第四節 開幕

  說起越州，風景秀麗，氣候宜人，土地更是肥沃，百年來多有移民來此謀求生計，那王顯忠便是一個絕佳的例子。可是自從法蘭西人從清國手中奪得南越之後，越州便是政權更替，兵禍連接，民生凋敝，土著排外。見到這種境地，很多流浪到越州的移民，不得不又重新踏上流浪遷移之途，其中的大多數人，奔向了一個新的傳說之地——美利堅。


  所以這艘從越州海港出發，經夏威夷到舊金山的英國郵輪，在這些漂泊無依的流浪者心中，便說是一艘希望之舟，也不足為過。


  啟航後的這幾日，天氣十分的晴朗可人，所以，在這郵輪的甲板之上，人過一百，形形。那一等艙的有錢人，自然是在一等區裏喝茶聊天，或者遠眺海景，又或者在躺椅上吹著海風，耐心的曬著太陽；而那些住在下等艙的人，自然隻能在下等區裏玩鬧喧嘩，或是遊戲，或是議論。比起這些來，朱丘幾個小孩子的玩意，倒是特別的尋常，並不引人注目。


  要說特別引人注目的，便是經常聚在朱丘不遠處甲板上的那些人。剛上船的幾日，這些人便每天圍在一起禱告，相互喃喃不休的訴說著，前日更是達到，不吃、不喝，隻是禱告。日落之時，一個白袍老者，灰發長須，肅立於前，手捧經卷，誦讀禱文，引導眾人。直到日盡西山，一聲羊角號後，這種奇怪的活動方才結束。


  方信孺對那日的情形記得非常清楚，因為那日，朱丘沒有授課，隻是讓他們在旁觀看這些人的儀式。這樣的東西，對方信孺來說，委實要比枯燥的授課好玩的多——這話要是徐錫麟聽見，想必是不會同意的，因為他小時候的私塾，比起朱丘這個，才真的叫枯燥。


  但是方信孺在昨天終於有些收心了，因為那些人在昨日，也開始上課，教授眾人的，便是儀式上那個穿白袍的老者，而在下麵圍坐的一眾孩童之中，年紀最小的，看起來不過和妹妹方梅差不多大——卻也在正正經經的跟著那老者學習經義。方信孺不禁有些忐忑自己已經是這麽大了，如果學問不如一個小孩，豈不是要很難為情？


  朱丘自然不知道方信孺心中的這些小九九。他見到那些人前幾日的行動，心中推算，便知道自己猜的多半是對的，等前日看到那老者披上白袍，唱起禱文，心裏便更加堅定了接近的心思。但是，總是缺少一個合適的機緣。今日湊巧，唱起那首《想念家和母親》時，朱丘見那些人中有個和他差不多大的少年，微微啜泣，心中便有了計較。但是等他將那一曲《donna donna》教完，仍不見有人來，朱丘本自狠心，準備主動過去搭訕了——若是他這番做作，被個成年人知道，一定是要笑掉大牙的。


  這時，卻突然聽到那個滄桑的聲音問道

  “少年，你、如何會唱我們族中的歌謠？”


  朱丘驚回頭，見果然是那個老者，心裏便暗暗舒了一口氣。轉過身來，對那老者笑道“不敢欺瞞拉比，是我母親教我的。”


  拉比聽到朱丘的回答，眼睛亮了起來，繼續問道“你的母親，是猶太族人嗎？”


  朱丘搖搖頭，說道“不，我的母親是漢族人。漢族，是清國的一個大族。我母親說，這首歌，是我的父親所教。我的家族幾十年前曾在美利堅流浪，父親說，我的祖母是一個猶太人。”


  拉比聽到朱丘前麵的話，眼睛裏的那絲神采，逐漸淡了下去，但是朱丘最後一句話柳暗花明，拉比一下子就高興了起來“這麽說，你的父親，是我的族人了。他呢？在船上嗎？”


  朱丘又搖搖頭“幾年前，父親為了引開世仇，已經離開我們了。這次我們去夏威夷，也是去尋他的。哦，對了，我是朱丘，還沒請教拉比的名姓？”


  拉比歎了口氣，說道“我的名字，是雅各?波拉克。”


  “聽拉比的口音，是從俄國來的吧？怎麽輾轉到了南洋呢？”


  聽到朱丘的問話，雅各拉比臉上的皺紋又深了一深，流露出悲傷至極的表情，好一會兒，他才對朱丘敘說起他的往事。


  原來雅各拉比，是生於俄國，長於俄國的猶太族人。俄國在20世紀前，本是猶太族人聚集最多的國家。但是17世紀以後，一直被人歧視驅逐的猶太人，也遭遇了俄羅斯民族的殺戮和剝削。沙俄新皇尼古拉二世上位之後，使俄國本來就十分激烈的反猶太主義更加白熱化，許多猶太人在柵欄區內被殺死，上千個猶太人小鎮被焚毀。雅各拉比一家也遭到了洗劫。不得已，雅各拉比隻好帶著剩下的族人，又一次繼續流浪的征途。他們先是沿著西伯利亞東遷，後來進入中國，不巧碰上了拳亂，在中國也待不下去，便又乘船到達了越州，本以為越州是人間天堂，誰知道法國人占領之後，也是極端的歧視排斥猶太一族。流浪流浪，他們便又啟程，想去往紐約，去那裏尋找自己的家園。


  “這就是一個沒有土地的民族的宿命啊！”雅各拉比臉上，重重的憂傷刻滿了臉龐。


  聽完雅閣拉比的訴說，徐錫麟也是心有所戚，感慨的說道“有土地又能怎麽樣呢？我們漢人地廣千裏，還不是一樣的任人宰割，予取予奪？”


  徐錫麟一句話說完，三人都是默然不語，遠望殘陽夕照，海波粼粼，陷入悲苦之中。


  此時，已經是1902的夏天；1902年的夏天，也隻不過是20世紀的初始。明麗喧囂的20世紀，隻不過是剛剛開幕而已。可是，開世界東西方文明之源流的兩個民族，兩個發源於東方，文明璀璨於世界屹立於世界的兩個民族，都在顛沛流離朝不保夕之中。


  一個是無根的浮萍，流浪、漂泊。細雨中回望故國，已經是千年以計的遙遠，能用眼睛看到的，隻是他人的蔑視，隻是異族的刀槍，隻是世界的不容；縱然一次次站起，一次次的證明，換來的，依舊是一次次的洗劫，一次次的屠殺。流浪，用腳行遍每一個可能的土地，爭取每一個民族延續的機會，流浪。隻能在別人的揮不動刀劍的時候，才可以喘息，休息。可這個不屈的民族，即使隻是這麽短短的一霎，也能如流星劃亮天際。是的，他們沒有一寸土地，有時候，甚至沒有一粒糧食，他們有的，隻是不屈的靈魂，隻是堅守民族信仰的決心和毅力。


  一個是西風下殘火，搖搖欲滅。有異族傾軋，諸國橫斂；八旗奴製內染，基督文明外浸，那有明以來剛剛勃發的一點浩然中華之氣，漸漸又萎靡下去。文人隻識八股，學術唯有考據；唐詩宋詞隻是閣中書存，秦文漢史不過故紙內藏。這不是一個往常的民族時代，可不等回到正軌，皇朝眼看就是腐朽，外患就偏偏而至。六十年來，國防一旦被堅船利炮轟開，上至廟堂，下到江湖，竟不知如何自處。內是夷，外是夷，風刀霜劍嚴相逼。在自卑與自怒之間，在自尊與自強之間，這西風下的殘火，搖搖曳曳，雖有回光返照，奈何薪盡柴乏。但，遍觀往日民族所曆，當知自有一股勃發不絕之氣，引導眾民，平內患，驅外侮，自立於世界之中！


  那些將刀劍槍彈橫加於其身上的民族，不曾想過，他們的宗教，他們的文明，都起源於東方的這兩個民族；然而，也許，他們想過，正因為想過，才更加急於消滅掉證據。因為，隻有弑殺父親，才能證明孩子的偉大；隻有填沒了源流，才可以顯示支流的浩瀚。父親的宿命，便是永遠的浮萍。源流的宿命，便是無情的遺忘。那些學習的民族，從來不是跪乳感恩的羔羊，一直都是以為藝成的山虎，得誌便猖狂！


  遙遠海平線上的落日，終於還是慢慢的沉了下去，海天一色，青蒙如紗。過了一會兒，郵輪上的電燈漸次的亮了，照亮了在這茫茫的黑暗中的旅途。


  甲板上的人在落日之前，便都漸漸的散去了。雅各拉比從沉思中醒過來，便向朱丘告別，打算回去了，沒想到，這時朱丘的一句話，突然如晴天霹靂打在他的心頭

  “拉比可曾知道，有猶太族人在瑞士召開代表大會，通過《世界猶太複國主義綱領》，要在巴勒斯坦，複立以色列國了！”


  複國？亡了兩千年的國，去哪裏複？哪裏又有土地，能無私的容納這個自詡為上帝選民的民族？誰人又是摩西，能帶他們走出壓迫，穿過重重艱難，去到流奶與蜜之地？

  雅各拉比聽到朱丘的話，腦中一時思緒萬千，不禁歎道“哪個猶太人，不想回到耶路撒冷？但是亡了兩千年的故國，恐怕，連一堵舊時的城牆也沒有了，複國，去向哪裏複呢？”


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