第一百二十三章:夫子的想法
“這讓我有了一個新的想法，當我最初的目的達到，在你看過了最後多的人心黑暗後，我又在想，你會變成一個什麽樣的，我曾經想過一個問題。”
“儒家先賢幾千年前就提到過的，人性善還是人性惡，孟子說，‘水信無分於東西。無分於上下平?’一語殺入穴道，隻需要輕輕一轉入人性，其論證便堅不可移，我們便都認可性善論。”
“但是事實如此嗎？看過那麽多的人心險惡，你還會認為人性本善？當然不，就算不承認荀子的人性惡，但也不會去完全承認人性善。”
“孟子這個人，真的應該去名家，而不是儒家，不是說他的學問不高，而是這個人耍嘴皮子的功夫，比他的學問隻高不低，甚至有的時候胡攪蠻纏，信口雌黃。”
“倒是我們儒家的另一位祖師爺，荀子，說話做事還是有依有據，他在反駁孟子的時候，他先對人性下了定義：生之所以然者謂之性。與“性”相對的是“偽”。“偽”是後來的。比如，仁義禮智信就是“偽”，是人為教化的結果。”
說到這裏長歎一聲道:“荀子曾經批判：“孟子曰:‘人之學者，其性善。’曰：是不然！是不及知人之性，而不察乎人之性偽之分者也。凡性者，天之就也，不可學，不可事。禮義者，聖人之所生也，人之所學而能，所事而成者也。不可學，不可事，而在人者，謂之性；可學而能，可事而成之在人者，謂之偽；是性偽之分也。”
“能對性下定義，我就認為我們這位荀子老祖宗比孟子老祖宗要學問高那麽一些。”
“在人性問題上，兩位老祖宗看法不同，但是在人性向善的方法上倒是異曲同工，孟子主張通過教化，扶植和培養善，使善性得以發揚光大；荀子主張通過教化，限製惡的趨勢，使人性之惡向善轉化。不管怎麽樣，至少都強調了後天教化的重要，能當我們儒家的祖宗還是有些水平的。”
劉傑坑已經刨了挺大一個坑，木棍被磨得有個鋒，刨起來已經快了許多，一用力，紮下去很深一塊，用力一撬，一大塊土就飛了起來。
“想當初，我初讀儒家聖賢之書，書中文字對於一個少年來說，就猶如……”一個土塊落在了夫子的頭上。
“臭小子，嫌棄我囉嗦？”夫子怒，把頭發裏的草根摘去。
劉傑撓撓頭，繼續刨著坑。夫子看了劉傑一眼，長歎一聲，繼續道:“說一千道一萬，最終我看到的，還是你能不能守住本心。你在後邊的一些以行為上，不自覺的已經受到那些黑道人物的影響變了很多，但是最終還是守住了本心。”
“你總覺得自己可以，可以處理好，實際上呢，一個十幾歲的人能見識到多少人心險惡？等真正陷進去了，受其影響，變成自己討厭的人了，也不自知。”
劉傑默然無語，手裏棍子卻是不自覺攥緊，手中動作也放慢。
夫子的話語沒有停止。反而冷笑一聲，道:“你知道你當時最蠢的事是做了什麽嗎？”
“就是以身犯險，下到了地宮裏。”夫子像是休息夠了，站起身，來到坑邊，棍子插進土裏，翹起一大塊泥土。
“那個地圖是我給王老的，王老又給了你。我當時在一本失傳的古籍裏找到的，了解了機關術和地宮的分布通道，但是，我在繪製的時候嫌棄麻煩就沒寫那些機關，反正對於他們來說沒有什麽用。”
“我沒想到你會有勇氣下去，就以為是那群人被殺了七零八落？要不是那位白蓮教的聖女在此之前幫你大殺了一通，你現在能不能全須全尾的站在這裏都不好說。”夫子看著劉傑冷笑一聲。
劉傑聽到肖熏名字的時候，停了停，抬頭看了眼夫子。
“行了，差不多了。這坑再大點可以埋進去我們兩個了。”
劉傑停下，把小姑娘抱過來，認真的幫小姑娘整理好衣服，束好頭發，從腰上解下一個小布袋，裏邊翻出來一小把豆子，被水泡過，劉傑把豆子裝進英子的口袋裏，把人抱到坑裏，看著小姑娘。
夫子也站在一旁，等著劉傑，劉傑從莫名的情緒中掙脫出來，用手捧起一捧土，撒在小姑娘的身上，跪在地上磕了兩個頭。
“我自己來。”劉傑阻止夫子，自己把土蓋在了小姑娘的身上，堆出來一個不大的土堆，在旁邊找到個木頭，用夫子的劍削成了一個木牌，上邊刻上了愛吃豆子的英子之墓幾個字。立在小小的墳塋前邊。
“走吧，憨牛還在等著我們。”
“嗯。”
“夫子，以後課業能不能簡單一些，我怕我真的熬不過去會死。”
“放心放心，我把握的好度。”
“可是這次真的很凶險。”
“都在我的掌控之中，不用怕，你看，這次不也是收獲巨大？”
“我隻感覺勞心勞力。有些累。”
“年輕人不要怕吃苦，課業完成的好，獎勵也是有的，像王老的家業，明麵上的那些金銀珠寶，這次死了個蒙古小王爺，估計不會善罷甘休，會被官府打劫了去，但是那些官府看不見的，不都是你的？”夫子拍了拍劉傑肩膀
“我要這些有什麽用？”劉傑搖頭。
“哈哈哈，會有用的，多點東西傍身總錯不了。”
身後的湖麵上。浮出一個巨大的蛇身，鼓起的肚皮在夕陽的照耀下反射著落日餘暉，一陣翻湧，就像是臨盆之前，在一道幾乎把黑蛇斬斷的巨大的傷口處，一隻手探了出來。