第439章 神山岡仁波齊！
楊平凡對盧比奧的吹捧還是受用，聞言微微一笑，“那麽，您現在有多餘的夾克了麽？”
“讓我找找，興許有別人留下的。”
盧比奧轉身看向副駕駛，“湯納德，你找找看。”
湯納德就是副駕駛，隻見他從儲物櫃裏拿了一件厚實的羊皮飛行服交給楊平凡，還貼心問道，“熱咖啡要不要？”
“也可以，”
楊平凡接過衣物和咖啡，“上尉的傷怎麽樣了？”
“死不了，就是命、根子被打斷了，可憐的盧比奧，以後不僅沒法找女人，甚至連噓噓都得像女人一樣蹲著。”湯納德說這話的時候，臉上完全看不出一點悲傷，甚至還有點想笑的意味。
楊平凡不怎麽理解西方人的幽默，遇到這種悲劇，一般人早就悲憤欲絕了，可是眼前兩個白人還有心思還玩笑。
再三確認兩個人能夠繼續操作飛機後，楊平凡回到機艙，李嵐披上了暖和的飛行服，雙手捧著裝熱咖啡的鐵皮杯子，喝了兩口，好歹牙齒不再打架了，這才心有餘悸問道，“這是怎麽回事？”
楊平凡在她身邊坐下，皺著眉頭，“遭到空中攔截了，是東瀛人，開的是魔改過的戰鬥機。”
此話一出，大家鬆了一口氣，魔改又怎麽樣，他們團隊裏有一個堪比超人一般的存在，一支步槍照樣能把戰鬥機揍下來。
楊平凡臉上卻無喜色，“說是魔改，但也是本時空的螺旋槳戰鬥機，隻不過武器換成了後世的火箭彈，還是最爛大街的無控火箭，駕駛員給我感覺，也是本時空的陸軍馬鹿，這一切都透著古怪，劉元要是真想攔截我們，不應該派出這麽菜的攔截力量，換做是我，哪怕裝備一枚最常見的空空導彈，我們都難逃此劫。”
這番分析出口，穿越小組眾人臉色都變了，是啊，就c/47這種運輸機，哪怕拿最初代的空空導彈，都能把他們當火雞打，可是劉元卻像是開玩笑一般，就派了這麽一個馬鹿過來。
張小銘囁嚅了一下，猶猶豫豫地說道，“那啥，我看過三國演義，曹操敗走華容道那段，劉元該不會在後麵真的埋伏一個防空導彈連等著咱們吧？”
“閉嘴！”
“shut up！”
所有人都對張小銘怒目而視，張小銘嚇了一跳，縮回去當鵪鶉了。
雖然犧牲了一個副駕駛，盧比奧上尉還被打掉了命、根子，但畢竟是在太平洋上和東瀛海軍正麵剛過的，那體力和意誌力沒得說，楊平凡猶豫了一下，還是拿出一支醫療複合藥劑，懟到盧比奧的胳膊上，雖然不能幫他長回命、根子，起碼不會死。
兩個駕駛員操作著c/47運輸機在雪域高原繼續往西飛，崢嶸的雪山巍峨挺立，向人類展示著它的威嚴，幾個糙漢子沒什麽藝術細胞，看了一會兒便昏昏欲睡，隻有李嵐看得有滋有味，突然扯了扯楊平凡，“看，那就是岡仁波齊！”
楊平凡揉著惺忪的眼睛，“什麽崗子波雞？”
“是岡仁波齊神山，”李嵐糾正道，表情肅穆，“你知道嗎？在雪域高於，許多人的一生夙願，就是到岡仁波齊朝聖，高原不缺神山，可是藏傳佛教、苯教、印度教、耆那教四大教派，卻都把岡仁波齊視為神山之首，世界的中心。”
楊平凡頓時來了興趣，“哦？竟然不是喜馬拉雅山？
旁邊的李隨風也來了興趣，李教授知識淵博，隨口給大家科普道，”當然不是，有句話說世界的屋脊在西藏，西藏的屋脊在阿裏。
阿裏的南部有一條小山脈，岡底斯山脈，主峰是海拔隻有6638米的岡仁波齊，岡底斯山脈的南部就是赫赫有名的世界海拔最高山脈——喜馬拉雅，光是8000米以上的山峰就有10座，按道理來說它才是世界的中心，怎麽也輪不到岡仁波齊，但是但岡仁波齊的雪山融水，孕育了四條大河——馬泉河、獅泉河、象泉河、孔雀河。
阿裏是美麗的，雪山連綿、江河縱橫、草原廣袤，但實在算不上適宜生存。
南麵喜馬拉雅山脈的巨大山體，阻擋了來自印度洋的暖濕氣流；昆侖山脈則阻擋了北邊西風環流的氣流。
平均4500米的海拔，氧氣稀薄，冰雪風雹肆虐，雪和冰川的反射更是加劇了寒冷。17
高海拔讓農作物難以生長，先民隻能通過遊牧來生存。這種生活方式非常依賴環境，在成千上萬年前，先民難以解釋雪域高原上奇異詭譎的自然現象，便朦朧覺得有一種超自然的力量，駕馭和主宰著大自然。
經過原始先民漫長而又複雜的造神運動，大約在3500年前，原始苯教誕生了。原始苯教認為“萬物有靈”，奉周遭的高山、湖、水、風、雪、冰雹和動物等為神靈。
在雪域高原角落裏誕生的苯教，卻是世界上曆史最古老的宗教之一，要知道當時除婆羅門教和瑣羅亞斯德教外，其餘大都隻有泛神崇拜和簡單的祭祀，並未初具文化形態。
大約在公元6世紀時，辛饒米沃統一高原，在離岡仁波齊不遠的象雄地區建立了象雄王朝，並革新原始苯教為雍仲苯教。
象雄時代，部落酋長、王公貴族和臣民們都匍匐於岡仁波齊腳下，祈求它的護佑。
數千年來，世界各地的先民都將巨大的岩石和冰川視為通往天國的階梯，比如古希臘人就相信，他們的神靈居住在俯瞰著愛琴海的奧林匹斯山頂。
藏族先民也認為每座山、每個湖泊都可能是某個神祗的魂魄所居之處，便認定外表奇特的山峰湖泊為“神山聖湖”。
當時的人們並沒有現代地理學和海拔測量的概念，隻能通過肉眼來判斷高低，岡仁波齊雖然絕對海拔不高，但遠遠看去非常顯眼。
極高的雪峰是冰川塑造出來的，往往山形尖銳而線條硬朗；岡仁波齊峰頂卻比較“圓潤”，群山之中顯得雄渾剛毅，氣勢恢宏，此外，岡仁波齊峰頂向陽麵，終年積雪不化，白雪皚皚，陽光之下更加耀眼。
岡仁波齊峰還有個特性，它是由岩性軟硬相間的砂礫岩層組成，山體形成時，不同岩性的地層平鋪疊聚，形成了近乎平行的水平紋理。
而苯教的世界形象是“九疊雍仲”，九個相疊的象征世界共有九層，正好與岡仁波齊峰頂的九道橫向痕跡相對。
除此之外，岡仁波齊峰頂垂直而下的巨大冰槽與橫向岩層，還形成了一個天然的“卍”字，它被稱呼為“雍仲”，象征著永恒。”
李嵐點點頭，一臉迷妹的表情，“雖然數百年後象雄王朝覆滅，但苯教對自然的敬畏與愛護、對神山的崇拜，在往後的數千年裏，卻在藏地延續了下來，直到如今。雪域高原，那可真是個淨化靈魂的好地方呐。”
楊平凡剛想吐槽，張小銘嘴巴收不住，張口就來，“去高原淨化靈魂，你是淨化哪個靈魂？”
“去你的！”
李隨風靠在舷窗上，直直盯著那座巍峨的雪山，“說起來，當年佛教傳播時，遇到了西藏本地苯教信眾的排斥，較早來高原傳教的蓮花生大師，便“聰明”地吸收了本地宗教的成分，將苯教的神祗也收為佛教的護法神，一並崇拜起了神山和聖湖。
盡管吸收交融，但還是偶有衝突，傳說佛教大師米拉日巴和苯教師那如本窮都要在岡仁波齊修行，他們決定進行比賽，勝利者可占有神山。
第一局比誰能在日出之時登上峰頂，兩人打成平手。
第二局時米拉日巴說：這一次如果再打個平手怎麽辦？那如本窮心急，說：再打個平手就算我輸。
結果兩人又是平手，那如本窮心甘情願地認輸。
米拉日巴說：比武鬥法不見輸贏，你提出的條件對我有利，可見你寬厚仁義，隻因我舍不得此山，隻好如此無禮了。附近有一座小山氣勢非凡，作為你的修行之所，不知意下如何?
那如本窮說：大師說的正合我意。岡仁波齊旁邊有一座黑色的小山，傳說那就是米拉日巴移來給那如本窮修行的地方。
岡仁波齊流傳著這個著名的“鬥法”故事，看似結局圓滿，其實暗示了現實：佛教與苯教曾有過漫長激烈的鬥爭，最後以苯教落敗告終。
千百年來，這個“隻有老鼠和飛鳥能經過的地方”上，馬匹和犛牛踏出了一條條狹窄的小道，在嚴酷的高原上，人們互通有無、互相幫助，才讓生命延續至今，而這些小道，正組成了著名的“茶馬古道”。
大家都知道，我們神話裏有一個王母娘娘，也就是西王母，住在昆侖山下，西王母並非是杜撰的神話人物，而是真實存在的，但不是一個人，而是一個小部落。
幾千年前的人們難以解釋河流發源的具體成因，多半會沿著河流而上，把源頭當作神居住的地方。漢朝時期，人們沿著黃河而上，認定現在的昆侖山脈是黃河的源頭，便把她當作傳說中的昆侖。”