当前位置:萬花小說>书库>玄幻奇幻>沒人比我更懂強化> 153、(下)二合一

153、(下)二合一

  (第二次防盜測試,正文內容會在半個多小時後進行替換,訂閱的讀者書架下拉刷新就能看到替換後的正文內容)

  (第二次防盜測試,正文內容會在半個多小時後進行替換,訂閱的讀者書架下拉刷新就能看到替換後的正文內容)

  《老子》第三十九章曰:“昔之得一者,天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,穀得一以盈,萬物得一以生,候王得一以為天下貞,其致一也,天無以清將恐裂,地無以寧將恐發(廢),神無以靈將恐歇,穀無以盈將恐竭,萬物無以生將恐滅,候王無以貞將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基。是以候王自稱孤寡不穀,此以賤為本也。非乎?故致數輿無輿,不欲祿祿如玉,珞珞如石。”此章提出“得一”二字,這個“一”字是古人高度概括,用“數代”方式來形容“道”。很不易理解!《說文》曰:“一,惟初太始,道立於一,造分天地,化成萬物。”《老子》曰:“道生一,一生二,二生三,三生萬物,萬物負陰而抱陽,衝氣以為和。”這裏的數代學,是一為天,二為地,三為人,三才具而萬物生,萬物包括了人造器物在內。曾求己《青囊序》曰:“一生二兮二生三,三生萬物是玄關,山管山兮水管水,此是陰陽不待言。”這是風水文獻中的名句,就是源於《老子》無疑了。《天玉經》曰:“江東一卦從來吉,八神四個一。江西一卦排龍位,八神四個二。南北八神共一卦,端的應無差。二十四龍管三卦,莫與時師話,忽然知得便通仙,代代鼓駢闐。”這裏說“忽然知得便通仙”,可見能“忽然知得”必然是一個簡單易明而不複雜的秘密。“鼓駢闐”,是喧嘩熱鬧,車馬盈門,上門聘請之眾多的描寫。《天玉經》是風水經典,也是難於讀懂的文章。“江東一卦從來吉,八神四個一”之句中,終結為一個“一”字,同時是“從來吉”,也意味著是有吉無凶,與《老子》“地得一以寧”中的“一”字,是否一致呢?《天玉經》注家不少,難於讀懂。多是以天玉注我,而不是我注天玉。多是隨文敷衍,難道真是不敢洩漏天機嗎?《老子》第三十九章曰:“昔之得一者,天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,穀得一以盈,萬物得一以生,候王得一以為天下貞,其致一也,天無以清將恐裂,地無以寧將恐發(廢),神無以靈將恐歇,穀無以盈將恐竭,萬物無以生將恐滅,候王無以貞將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基。是以候王自稱孤寡不穀,此以賤為本也。非乎?故致數輿無輿,不欲祿祿如玉,珞珞如石。”此章提出“得一”二字,這個“一”字是古人高度概括,用“數代”方式來形容“道”。很不易理解!《說文》曰:“一,惟初太始,道立於一,造分天地,化成萬物。”《老子》曰:“道生一,一生二,二生三,三生萬物,萬物負陰而抱陽,衝氣以為和。”這裏的數代學,是一為天,二為地,三為人,三才具而萬物生,萬物包括了人造器物在內。曾求己《青囊序》曰:“一生二兮二生三,三生萬物是玄關,山管山兮水管水,此是陰陽不待言。”這是風水文獻中的名句,就是源於《老子》無疑了。《天玉經》曰:“江東一卦從來吉,八神四個一。江西一卦排龍位,八神四個二。南北八神共一卦,端的應無差。二十四龍管三卦,莫與時師話,忽然知得便通仙,代代鼓駢闐。”這裏說“忽然知得便通仙”,可見能“忽然知得”必然是一個簡單易明而不複雜的秘密。“鼓駢闐”,是喧嘩熱鬧,車馬盈門,上門聘請之眾多的描寫。《天玉經》是風水經典,也是難於讀懂的文章。“江東一卦從來吉,八神四個一”之句中,終結為一個“一”字,同時是“從來吉”,也意味著是有吉無凶,與《老子》“地得一以寧”中的“一”字,是否一致呢?《天玉經》注家不少,難於讀懂。多是以天玉注我,而不是我注天玉。多是隨文敷衍,難道真是不敢洩漏天機嗎?《老子》第三十九章曰:“昔之得一者,天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,穀得一以盈,萬物得一以生,候王得一以為天下貞,其致一也,天無以清將恐裂,地無以寧將恐發(廢),神無以靈將恐歇,穀無以盈將恐竭,萬物無以生將恐滅,候王無以貞將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基。是以候王自稱孤寡不穀,此以賤為本也。非乎?故致數輿無輿,不欲祿祿如玉,珞珞如石。”此章提出“得一”二字,這個“一”字是古人高度概括,用“數代”方式來形容“道”。很不易理解!《說文》曰:“一,惟初太始,道立於一,造分天地,化成萬物。”《老子》曰:“道生一,一生二,二生三,三生萬物,萬物負陰而抱陽,衝氣以為和。”這裏的數代學,是一為天,二為地,三為人,三才具而萬物生,萬物包括了人造器物在內。曾求己《青囊序》曰:“一生二兮二生三,三生萬物是玄關,山管山兮水管水,此是陰陽不待言。”這是風水文獻中的名句,就是源於《老子》無疑了。《天玉經》曰:“江東一卦從來吉,八神四個一。江西一卦排龍位,八神四個二。南北八神共一卦,端的應無差。二十四龍管三卦,莫與時師話,忽然知得便通仙,代代鼓駢闐。”這裏說“忽然知得便通仙”,可見能“忽然知得”必然是一個簡單易明而不複雜的秘密。“鼓駢闐”,是喧嘩熱鬧,車馬盈門,上門聘請之眾多的描寫。《天玉經》是風水經典,也是難於讀懂的文章。“江東一卦從來吉,八神四個一”之句中,終結為一個“一”字,同時是“從來吉”,也意味著是有吉無凶,與《老子》“地得一以寧”中的“一”字,是否一致呢?《天玉經》注家不少,難於讀懂。多是以天玉注我,而不是我注天玉。多是隨文敷衍,難道真是不敢洩漏天機嗎?《老子》第三十九章曰:“昔之得一者,天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,穀得一以盈,萬物得一以生,候王得一以為天下貞,其致一也,天無以清將恐裂,地無以寧將恐發(廢),神無以靈將恐歇,穀無以盈將恐竭,萬物無以生將恐滅,候王無以貞將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基。是以候王自稱孤寡不穀,此以賤為本也。非乎?故致數輿無輿,不欲祿祿如玉,珞珞如石。”此章提出“得一”二字,這個“一”字是古人高度概括,用“數代”方式來形容“道”。很不易理解!《說文》曰:“一,惟初太始,道立於一,造分天地,化成萬物。”《老子》曰:“道生一,一生二,二生三,三生萬物,萬物負陰而抱陽,衝氣以為和。”這裏的數代學,是一為天,二為地,三為人,三才具而萬物生,萬物包括了人造器物在內。曾求己《青囊序》曰:“一生二兮二生三,三生萬物是玄關,山管山兮水管水,此是陰陽不待言。”這是風水文獻中的名句,就是源於《老子》無疑了。《天玉經》曰:“江東一卦從來吉,八神四個一。江西一卦排龍位,八神四個二。南北八神共一卦,端的應無差。二十四龍管三卦,莫與時師話,忽然知得便通仙,代代鼓駢闐。”這裏說“忽然知得便通仙”,可見能“忽然知得”必然是一個簡單易明而不複雜的秘密。“鼓駢闐”,是喧嘩熱鬧,車馬盈門,上門聘請之眾多的描寫。《天玉經》是風水經典,也是難於讀懂的文章。“江東一卦從來吉,八神四個一”之句中,終結為一個“一”字,同時是“從來吉”,也意味著是有吉無凶,與《老子》“地得一以寧”中的“一”字,是否一致呢?《天玉經》注家不少,難於讀懂。多是以天玉注我,而不是我注天玉。多是隨文敷衍,難道真是不敢洩漏天機嗎?《老子》第三十九章曰:“昔之得一者,天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,穀得一以盈,萬物得一以生,候王得一以為天下貞,其致一也,天無以清將恐裂,地無以寧將恐發(廢),神無以靈將恐歇,穀無以盈將恐竭,萬物無以生將恐滅,候王無以貞將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基。是以候王自稱孤寡不穀,此以賤為本也。非乎?故致數輿無輿,不欲祿祿如玉,珞珞如石。”此章提出“得一”二字,這個“一”字是古人高度概括,用“數代”方式來形容“道”。很不易理解!《說文》曰:“一,惟初太始,道立於一,造分天地,化成萬物。”《老子》曰:“道生一,一生二,二生三,三生萬物,萬物負陰而抱陽,衝氣以為和。”這裏的數代學,是一為天,二為地,三為人,三才具而萬物生,萬物包括了人造器物在內。曾求己《青囊序》曰:“一生二兮二生三,三生萬物是玄關,山管山兮水管水,此是陰陽不待言。”這是風水文獻中的名句,就是源於《老子》無疑了。《天玉經》曰:“江東一卦從來吉,八神四個一。江西一卦排龍位,八神四個二。南北八神共一卦,端的應無差。二十四龍管三卦,莫與時師話,忽然知得便通仙,代代鼓駢闐。”這裏說“忽然知得便通仙”,可見能“忽然知得”必然是一個簡單易明而不複雜的秘密。“鼓駢闐”,是喧嘩熱鬧,車馬盈門,上門聘請之眾多的描寫。《天玉經》是風水經典,也是難於讀懂的文章。“江東一卦從來吉,八神四個一”之句中,終結為一個“一”字,同時是“從來吉”,也意味著是有吉無凶,與《老子》“地得一以寧”中的“一”字,是否一致呢?《天玉經》注家不少,難於讀懂。多是以天玉注我,而不是我注天玉。多是隨文敷衍,難道真是不敢洩漏天機嗎?《老子》第三十九章曰:“昔之得一者,天得一以清,地得一以寧,神得一以靈,穀得一以盈,萬物得一以生,候王得一以為天下貞,其致一也,天無以清將恐裂,地無以寧將恐發(廢),神無以靈將恐歇,穀無以盈將恐竭,萬物無以生將恐滅,候王無以貞將恐蹶。故貴以賤為本,高以下為基。是以候王自稱孤寡不穀,此以賤為本也。非乎?故致數輿無輿,不欲祿祿如玉,珞珞如石。”此章提出“得一”二字,這個“一”字是古人高度概括,用“數代”方式來形容“道”。很不易理解!《說文》曰:“一,惟初太始,道立於一,造分天地,化成萬物。”《老子》曰:“道生一,一生二,二生三,三生萬物,萬物負陰而抱陽,衝氣以為和。”這裏的數代學,是一為天,二為地,三為人,三才具而萬物生,萬物包括了人造器物在內。曾求己《青囊序》曰:“一生二兮二生三,三生萬物是玄關,山管山兮水管水,此是陰陽不待言。”這是風水文獻中的名句,就是源於《老子》無疑了。《天玉經》曰:“江東一卦從來吉,八神四個一。江西一卦排龍位,八神四個二。南北八神共一卦,端的應無差。二十四龍管三卦,莫與時師話,忽然知得便通仙,代代鼓駢闐。”這裏說“忽然知得便通仙”,可見能“忽然知得”必然是一個簡單易明而不複雜的秘密。“鼓駢闐”,是喧嘩熱鬧,車馬盈門,上門聘請之眾多的描寫。《天玉經》是風水經典,也是難於讀懂的文章。“江東一卦從來吉,八神四個一”之句中,終結為一個“一”字,同時是“從來吉”,也意味著是有吉無凶,與《老子》“地得一以寧”中的“一”字,是否一致呢?《天玉經》注家不少,難於讀懂。多是以天玉注我,而不是我注天玉。多是隨文敷衍,難道真是不敢洩漏天機嗎?

上一章目录+书签下一章