14、風雅
在怡園的小會議室裏，溫成軍、劉明遠、沈浪正在聽取胡江河的匯報。
電視屏幕上，海龍富郡的3D圖像清晰地顯示出來。項目總工程師王華正在一邊用鼠標挪動畫麵一邊準備講解。
胡江河說：“我是個大老粗，應該劃入文盲或半文盲之列，但我公司裏文化人很多，王總就是其中的一個，王華不但建築方麵是行家，而且精通祖國文化，公司的文人們尊稱他為‘國粹先生’，今天給溫市長、劉市長和沈局長匯報，我是哪壺不開提哪壺，我自己沒文化，偏偏要求王總從高文化含量的角度把項目介紹給領導。除了隧道、廊橋和主體工程以外，濱河公園、隧道頂部娛樂休閑度假城、文化森林公園要突出‘文化’二字，以‘文化’作為建築物、構築物的主題，以此來豐富鬆山市的文化內涵。項目中相關的景點、構建築物圖形的設計構思已經基本完成，樓、台、亭、榭和一些主要構建築物的題名，我鬥膽的提出，想請市裏的領導和文人名士為我代勞，雖然我自己不行，但我尊重知識、尊重人才、尊重領導，我搞的這些活動是有報酬的，報酬雖然不怎麽豐厚，但我絕不會讓你們這些領導和人才搞義務勞動。”
聽胡江河這麽一說，溫成軍的興趣上來了，他招呼小田：“原定明天召開的四省市交界五市六縣護林聯防工作會議延期，我難得有一日之閑，你通知文化局長、文化館長、館員、研究員和市誌辦主任，再請文理學院李院長，下午到文化館開會。”他回頭問劉明遠：“老劉，你看行嗎？”
劉明遠笑著說；“好，我支持，溫市長叫他們一起來給胡老板搞點義務勞動，效果一定不錯。”
“知我者，明遠也。”溫成軍轉向胡江河：“你那整個項目總的名稱怎麽叫呀？”
“總稱海龍富郡，這個名字名字是沈局長給起的，我想請溫市長，用你的墨寶為我寫個‘郡’名，您一定要賞個臉咯！”
“隻要你不嫌我的字醜，我也不怕丟人咯！”溫成軍哈哈一笑：“老胡，我想，今天上午就讓王總工程師把你的主體工程展示一下，重點是隧道，房屋建築主要介紹你那‘維也納音樂之聲’的風格，特點在哪裏。”
於是，王華按照溫晨軍的要求做了解說。
上午就這麽過去了。
下午，文化館會議室。
王華移動鼠標，大屏幕上南濱河公園、隧道頂部娛樂休閑度假城、文化森林公園3D圖像徐徐滑動。
溫晨軍看著坐在他右邊的文理學院院長、漢文學教授李先知，十分隨意地說：“我幫胡老板請你們來，是有求於大家，我說這個‘大家’是兩層意思，一是指今天到會的所有的人，二是稱呼象李院長這樣的文學造詣很高的專家、學者，海龍富郡這個項目也是我市的重點項目之一，不搞則已，要搞就搞出水平來，既然要豐富鬆山的文化內涵，那今天我們鬆山的文化泰鬥基本到了，就從文化的角度去審視、去充實它。我建議隨著他的電視圖像，一個景點一個景點地進行評議，弄出個整體效果來，公園的整體布局和景點布置，一是要有高度，二是要有深度，做到雅俗共賞，通過李院長李教授、在座的館長、館員，研究員你們這些高人指點，把這些項目特別是文化公園建成體現鬆山人文化涵養、文化氣質的、高標準的人文景觀。江河，你看呢？”
胡江河立馬站起來：“這真是求之不得的事，我隻有感激加感謝。”
“那就開始吧，王總工程師！”
王華移動的鼠標，與會人員的思維進入了虛擬的場景中。
屏幕上顯示第一個構建築物是森林文化公園的園門，氣勢磅礴的大門兩邊用五米高、一米寬、八十公分厚的中國紅花崗岩立成門柱，暗喻我要發（518）門柱上是用隸書雕刻的對聯，上聯是：
八百秦山踞地虎，
下聯為：
三千蜀水蟠天龍。
大門右前方直立一塊從花兒山采來的天然蛇紋石化大理岩，高約三米，中部寬一米五，下部略窄，上部寬八十公分，頂部呈尖峰狀，坐落在底盤約二十噸重的巨石上，大理岩正中豎寫魏碑體“鬆山文化森林公園”八個大字。進入大門，左前方立一石碑，碑上楷書刻就屈原《離騷》名句：
路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。
大門兩邊用琉璃瓦蓋成門票室，新穎、別致。入園後路分三條：東西向各一條曲徑向兩邊延伸，中間一條青石梯路，拾級而上，轉彎抹角，經聽雨亭、鬆濤閣、通天宇、回頭榭、讀書樓、桂花台、菊苑，多數都在懸崖峭壁之上，通過九百九十九步石梯後，到了大崖峰山頂，山頂是難得一見的一塊相對平坦、開闊樹林，蒼鬆挺立，翠柏蔥鬱，元稹館和念紅館就建立在山頂上的蒼鬆翠柏林中，分布於東西兩端，互為拱衛。
溫晨軍問大家：“感覺如何？”眾人都說感覺良好。
王華繼續往下拉動屏幕。
眾人來到元稹館。
元稹館的館舍由一排五間平房組成，兩邊各兩間，擺放、懸掛著與元稹有關的書、畫、琴、棋，相傳，唐元和十年元稹被貶為江州司馬離開通州時，通州百姓自發組織起來，十裏相送，登高相望，直到望不見他的身影，這送別元稹的場麵，用好幾幅油畫表現出來，元稹和通州百姓元九登高、元稹和摯友白居易賦詩的情景，則用國畫再現。正中一間是主館，前有石梯一十九級，石梯下麵是一花園式廣場，在高大的鬆柏掩映之下，廣場四周的草地和鮮花帶令人賞心悅目，靠裏一圈兩行桂花樹，傘形樹冠，每棵樹下有一條三人長凳，為黑美人花崗岩製成，共有九十九條。廣場中央，九級麻灰色花崗岩鋪成的圓台上，矗立著三米高漢白玉圓雕，元稹左手撚須，右手握書卷，兩眼睥睨前方，作深思狀。中堂白底黑字，是市書法協會理事長廖伯君仿歐陽修行草所書元稹代表作、長詩《連昌宮詞》：
“連昌宮中滿宮竹，
歲久無人森似束。
又有牆頭千葉桃，
風動落花紅簌簌。
年年耕種宮前道，
今年不遣子孫耕。
老翁此意深望幸，
努力廟謨修用兵。
一共有九十句，六百三十字。龍飛鳳舞，字字珠璣。
側壁東牆懸掛七絕《得樂天書》：
遠信入門先有淚，
妻驚女哭問何如。
尋常不省曾如此，
應是江州司馬書。
西牆懸掛七絕《重贈樂天》：
休遣玲瓏唱我詩，
我詩多是別君詞。
明朝又向江頭別，
月落潮平是去時。
李先知笑道：“既然是受溫市長、胡老板所托，那我就不怕諸位見笑了，我認為，中堂用他的《連昌宮詞》長卷很好，有氣勢，字也寫得漂亮，能夠表現出他老人家的風格。但是側壁都掛與白樂天相關的條幅難免牽強，從美學角度看，有重複之嫌。”
溫晨軍對胡江河說：“真神開口了哦！”他轉過頭去望著李先知，不無調侃地說：“先生既開尊口，學生願聞其詳!”李先知哈哈大笑：“承蒙抬愛，那我就信口開河了哦！
“先說一句：唐元和五年至元和十年之間，元稹在通州任司馬，我們鬆山那時屬通州所轄，在這裏建元稹館意義深遠，作為文化界的人，我要感謝建館的主人家想得周到。
“元稹一生很重朋友感情，他和白居易就是一個很好的例子，他們之間友誼很深，元稹單詠白居易和他倆友情的詩就有《西歸絕句》、《聞樂天授江州司馬》、《得樂天書》、《酬樂天頻夢微之》、《重贈樂天》等許多首，特別是他在元和五年即公元八百一十年，因彈劾和懲治不法官吏，同宦官劉士元衝突被貶為江陵士曹參軍，後又改授通州司馬，白居易也因得罪權貴，被貶為江州司馬後，二人惺惺相惜，鴻雁傳書，感情濃鬱而深厚，他們之間純真的友情，曆來為後來的文人所傳唱。但是，值得我們推崇的，元稹還有另外一麵，那就是他對夫妻感情十分珍重。年僅二十七歲的妻子韋從去世後，他悲痛萬分，寫了不少追憶和悼念的詩，如《遣悲懷三首》、《六年春遣懷八首》等等，而我最喜歡他那《離思五首》，這五首中的第四首是這樣的：
曾經滄海難為水，
除卻巫山不是雲。
取次花叢懶回顧，
半緣修道半緣君。”
在一旁的文化館教授級館員張敏之接口道：“李院長說的對極了，元稹這首絕句，不但取譬極高，而且用筆極妙，前兩句以極致的比喻寫懷舊悼亡之情，‘滄海’、‘巫山’，詞意豪壯，有悲歌傳響、江河奔騰之勢。後麵，‘懶回顧’、‘半緣君’，頓使語勢舒緩下來，轉為曲婉深沉的抒情。張弛自如變化有致，形成一種跌宕起伏的旋律，而就全詩的情調而言，它言情而不庸俗，瑰麗而不浮豔，悲壯而不低沉，創造了唐人悼亡詩絕句中的決勝境界。‘曾經滄海’、‘除卻巫山’二句尤為人稱誦。”
李先知繼續接著往下說：“滄海無比深廣，因而使別處的水相形見絀，巫山有朝雲峰，下臨長江，雲蒸霞蔚。據宋玉《高唐賦序》說，其雲為神女所化，上屬於天，下入於淵，茂如鬆櫟，美若嬌姬。因而，別處的雲就黯然失色了。‘滄海’、‘巫山’是世間至大至美的形象，詩人引以為喻，從字麵上看是說經曆過‘滄海’、‘巫山’，對別處的水和雲就難以看上眼了，實則是用來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之雲。其深廣和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再沒有能使自己動情的女子。”
不知是勾起了溫晨軍的情趣呢，還是其他啥心事，他頓時雅興大發，侃侃而談，“我讚成你二人所言，第四句即承上說明‘懶回顧’的原因。既然對亡妻如此情深，這裏為什麽卻說‘半緣修道半緣仙’呢？白居易在《和答詩十首》中稱讚元稹‘身委《逍遙遊》，心付《頭陀經》’，說明元稹是尊佛奉道的，我們也可以把這裏的‘修道’理解為專心於品德學問的修養。然而尊佛奉道也好，修身治學也好，對元稹來說，都不過是心失所愛，悲傷無法解脫的一種感情上的寄托。‘半緣修道’和‘半緣仙’所表達的憂思之情是一致的，而且‘半緣修道’更覺含義深沉。”他停了停，“胡老板，王總工程師，東牆的條幅改成這一首，怎麽樣？”
胡江河說：“我這個大老粗，砌個磚拌個砂漿還行，這方麵就是歪的了。王總，溫市長是在問你呢！”
王華說：“溫市長不愧是中文係的高材生，文學功底之深厚，實在是令人佩服。我們馬上改過來。”
文化館館長邱裼鐵捋了捋他那幾根稀疏的白發，慢條斯理地說道：“其實，元稹的《菊花》一詩，也是在通州寫成，菊花，不像牡丹那樣富麗，也沒有蘭花那樣名貴，但它一直受人偏愛，有人讚美它堅強的品格，有人欣賞它高潔的氣質而元稹的這首詠菊詩則別出心意地道出了他愛菊的原因。它的原詩是這樣的——”他故意拖長聲音，然後象唱帖一樣念道：
“秋-叢-繞-舍-似-陶-家——，
遍-繞-籬-邊-日-漸-斜——。
不-是-花-中-偏-愛-菊——，
此-花-開-盡-更-無-花——。”
“對，對，對，邱師說到點子上了，詩人正是從詠菊這一平常的題材，發掘出不平常的詩意，給人以新的啟發，顯得新穎自然，不落俗套。”邱裼鐵話音一落，文化局長邊懷山摘下近視眼鏡，用絨布輕輕地擦拭著，同樣慢吞吞地說道。
“詠菊，一般要說說菊花的可愛。但詩人既沒有列舉‘金鉤掛月’之類的形容詞，也未描寫爭芳鬥豔的景象，而是用了一個比喻——‘秋叢繞舍似陶家’。一叢叢菊花繞著房屋開放，好似到了陶淵明的家一樣。秋叢，就是叢叢的秋菊，對吧，李院長？”溫晨軍出口不凡。
“說到非常正確，溫市長從政真是文化界的一大損失。”李先知又是哈哈大笑，“東晉陶淵明獨愛菊，家中遍植菊花。‘采菊東籬下，悠然見南山’，是他的名句。這裏將植菊的地方比作陶家，秋菊滿園盛開的景色更不難想象。”
邱裼鐵接著說：“如此美好的菊景怎能不令人陶醉？因此詩人‘遍繞籬邊日漸斜’，完全被眼前的菊花所吸引，專心致誌地繞籬觀賞，以至於太陽西斜都不知道。‘遍繞’、‘日斜’，把詩人賞菊入迷，留連忘返的情景真切地表現出來，渲染了愛菊的氣氛。”
“詩人為什麽如此著迷地愛菊呢？”溫晨軍問道。
“溫市長這是明知故問，老朽寧願班門弄斧。這首詩的三、四句‘不是花中偏愛菊，此花開盡更無花’就說明了詩人喜愛菊花的原因。菊花在百花之中是最後凋謝的，一旦菊花凋盡，便無花可賞了，人們愛花之情自然都集中到菊花上來。因此作為最後凋謝者，，它得天獨厚地受人珍愛。使人從菊花在四季中謝得最晚這一自然現象，引出深微的道理，回答了愛菊的原因，表達了特殊的愛菊之情，菊花曆盡風霜而後凋，這種堅貞的品格，正是詩人所讚美並一生堅守的。”
“這首詩在寫作上，筆法也很巧妙。邱師，你說對吧？”溫晨軍問道。
邱裼鐵習慣地捋了捋稀疏的白發，“是的，此詩前兩句寫賞菊的實景，以渲染愛菊的氣氛作為鋪墊，第三句過渡，筆鋒一頓，跌宕有致，最後吟出生化妙句，進一步開拓美的境界，增強了藝術感染力。”
“老胡、王華，應該把這首詩安排進主館。”溫晨軍說，“下一站是念紅館吧，我們把時間抓緊點兒。”
往東的路直接過懸崖，仿古棧道，據說，在設計這段棧道之前，胡江河親自帶著王華等一幹人馬到劍閣、閬中一帶考察，參觀古棧道，從古代文化中吸取營養，才最終有了這份靈感。過了棧道之後，來到神仙洞。這神仙洞洞口高三丈，闊五丈，深二十五丈。過去躲匪患（當地稱躲棒老二）時曾經容納過三百人，據內行人士說，此洞是因為石灰岩裂隙遇水溶解，千百萬年才形成的。按照地質學家的叫法，就是一“卡斯特”地貌。
岩洞的左前方立石碑一塊，“神仙好吃洞”五個楷體大字鐫刻在碑麵上。在岩洞右前方的平台上建一八角亭子，紅柱黃瓦，雕簷畫角，前簷掛一牌匾，黑色匾底上金黃的繁體魏碑“聖賢愁”三個大字格外醒目。八角亭正中是一張八仙桌，桌上刻有中國象棋棋盤和未完殘局，八根亭柱之間木質靠椅相連，供遊人小憩。
在岩洞與亭子之間的顯眼位置上，立著黑色花崗岩石碑，碑高九尺，寬四尺九寸，喻久吃吃久之意。深紅色顏楷碑文，古樸神氣。碑文全文如下：
聖賢愁神仙好吃洞碑記
民以食為天，神以風為先。相傳神仙洞外有一好吃嘴兒，孤身一人，四處流浪。十家宴請，九家有他。剩下一家他未去，因其酒足飯飽要瞌睡。吃飽了喝足了，嘴角一抹道謝了，從不破費。鄉人無奈，焚香禱神，神派張果老和呂洞賓來收拾他。張果老左手一指，造就神仙好吃洞，呂洞賓右手一指，立就聖賢愁八角亭。二仙略施法術，肉香酒香味從神仙洞向外彌漫，好吃嘴兒聞香而饞，攀藤附葛來到洞口，見二白發老者在亭中弈棋，桌上擺著一壺美酒，醇香撲鼻。二仙知他已到，故作惘聞。好吃嘴兒主動上前殷勤，張果老說：“客人來得正好，可惜有酒無菜。”呂洞賓說：“誰說無菜？我們主賓三人各出一樣不就行了嗎？”張果老說：“那客人同意麽?”好吃嘴說：“隻要你們出我就出。”呂洞賓說:“要我們自己身上的東西喲！”好吃嘴說：“一視同仁。”張果老說：“就以‘聖賢愁’三字為題，我們三人各用一字吟打油詩一首並獻上下酒菜，如何？”呂洞賓說：“正合我意。”好吃嘴說：“可，你兩先來，我隨後。”張果老說：“你倆聽好了，我以聖字為題，聖字由‘耳、口、王’組成，我的詩是——
耳口王，耳口王，
壺中有酒我先嚐。
盤中沒有下酒菜，
我把耳朵割一雙。”
說完，從懷中取出尖刀，割下雙耳，置於盤中。
呂洞賓說：“該我了，我以賢字為題，賢字由‘臣又貝’三字合成，我的詩是——
臣又貝，臣又貝，
壺中有酒我先醉。
盤中沒有下酒菜，
我把眼睛剜一對。”
言畢，用右手食指中指剜除雙眼，放入盤中。
好吃嘴兒先是大驚失色，繼而靈機一動，哈哈笑道：“該我的了，隻剩下愁字了，我別無選擇。愁字由‘禾、火、心’三字組成，我也有詩了，你們聽著——
禾火心，禾火心，
壺中有酒我先斟。
盤中沒有下酒菜，
我把汗毛拔幾根。”
言罷，拔下幾根汗毛，輕輕地丟在盤中，雙手抱過酒壺，咕嚕咕嚕一飲而盡。
看罷碑記，邱裼鐵捋了捋稀疏的白發：“從雅俗共賞的前提出發，說不好這類意境的景點將會受到很大一層人的喜愛，關鍵是趣味性強，休閑遊樂能夠搞笑。”
李先知說：“美中不足的是顯得太單調，這個景點太好了，能不能考慮在洞內再做點文章，比如說用燈光造點仙境啦，搞點能夠吸引遊客的神仙傳說音象啦。”
王華說：“這個胡老板已有安排，我們已經請西都現代設計中心的創作人員來洞中勘查過了，設計清樣下個月初就出來了。”
溫成軍說：“去下一個點吧!”
鼠標繼續向前滑動。沿西路過峭壁五百米後坡度變緩，前行二百米，道路被奔流直下的山溪截斷，一橋飛架，橋下一潭清水，淺藍見底，橋身造型似一根獨木。橋頭站立三尊漢白玉雕像，分別是身披袈裟的和尚、手握書卷的白麵書生和絲帶飄動的美女，三人作準備過橋狀。雕像後年是一塊天然石板，光滑如磨，石板上方刻有“清河橋”三個大字，三個大字下麵是一問句——“你說呢，誰先過去？”再下是“答案。”問題和答案之間用以破折號鏈接，提行：
——很久以前，這清河橋是座獨木橋，一次隻能一人通過。偏偏這天一下來了三個人：和尚、書生、美女，都說自己有急事，必須先過河去，互不相讓。僵持一陣之後，和尚說:“我們誰也別爭了，就以這‘清河橋’三字中的一個字為題，說個四言八句，說得好的先過去。”書生和美人異口同聲地說：“要得要得，那既然是你提出來的，你就先說。”和尚當仁不讓，“好嘛，那我就以‘清’字說開——
有水是認清，
無水也認青。
去掉清邊水，
加爭變成靜。
靜靜禪堂誰不愛？
和尚我愛的是油炸豆腐佬醃菜。”
說完，踏上獨木，準備過橋，卻被書生一把拉住，“別慌，別忙，我還沒說嘛，怎麽知道你說得最好呢？聽我的，我就說‘和’字——
有口也念和，
無口還念禾。
去掉和邊口，
加鬥變成科。
金科榜，誰不愛？
金鑾殿前三杯酒，
勝過你油炸豆腐老醃菜。你看你看，該我先過吧！”
書生正要過橋，卻被美女攔住，“你娃兒好瓜喲，哪個說的你這是最好的了，老娘還沒說呢，你們給我聽倒，隻剩一個橋字了，我就說這個‘橋’字——
有木是讀橋，
無木也讀喬。
去掉橋旁木，
加女變成嬌
嬌嬌女，誰不愛，
羅裙下麵兩片菜，皇帝見了都喜愛。
強過你金鑾殿前三杯酒，
更勝過他油炸豆腐老醃菜。——老娘過橋了哦！”
美女說完，輕移蓮步，飄然過河而去。
看完這個故事，溫晨軍問：“這算不算文化？”
“當然算，”李先知回答說：“俚俗文化仍然算是文化，而且它的受眾群體比高雅文化大得多，公園是麵向大眾的，陽春白雪必不可少，但下裏巴人也是不可或缺的。這個景點的造意，就我個人來看，是俗中見雅，和‘聖賢愁’一樣能收到在愉悅中接受、雅俗共賞的效果。”
“‘嬌嬌女，誰不愛’以下那一句改不改一下呢？”溫成軍繼續問道。
“沒必要改，存在的就是合理的，無論改成怎樣高雅的詞兒，都不能達到原先的效果。”邱裼鐵捋了捋稀疏的白發。