來，慢慢聚集在了一起等到安海軍港修建完畢，這裡也成為了一處重要的集市這裡的集市建立之後，也成為了周圍屯所、聚落之中的鄉民交易往來的場所河北之地經歷過了公審之後，世家豪強的土指南許安便效仿之前在并州、中州的舉，同樣當然也跟隨著州本土的情況修改了一些不值得一提的是，這一次的修改不是許安提出而他提出來的這一建議，便引用了許安之前月看似是小的舉，但是還是讓許安感到為因為一直以來，許安都在鼓勵開、革新的米簡而言之「災荒不足畏，祖宗不足法，人言不足漢武帝時期，董舒提出了「天人感應」
即，天和人同類相通，相互感應，天能干預人事，人亦能感應上天若是天子違背了天意，不仁不義，天就會出現災異進行責和警告如果政通人和，天就會降下祥瑞以鼓勵而漢武帝「獨尊術，罷百家」
兩漢數百年時間，使得「天命說」「天人感應」為眾人所信服因而各地一旦出現天災，輕則官員罰，天子守禮，重則三公去職，天子自審家思想有好的也有不好的，隨著其不斷的發展，其也越發趨向干保守，被保守勢力所亂用，修改到後面的朝代，甚至主動放其疆域，對於變法畏之如虎許安想做的，就是將如今現有的家思想，轉變為經過了修正後的太平道思想而許安在修正的時候，將「災荒不足畏，祖宗不足法，人言不足」加入了太平道思想之中這句話其實是取自宋時變法的王安石，不過其中有一句不同，王安石說的是「天變不足畏」
原意是自然界的災異不必畏懼，這是對當時有人用各種所「天生異象」的奇談怪論來攻擊新法的回應不過改成了災荒不足畏，其實也只是口語化，並沒有多大的影響而且此時許安自己也宣稱明國如今就是天命，這是明國的根基，也是之後千秋的根基天命的解釋權，不能夠再由那些生文士來把持，天命的解釋權將有大明帝國的道政府來把持無論後世如何發展，華夏永遠都將會是天命之國，許安要的就是將這一天命之國的想法根植於尋常百姓之心中祖宗不足法，人言不足即，前人制定的法規制度若不適應當前的需要甚至阻礙社會進步，就要修改甚至廢除因為改革而因此引來的流言語也不需要太過於顧慮，因為只要是改革，便一定會觸及保守派的利益戶部尚書傅是忠的好友，他和楊績、三人是最早加入太平道中世家出身的人，完全是因為相信忠，攜帶家小搬遷到了并州，而後當許安入主長安之時，家也跟著遷到了中州傅的年齡其實比忠還要大，而且也是四人之中看起來最瘦弱的，不過實際上他的身體卻是四人之中最好的這一次的變革也是他主動提起，本來許安是準備自己提出改良的意見，畢竟傅年事已高，思想不容易轉變，但沒有想到傅居然轉變了思想中州、并州、益州等州因為連年的戰亂，因此土地荒廢，人口大量流失許安當初採取的屯田制很好的便發展了下去，以家庭為單位，整合起來，設立屯堡、屯所而如今河北之地，卻是很久都沒有遭遇什麼戰事，流民並不多，大多都是以聚落鄉亭、城的形式聚集在一起大部分的首小民沒有土地，只能為戶或則是世家豪強的奴僕但即便如此，他們也有家庭和聚集地，貿然將他們遷移聚集在一起，恐怕會造成不必要的亂於是屯田制進入了河北之後，便重新改革原本那些世家豪強下面的農的約全部被明庭戶部所收取，然後和明庭簽新的約簡單來說，就是這些土地的主人變更，這些農現在是租借的國家的土地，他們要繳納的稅收少了許多，和平時期只需要繳納田稅和助役錢部分殘存的世家豪強，諸如審氏、氏等世家，他們現在所佔據的土地，也只有使用權豪強世家免稅的特權已經被全部廢除，在明庭的治下，沒有任何人有免稅特權，所有的田地都要繳納稅成為官員將校，獲得榮譽，立下功績，最多只能夠獲得一定定額的「平稅田」額度，並非是直接發田，而是設下額度原本是地多者多納，地少者少納，無地者不納，並按照田地等級來徵收稅平稅田還是要交稅，只是定額內的平稅田，只要繳納田稅和助役錢就行，不要繳納因為超過上限而需要多繳納的田稅比如一個人擁有的田地超過了五十畝，達到了六十畝，那麼他原本要繳納的田稅會多出一些，這就是懲罰但是他如果是縣中的小，那麼擁有十畝的平稅田額度，他擁有六十畝地，也不需要繳納多餘的田稅，不過當再超過，還是要繳納多餘稅收而且當他去官之後，平稅田的額度將會同時消失不將田地處理掉，那麼也要繳納相應的稅收這一項土地的改革，也是考慮到實際的國情畢竟現在還是農耕為主的社會，若是支持者都沒有辦法享受到好的待遇，又有誰會古持難道靠著空口白牙，讓支持者餓著肚子，過著清貧的生活來支持？
反抗暴政是為了更好的生活，而不是繼續挨餓受凍麵包必須要有，蛋糕也必須要做之所以開商路，振興商業，就是因為如此明庭推出的土地改革制度完全就是針對世家豪強，對於普通的的首民眾反而是有利，並極大的減輕了其負擔河北之地的那些農因為這一政策的變更而感到欣喜不已，而自耕農則是照舊，並且也可以租借向國家租借土地，也按照屯田的標準來繳納田稅得益於世家豪強幾百年來的兼并土地行為，現在明庭僅僅靠著收歸豪強世家的土地，便掌控了國內近八成的土地其餘兩成的土地只有小部分的自耕農，還有新開墾的土地理論上來說是屬於私人王當初對於田地進行改革，想要將土地國有化，想要將土地的所有制改為「王田制」，類似於周王朝的井田制度但是那個時候大地主、大世家掌握著土地，豈會接受這樣的安排政策根本無法推行，而普通的首民眾又因此受到更嚴重的剝削，使得土地的改革徹底的失敗但是現在許安卻是沒有這樣的問題需要去憂慮太平道的力量，使得他不再和尋常的諸一樣需要獲取世家的支持，才能夠一統天下不需要世家、不需要豪強，也不需要所的妥協太平道的傳播，使得在這個交通不便，政令難通的時代，普通的首民眾，也能夠聽到他的聲音直以來許安都在不斷的告訴治下的首民眾，他們到底是在為誰而戰，為什麼而戰這些觀念正在不斷的深入人心，隨著學堂的開設，新的思潮已經出現越來越多人被啟蒙，其實變革已經從基層開始出現支持著這國家的，不是什麼傳承了千年的世家，也並非是什麼天貴，而是成千上萬的首民眾漢庭覺得明庭雖然吞併了河北，但是卻是沒有辦法徹底穩定下來，也沒有真正佔據決定性的力量畢竟如今佔據了河北還有西部四州之地的明一共也不過兩千多萬的人口，雖然比他們多了不少但是國力並不能在短時間內化為動力，廣闊的疆域還需要軍守衛，勢必分散兵力這也是為什麼漢庭的內部的世家豪強在明知明庭一旦攻入南方之後，他們所有的切都會被剝奪，但是還是不願意變法，維持著自己的利益，他們心中存著幸或許有人覺得人不至於這麼愚蠢，尤其是這些世家豪強能夠延續這麼久的時間，有他們自己的生存智慧，不至干如此的愚蠢但是實際上，長勺之戰的沒有說錯，「肉食者鄙」
現實往往比小說和電影還要更加魔幻《明季北略·卷二十·初十征戚助》之中記載著崇帝勸捐一事下令凡是皇親國戚、王公大臣、文武百官都要捐贈白銀充作軍費，然而僅僅只得數十萬兩這其中以國丈周做的最為可笑，身為國丈，皇帝的父，皇后的父親，明明一旦李自成領兵進京，他幾乎是不可能逃掉的但是其家中萬貫家財，一開始竟然不肯捐獻，最後勉強捐了五千兩白銀周皇后眼見父親周貪財如命一毛不拔也無可何，最後湊來五千兩白銀給父親周，讓周用他自己名義捐獻周收到女兒周皇后的白銀之後，卻在裡面扣掉兩千兩之後，只捐獻了三千兩白后李自成進京，大索全城，四處抄家，那些不肯捐獻錢財的皇親國戚、王公大臣多半遭災周抄見銀五十二萬，珍幣複數十萬李自成下大將劉宗敏追索，從北京城中追索至千萬兩白銀，足見官之富現在的漢庭簡直就是原本時空中晚明的翻版世家豪強心懷幸，他們飽讀詩書，卻不知道皮將不存，毛之附的道理現在的漢庭之所以還沒有滅亡和，完全是因為劉協這個天子手中掌握著軍權,銳意進取，推行變法而劉、王分、術、操等人也支持干他，各州的州牧基本也都算是大漢的直臣，他們看清了局勢只不過他們就算是看懂了，但是結果已經註定明庭境內可不止兩千餘人，大部分的世家豪強都不是覆滅就是被強遷流放就算是留在境內的豪強世家也失去了土地，失去了大量的經濟收入太平道內對於蓄奴懲罰嚴重，允許奴隸自主選擇是自由還是跟從主家，當然這一切都是有鷹狼衛聞訊，若是有主家強留、威脅者，其家主，盡斬從者並且不允許有新的奴隸產生，不承認任何的奴隸約，斷絕了奴隸買賣而蓄奴者將要繳納蓄奴稅，蓄奴稅沉重無比，對於世家都是一筆不的稅收如今明庭國內，存在的奴隸少之又少實際上明庭現在治下的總人口，差不多已經逼近了三千萬之數，如果把西域、北原、還有遼東的人，以及國內勞動改造的勞工，那麼明庭現在的總人口已經是超過了三千萬而漢庭卻只有一千餘萬人，無論是人力物力都要差上一大截而且公審之後，使得許安獲取了大量的錢財支持工坊等各地的軍工、基礎設施的發展攻陷了北地，更是許安獲取了大量的拉車的馬匹，還有海上的霸權，使得現在明軍的後勤補給能力遠超干漢軍而這一切並不為眾人所知不過很快，這一次的青州之役，註定將會使得天下人都知曉明庭恐怖的戰爭潛力