第九十九章 天空之藍
廣川王墓被盜事件，還在持續發酵，這是一個被逐漸吹大的泡泡，等泡泡爆炸時，有不少人會一飛衝天。
幸好我是三好學生，每天遵紀守法，大煙袋逃出去躲起來，我還在家裏悠閑的吹空調。捎帶點開班長發的郵件，裏麵內容不是很多，隻有幾行簡易文字，還有幾張照片。
要不說上大學時，老師就說班長以後有出息，果然是神通廣大的人，巾幗不讓須眉。
首先先說那座山。夢裏那座山，幹淨雪白，一團柔軟的棉花下，由天地精華作為台階。
那不是中原地區擁有的景色，是天上掉下來的玉峰。十三省多為平地丘陵，要想看見半山雪半山石的奇觀，除非山峰有富士山一樣的海拔。
要知道富士山，才是白頭老嫗，而夢裏那座山，橫貫天地的地平線，都是雪的海洋，廣闊無垠的一片世界。
班長發來的郵件中，詳細分析了我憑借記憶繪畫的圖景。可能是我畫畫的確沒天賦，強如班長這種精英，也看不出所以然。
郵件中，班長說她幫我把圖掛在網上，希望網民中有人看出來究竟是哪。
至於那個符號，在我夢中占了很大一部分，例如古代的龍圖騰，符號在夢中就是那些百姓的精神信仰，應當與宗教有關。
這個符號，還真查出些蛛絲馬跡。
如我所料，這不是漢字，卻也不是英文，有點類似早期甲骨文或者大篆風格。
班長說，這與藏文有異曲同工之妙，可以讓我著手詢問一下西藏方麵的專家。
這類人在中原地區簡直就是稀有動物，包括我們大學的老教授，縱然精通夏商周下到元明清，可愣是無人能懂西藏方麵的東西。班長對此愛莫能助，後麵補了個加油的手勢。
藏文，起於公元七世紀，由吐蕃王朝的締造者鬆讚幹布命人研發，外形上，藏文又和蒙古文接近，照理說不會有人不認識。
現在都是科技時代，我發了信息，問了幾個所謂的藏文化研究專家。那些人也看不懂符號的含義，但是可以肯定，符號不是我各人杜撰出來，不然他們也不會讓我另請高明。
話說在陰山的黃金之城，還真就有藏族人活動的痕跡，他們是黃金之城的第一批客人。我揣著紙去找赫爾目珠，話說他在川蜀生活了半個月，身體好居然少有水土不服。
胖子和大煙袋的看法還有莫名其妙的反骨，我即使不全信，也不能不防。
可我身邊信息量少，要說認識藏文的又懂藏文化的，赫爾目珠能勉強算一個。
見到他，我說明來意，至於東西是怎麽來的，我則說這是大煙袋收的東西，想問問能不能賣大錢。
“怎麽樣，是不是藏文？”赫爾目珠看得認真，我也有些急於答案。
過了很久，等到空氣裏的灰塵都落地，赫爾目珠用沙啞的嗓門說道“蘇哥，這是藏文，可能也不是，有些相近，但我看不懂。”
“能有人解讀出上麵的內容嗎？”
“尊師的筆記裏有，我查查。”
赫爾目珠來到內地，把蒙古包裏能帶走的全帶來，包括青巴禪師的遺物。
凡是搞學文問的人或者接受內容較多的人，都有記筆記的習慣。
青巴禪師也有筆記，上麵全是記錄他們這一派祖先生活的曆程。
赫爾目珠邊找邊對我說，西藏最早的成係統文字，並不是藏文。
在吐蕃王朝建立之前，西藏就有明確的政治宗教體係，那個時候，人們使用的文字並不是現在看見的那樣。用一個剖麵看西藏，西藏從吐蕃王朝建立開始，就發生了翻天覆地的劇變。
在以前，西藏幾乎和外界沒有交流，封閉而孤獨，隔離在世界外麵。這種影響一直持續到二十世紀，直到現在，都沒幾個能把西藏的事抖清楚，包括在藏地土生土長的人。
把筆記翻到一半，上麵是一圈圈藏文符號，早於現代藏文，類似於新石器時期的代文。
赫爾目珠指著一段，上麵是很早時期的筆記，一個圓圈內，有黑筆畫出的紋路。
紋路由一條條虛實描線連接，和我在夢裏看見的符號差不多。我激動的按在哪裏，紙頁都被我印出一層層皺紋。
“不錯，應該就是這個符號，這寫的是什麽？”
“老板，這上麵寫的不是文字，這是圖騰，象雄王朝的苯教圖騰。”
赫爾目珠為我解答道。從蘇哥這個稱呼一直換到老板，他的態度越發恭謙。
遇見有人奉承，人應該非常高興，隻不過我麵前站著的是赫爾目珠。從一個淳樸的蒙古草原漢子口中說出這種話，語氣再謙卑，也有些虛偽。我不舒適的動了動身子，正色回道:
“赫爾目珠，如果你有什麽問題要解決，我可以幫忙。至於大煙袋那些話裏話外的奉承詞，你就不要跟著學，做人彼此之間還是坦誠一點，才能當朋友。”
“蘇哥，我要找份工作。”
我一聽，這也不是什麽大事，於是問他想去哪工作。
赫爾目珠想在我老爸的公司呆下，我問了問，保安似乎還差人。
論起身手體力，赫爾目珠甩一般人幾條街，於是我當場應下。這也不是什麽大事，拋去赫爾目珠的身份，他要被選進去還真是稱職。
“這點我會叫人安排，既來之則安之，你先好好幹，幹好了我給你加薪。你剛才說這是什麽圖騰，和我詳細說說。”
得了我的應允，赫爾目珠講起來，把知道的一股腦倒給我。
我偶爾看他臉上表情和眼睛，總感覺他有些失望於現狀。
胖子說有反骨的除了不忠，還非常具有野心。其實他這話也不太準，有些東西就是說法不一樣，結果性質也會發生改變。
你要是把野心這詞換成有上進心，這聽起來就非常勵誌和陽光。再說我也沒多大本事，他要想靠我，這也不搭邊。
“這個圖騰，從尊師的筆記裏記載，是很久以前存在的精神信仰，不過已經廢棄很久，隻有少數修行人才看得懂。蘇哥你不知道，我們西藏的文明總共分為三個階段，象雄，吐蕃，古格。你拿來的這個符號，是象雄王朝信仰的苯教旗幟。”
赫爾目珠總共就知道這麽多。圖騰，既然確定這是圖騰，那說明我那個夢並不是大腦完全捏造的假消息。至於這個圖騰背後的含義，以及和夢裏那座雪白的高山有何關聯，筆記上沒寫，隻草草概述一句，這是西藏在象雄時期才會有，代表天神。
除此之外，再也沒有有用的信息。
回家的路上，我反複掰動手指。象雄，吐蕃，古格。
這三個大時代，赫爾目珠都用王朝來表示，難不成西藏從古到今，隻有三個朝代更替？
要真是如此，西藏比華夏和平。中國僅南北亂世百年，九州就有幾十個皇帝，遍地都是王朝。
那西藏的這三個王朝，到底有什麽關聯呢？
與此有關的書籍太少，即使有，也是藏文的副本，真與假不好說。
我在網上查找資料，能找到的，隻有很籠統的說法。這三個王朝的確存在，其中象雄王朝和古格王朝十分神秘，基本隱藏在藏地不露麵。西藏的強大，唯有在吐蕃王朝時期，方在世人麵前揚眉吐氣了一把。三個王朝之間，象雄王朝是象雄文明的開端，象雄文明，就是西藏文明的源頭，其地位，就類似華夏文明中的紅山文化。根據後人推測，象雄王朝是西藏最早的政權和文明體係，距今有三千年。
三千年，周朝到現在，也才三千多一點。想不到隱藏在世界最高地的高原地區，文化水平不遜於華夏文明繁榮階段的開端。
這使我產生了濃厚興趣，這是學考古的天性，就像玩古玩的看見古董，欲罷不能之餘，必須要搞懂古董背後的故事。
奈何資料太少，除去吐蕃王朝有中原政權的史料記載，之前的象雄王朝和後來的古格王朝，簡直就是雲裏霧裏，低調到連痕跡都不留。
黃金之城裏，死亡的那位古格王，應當就是古格王朝的國王。
這樣一來，古格王朝肯定是存在的，至於他們為什麽這麽神秘，實在有些令人費解。象雄王朝作為西藏文明的開端，鮮有實物或文字記錄，這更是一個叫人懷疑是否真實的時代。
我畫出的符號，是象雄王朝的宗教圖騰。
這也值得一說，這裏原本並不是佛教世界，現在世人眼裏，遍地喇嘛，還有什麽黃紅密宗。
其實文明在吐蕃王朝之前，是沒有佛教，他們的信仰，是苯教。苯教，全稱為雍仲本教，是這裏最早期的精神信仰，後來隨著佛教流入西藏，並且在吐蕃時期出現苯教和佛教的大融合換血。
到現在，人生活中哪怕一個小細節，都包含佛教的意味，成為一個信仰佛的世界。
我能知道的，隻有這點，一點點，不足一本名人自傳的百分之一。
這些東西，還不足以開啟古老世界的大門，我還得再找找。通過以上找到的內容，信息末端時常出現一個人名，陳思文。