“張君，你是華夏少有的精英人才，而華夏與東倭情勢風俗相近，易於仿行東倭，想當初華夏熱血青年，大批東渡學習東倭，大都具有憂患意識、多滿腹經綸之士，莫不交口稱讚東倭之革新成果。華夏在北宋實現了現代化：平民主義的興起、科舉選官製的出現和發展，是北宋實現現代化的標誌。彼時華夏依然被東倭所崇拜。南宋滅亡，大批漢人前往東倭，這批大陸精英來倭，標誌著東倭繼承華夏大統。此前，大陸為華，東倭為夷，此後，東方正統為東倭！對華夏文明的學習階段宣告結束，進入取而代之的階段，事實上東倭的華夏古代史，講到宋亡即告結束，宋亡後事實上已經沒有傳統意義上的華夏人了。至於元明清，說是停滯、倒退，都是抬舉之詞，不客氣的說，就是野蠻！崖山之後無中國，明亡以後無華夏！”
秋山義允的話，說得更為直接了當，沒有客氣之處，不過確實是事實。張寧被批駁得啞口無言，想了想，“但不管怎麽說，華夏現在也初步實現現代化，解決了吃飯問題，問題很多，也在一一解決，這個需要時間。”其實這話說得一點底氣都沒有，純屬照搬報紙上說的。
“東倭、棒子國在曆史上深受華夏文化的影響，尤其是深受華夷之辨思想的影響。唐宋時期自不必說，而貴國王陽明就是元以後唯一一個還受東倭推祟之人，可也就隻出了他一個，至於滿清，則全是垃圾！沒有任何資格代表中華！什麽是中華？禮俗最文明、秩序最安定、曆史最綿延、風土最秀麗、人物最精彩的地方，就是中華！中華並不是個地理名詞，而應是一個文化象征，張君，你的那篇英語作文‘夷狄之有君，不如諸夏之亡也’，華夏代表主流，代表正統，夷狄是代表落後，代表野蠻，你不正是這樣想的嗎？”。
張寧既好笑，也很悲哀。好笑在於自己的大作，本國人很多沒看過，而東倭人認為自己是個人才，對自己查了個底朝天，連自己高考作文也被他們挖了出來，反過來，還想讓自己加入他們那一邊，做為人才來說，能得到別人的賞識，是件讓人高興的事，可是這種賞識，卻是來自於與華夏關係微妙的東倭，真是讓人哭笑不得！
這些東倭上層精英人士，華夏在他們心目中，已變成了兩個：一個是存在於他們記憶和想象中的，以漢唐中華為基礎的曆史和文化的中國，對這個他們滿懷敬意的。另一個則是在在他們麵前客觀存在，從大清帝國以來所呈現的現實和政治的華夏，對此他們是蔑視加不屑。
“文革之後無信仰，改革之後無道德。張君，以如此華夏，焉能與我蒸蒸日上的東倭相比？以你的才華，到我東倭，必將有更大的發展。恕我直言，你看看你們的省委書記一到，你們的各級官員，全都圍繞著他轉，你也得放下身段，向他表示恭敬之意，萬般皆下品，唯有當官高，這是華夏數千年的頑疾，這也是華夏之所以落後於世界的根本原因。而你到東倭，首相也得向你點頭哈腰！”，秋山義允慷慨激昂，想勸說張寧到東倭發展。
不得不說秋山義允的話，很有針對性，同時也十分中肯，秋山義昌見張寧沉默不語，感覺有戲，笑笑道：“我東倭的明治維新是一個由上至下的改革，是因東倭的一部分先進分子在美國的軍事壓力之下，不得不承認東倭已經落後於世界，麵臨亡國的危險。因此力推維新變法，全麵向西方學習。如此巨大的改革，並非是東倭本身的社會變遷所產生的內生變化，因此，當改革已經取得相當成果之際，改革與傳統社會的矛盾越來越明顯。文明開化、啟蒙運動帶來的自由和權利意識，自由民權運動熱烈展開。”
秋山義昌看張寧認真聽著這些，他的信心更足了，“爭取自身權利的東倭民眾，不但出現了推翻專製政府的思想，還出現了否定天皇製的言論。同時，各種歐化思想和行為，帶來對傳統落後的思維、風俗和習慣的否定，也讓很多保守者憂心忡忡，擔心東倭會為了達到獨立富強，而喪失它的個性，於是宣傳國權主義。”
“民權思想崇尚個人的獨立、自由與平等權利，否定君主與國家的絕對權力，主張上下分權。與之針鋒相對，是將國家置於至高無上的倫理地位，奉為全部政治信仰的核心的國權主義，否定民權，抑製和鎮壓自由民權運動，將個人置於絕對服從於國家、奉獻於國家的倫理地位，片麵主張個人對國家的義務與犧牲精神，排斥個體的利益與權利訴求，追求極端整體主義，無視個人的主體性與獨立性。宣稱國家才是第一性的，為國奉獻是每個國民的義務，高揭起“愛國”的大旗。”，秋山義昌緊盯張寧，這個年輕人本領高強，倘若能為東倭所用，必將使東倭更加富強，要想打動他，就得以理服人。
“可是最後演變成了什麽？強權即公理這樣的帝國主義價值觀深入人心。唯我為上、唯我獨尊的極端自利主義原則，成為東倭民眾心目中應該采取的原則。動輒使用武力解決糾紛，對外亮肌肉，用拳頭說話，成為心中的對外原則。目的皆為培植實力，提高地位，謀求加入世界強權秩序，並最終達到與世界萬國對峙的東倭中心主義目標。布國威於四方，成為從上到下追求的對外目標，可是二戰，把這樣的觀點打了個稀裏嘩啦，蕩然無存於東倭上上下下之中，前世不忘，後世之師，張君，我這樣說你明白我所指嗎？”。
張寧苦笑，秋山家指桑罵槐的本事還真不小，拿著舊時的東倭與現時的華夏相比，已經是在妄議國政，對華夏指手畫腳。不過再說下去，就牽扯當下政治，休談國事的道理，自從附體後，張寧就已明知。
附合秋山義昌的話，那就有叛國嫌疑，可反對他的話，本身又拿不出依據，再說也沒義務替政府去圓謊，所以就此問題再談下去，隻能讓東倭人看笑話。而且就算張寧對此不在乎，可是張鋼、方芸榕等一大幫人，還得在華夏混，自己一更不敢隨聲附合。
幹脆來句政治上絕對正確的話，把東倭拋來的橄欖枝接下，“天下順治在民富，天下和靜在民樂！我一小百姓，就不摻合這些大題目了。不過，東倭的科學很發達，我到很想參觀學習下，不知有無這樣的機會？”。
“這個當然沒問題，不過我很納悶，你到底還會那些”，秋山義昌一口就答應下來，隻要你人到了東倭，見識了東倭的文明，想必你就不再留戀華夏了。
“我想到各個高科技工廠走走看看，重點是那些搞軍工的大廠！”，張寧二話不說，直接說出他想去東倭的目的，再一次想驗證自己說實話沒人信，說假話卻是人人相信的定律。
“張君，你莫非想當間諜？”，秋山義允話一出口，自己也笑了，這當間諜的，那能這般直接明說，作間諜的都是做賊一樣，小心翼翼地防備對手，似這般把目的當麵說出來的間諜，全世界怕沒有一個！
“我x，老子要當間諜的話，華夏官方付不起報酬。我隻想看看東倭最尖端的科技，到底能達什麽水平，而最尖端的科技，十有八九是軍用！僅此而已罷了，如果有難處，換做民品當中的佼佼者也行。”，張寧的話，無懈可擊，尤不得人不信。
“行，我安排就是了，不過看歸看，但不能攝像、複製之類，這也就是對你一人破例，稍後我給你一個留學生的名義，隨時你都可到東倭來，進行你的留學之旅，順便去走走看看。”秋山義昌想想應該不會泄密，單純地想見世麵而已，有何可懼？
輕輕鬆鬆達到去東倭的目的，張寧心情很舒服，偷情報的工作，順利開局！
“哦，還有一事相求。蘇芳曼，你過來。”，張寧召手喊蘇芳曼前來，將要在成河市桃園煤礦附近，上個100萬千瓦火電站的融資問題提了出來。
張寧對秋山義昌提此要求的理由也很強大，如果這個項目上不了的話，那麽就會在七孔鎮設廠，到時咱們辛辛苦苦搞的生態農業，就會毀於一旦！這兒是華夏，政府辦事隨心所欲，效率極佳，真在那兒設廠，你連找地說理都不成，融資總額不超過50億元，金額不大但也不小。
義昌對另外幾個東倭精英說及有無可以相助之處，反正你們的商社，也要到華夏投資，不如把這個當做一個項目，就當丸塚和利夏的請示好了。
木下佐比重笑了笑：“隻要丸塚和利夏加入，我們幾家組成一個財團，共同投資這個項目，我想應該輕而易舉就能解決融資，不過，對於洪石溪風景區的開發，我們幾家也想加入，就不知秋山先生和張先生同不同意？”。
我x，倘若答應的話，那加入洪石溪開發的商家就很多，股份也得被稀釋，利潤也得分不少出去，不過好處就是加入者眾多，受益方眾多，潛在的圖謀不軌者就會惦量惦量眾多商家的份量！
張寧又是一召手，把王詩涵和宋明欣母女喚來，大夥商議一下，看看這股份怎麽搞法，畢竟才與洪石鄉簽了約，立即就修改，確實有些太兒戲了些。
宋家、王家與蘇家、馮家成準結盟關係，那麽有共同的利益越多，結盟就越穩固，所付出的不就是些分紅，這個沒有太大問題，而且這個項目，說句實在話，全是張寧一手操辦，他們全是被動為他所指揮，正可謂：白雲本是無心物，卻被清風引出來。
當下原則上同意，而洪石鄉政府這邊，更是沒有問題，張寧朝蘇芳怡眨眨眼，這事就得你協調了，蘇芳怡點點頭，表明了態度。
看著複雜的問題，其實就幾句話解決了，新的財團來解決火電站的融資問題，以東倭的財力，區區50億不在話下！
此事已畢，秋山義昌哈哈一笑，“張君，秋山家有禮物送給你，你幹娘看好你，從家庫裏找來一些藏品，你看看合不合你心意？”。
“這個怎麽好意思呢？秋山先生，你知道我施恩不圖報，給幹娘醫治，收了錢已是過意不去，還怎麽好再要禮物？”，說出這話的張寧，心裏暗暗鄙視了自己一回，明明想要，可就得裝下不是貪小便宜的人，噯，誰叫咱華夏是禮儀之邦呢？
秋山義昌沒有理會張寧的謙讓，對屬下一招手，幾個明顯保鏢模樣的壯漢子，向他們乘坐的旅行車而去。眾人停筷不吃，靜等這禮物的到來。
禮物是重量級的，八名壯漢抬了兩次，將兩個木廂吃力地抬到空地上，眾人的好奇心空前高漲，裏麵會裝什麽，不會是金條吧？
拆開木廂，揭開裏麵的泡沫包裝，一副泛著烏光的古琴，展示在眾人麵前，是一把碩大的古琴！不過卻與大夥心目中的古琴大相徑庭：首先是重量超重，把它從木廂打開，擺在特製的鐵架上，就得八個壯漢傾盡全力；二來，其弦不止七根，而是三十二根，與當世的七弦琴迥然不同。
秋山義明與其夫人吉田夏美，負責監督起箱，“張兄，認得此琴否？”，兩人眼神中滿是期待，任誰也知他們夫妻倆迫切想得知答案的心思。
一看到此琴，張寧心中大怔，這是修士所用的瑤琴！而且等級還不低，修士無故不撤琴瑟，左琴右丹乃是丹師的寫照，地球上的古琴，對自己來說沒法用，琴弦不經自己內力拔劃，一彈就斷，本已死了在地球上操琴之心，不料卻看到了修真界所用之物，如何不心裏震憾？
樂所以修內，禮所以修外，做為修士必備之物的瑤琴，奏樂之間，充滿對自然、宇宙的崇尚，體現修士與自然的和諧之音，其間也不乏情感，喜怒哀樂發自心而皆中節，是唯美的藝術，是對自然、宇宙、生命的讚歎，更是修士心靈深處智慧和人格的流露，蘊含著天地的壯闊和修士的本能。
“這是瑤琴，是從上古傳下來的，這是從哪找來的？”，張寧激動過後就是詢問出處，凡人得到修真界的東西，本身就很怪異，尤不得張寧不問。
“這是我曾祖從華夏古玩行買來的，當初買它時，用了十幾個苦力搬運，才把它運回東倭，至於為何會做成這樣，遍詢專家，可他們也不知道。”，秋山義明同樣很興奮，有人識貨，不負自己千裏迢迢送禮上門的一片苦心。
“張兄，上回聽過你的《清平樂》，引為天籟之音，我就一直在想，這無人能識的琴，看看張兄能否解說一翻，能操上一曲那就更好了！”
“此琴長約二米，厚約十公分，琴體下部扁平，上部弧形凸起，應和天圓地方之說，整體與人身相應，有頭、頸、肩、腰、尾、足，五根主弦，合金、木、水、火、土，又可為宮、商、角、徵、羽五主音。琴頭上部之額。其下端鑲硬木臨嶽，乃是琴的最高部分。琴底部有大大小小五個音槽，這叫有龍有鳳，象征天地萬象，這是真正的瑤琴！”
張寧手撫瑤琴，蘊釀情緒，起手按弦，叮叮咚咚，有似流水淙淙之天地之音沷灑而出，惟妙惟肖托顯出涓涓細流、滴滴清泉的奇妙之音響，使人仿佛置身於山野密林之中。
緊接著琴聲一轉，旋律流暢起來，先慢後快，再鬆變緊，音域層層迭進，給人一個旭日初升，普照森林，萬壑鬆風，山川高遠，而近觀高樹挺直，枝葉繁密，婆娑多姿，小徑蜿蜒出沒山間，山鬆竦立，隨風飄搖發聲。遠山層巒起伏，巍峨宏偉，一派鬱然深秀之山川圖景。水光雲影雛鳥飛，蟲鳴鳥語喚人醒。
稍頃，音域為之一變，清澈流暢化為渾厚深沉，清麗淡雅、纖巧秀美化為渾厚淳樸、慷慨激昂，巍巍乎高山，洋洋兮流水，山泉飛瀑、匯入大溪之景，昭然於眼，氣勢壯烈，情緒激昂。
瑤琴吐絕調，玉柱揚精曲。弦依高張斷，聲隨妙指續。乍雄乍細，若沉若浮。或如雁語長空、鶴鳴曠野，又有似清泉赴壑、亂雨灑窗。最後一音，連鳴半分鍾之久！
音樂動聽愉耳，可是張寧的彈奏手法，卻連音樂人秋山義明聞所未聞，因為張寧的手法太快，眼睛看到的就是一團白影，那團白影甚至把盤膝而坐的張寧都給霧化了，辨不清他的麵目。
曲終人起，滿場皆驚！張寧凝然獨立，如有所思。麟鳳之姿，皎皎絕世，雖潘安衛玠，無以為過也！秋山義明跪倒在地，“張兄，此曲深沉曠遠，讓人泛遠古之思；又似人心之緒，縹緲多變、細微悠長，頗有清冷入仙之感，天地萬物之聲，在乎其中，不知是何曲名？”
“義明兄請起，此曲名曰空山清泉。不過你是學不會的，對指法要求極高，正常人學不了。”，真實情況就是彈奏瑤琴，必須使用法力，凡人怎麽會具有呢？