當衛曙踏入安樂居時,便隨即倒了下來,身上的火焰瞬間收回丹田中,隻剩下一具疲憊不堪的肉體,毫無剛才的氣勢,任何人都可以輕易殺死此時的他。
隻是一直追趕在他身後的黑霧卻停了下來,並沒有立即衝入安樂居中。
很快黑霧又浮現了判官的樣貌。
火神的傳人?
還是他的祭司?
有趣!
竟然有著如此強大的火法。
但我又感應不到火神有在他身上降下意誌。
神明之間可以輕易察覺對方有沒有暫時把意誌降臨在人的肉身上。
神與人之間有著天與地之間的差別。
隻是神的一絲細微的意誌,凡人的肉體都難以承受,一般隻有修為深厚的修道者才可以承受得了。
而把神祇的意誌請了下來的凡人的生命在一瞬間都會無張接近神明的存在,甚至可以說是一剎那的神明。
隻是這隻是他們取巧提升實力的做法,實力無限接近神明時,肉體﹑靈魂都會無限地接近崩潰。
而判官如此肯定火神沒有降下意誌,就是因為衛曙剛才仍是凡人,並沒有飛躍至神明的境界,同時祂身為冥府之神,和冥府內的天地有著密切的聯係,絲毫察覺不了有外界神明的進出。
判官看了看眼前十分簡陋的安樂居,麵露忌憚之色。
明顯地祂對衛曙十分感興趣,但祂也不想招惹這所安樂居。
邵康節留下的東西也如此麻煩!
不過在接下來的一百年來,相信會少了這些麻煩的人了!
黑霧隨即散去,隻留下暈在地上的衛曙。
其他陰兵陰將也沒有接近這所安樂居。
安樂居和普通人住的房屋沒有什麽分別,隻是多了一點書卷之氣,給人十分祥和的感覺,這種氣氛甚至感染到附近的地方,和幽深可怕的幽都隔隔不入。
而安靜祥和的安樂居中隻有衛曙的鼾聲在作響。
衛曙也難得在任務世界中如此放鬆地休息下來,一直繃緊的麵容也緩和了下來。
嗷嗚
一陣虎嘯聲驚醒了衛曙,把他嚇得從地上彈了起來。
他甚至也未看看自己在什麽地方,便把頭轉向虎嘯聲傳來的地方。
隻見幽都的遠處一個發出金光伴隨著虎嘯聲的龍子穿著僧袍在一個大鬼手下逃走。
那個龍子剛健有力,太陽穴高高凸起,一行一走都有數米之遠,連衛曙也自愧不如。
而且他在行走時,有虎嘯伴隨,仙佛吟誦,步步生蓮,宛如真正的佛陀羅漢降臨地府,衛曙都驚於此人對神名能力的開發之深。
隻是這個龍子在大鬼追趕下卻顯得十分無力。
幽幽鬼氣如海嘯般鋪天蓋地打在龍子的金光,無數惡人的幽魂渴望著龍子身上的金光,前撲後繼地撲在龍子身上。
在龍子和大鬼消失在幽都深處後,他才醒悟過來,看了看自己所在的安樂居。
我竟然在這裏睡著了!
衛曙可以清楚感覺到這個房屋的氣場和幽都十分不同,給人安心凡感覺。
這裏究竟是什麽地方?
他看了看小屋半遮半掩的大門。
大門前不遠處有著一張石桌,石桌上有著數本已經發黃的書和毛筆。
這裏的主人原本應該是讀書人。
他走上前,發現了數本書本是十分常見的大學﹑中庸等儒家經典。
幾乎每一個儒生都會熟讀的儒學經典。
看來隻有進入這個房屋才能知道主人的身份。
他隱約地感覺到安樂居裏並沒有對他造成威脅的東西。
衛曙一步一步地走到竹門前,並沒有立即進入,反而先是恭敬地行了一個古代儒生的禮,才緩緩推開了眼前的大門。
大門被打開後,果然沒有什麽攻擊。
映入眼簾的是一個看上去十分平凡的房屋。
書桌﹑放滿書的書架﹑竹床等。
他也留意到屋內沒有任何椅子。
顯然地原主人在屋內也是正坐在地上,而不是坐在椅子上。
宋朝不少人早就坐椅子上,但也有不少儒生堅持正坐在地上,視坐在椅子上是胡坐。
看來原主人也是一個頗守傳統的儒生。
他一直走到書桌上,一本不簿的書放在桌上。
而一張紙被壓在書本上。
他看了書本的名稱一眼,便大概猜到了這所安樂居的原主人。
竟然是他嗎?
桌上的書本名字赫然就是皇極經世書。
至大被稱為皇。
至中被稱為極。
至正被稱為經。
至變被稱為世。
皇極經世加起來又代表一個意思,就是道。
衛曙也聽聞過這一本經書,其中包涵了不少先天易數﹑數理描述世界的理論。
而著這本書的人就是安樂先生邵康節。
邵康節不同於一般書生,他更聞名於他的易數﹑象數,以象數推演世間一切。
隻是我想不到他竟然會來過地府。
他在曆史中隻是一個普通大儒,縱然在後世也留下了不小的名聲,但是一般人都不會把他和地府神話拉上關係。
邵康節也有能力在幽都裏安然無恙地住下來。
何況那些在曆史上留下赫赫名聲的一眾儒生?
先不說孔﹑孟﹑荀﹑曾等遠古大儒,恐怕董﹑鄭﹑韓﹑程﹑朱等大儒也是非凡人物。
華夏千百年來到底出了多少大人物?
他又看了看那張紙。
紙上隻是寥寥寫了十數隻字。
吾曾於文章中得知酈道元曾沿大江進入一幽冥之城,曰幽都,據聞幽都裏有上古聖賢經典遺書。
吾來到此地,僥幸得知此地有上古歸藏連山﹑三墳五典八索九丘。
此等經典埋藏在幽都裏乃吾等之恨。
隻是這短短數隻字已經令衛曙大驚失色。
三墳五典八索九丘也出來嗎?
幽都究竟存在了多長的時間?
三墳五典八索九丘是儒家經典中提及的上古文獻,一直沒有存世之物,是對上古三皇五帝時期書本的稱呼。
不過他也很快反應過來。
天山羽之國也可以源自三皇五帝時期,有著諸神存在的幽都有著更古老的曆史也不是什麽奇怪的事。