第1021章 得民心者得天下
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第101章得民心者得天下
“這就是得民心者得天下！是這個意思吧！”樂歌問道。
曾子應道：“是！樂伯伯！”
“你的《大學》應該都是講這些吧！好像在反複強調修身、齊家、治國、平天下。翻來覆去地講，目的就是為了讓世人明白這個道理。這不是什麽高深的道理，而是就這麽簡單！是不是？”樂歌問。
“是！”曾子應道：“其實！道理就這麽簡單！可是！大多數人就不是明白！唉！”
“是！”樂歌歎道：“說得更直接一些，大家都不過是為了活著！真的！就這麽簡直！都不過為了活著，活得更好一些！人！都是自私地！沒有人願意無私！無私隻是一種手段，自私才是目的!關於無私與自私的話題，我好像已經跟你說過了。其實！老子早已看清楚這個問題了！”
“是！樂伯伯！”曾子應道：“以前曾參無知，找樂伯伯論道的時候，樂伯伯就已經跟我講過了。還有！曾參也查看、研讀了老子的《道德經》。謝謝樂伯伯！謝謝！”
說著！曾子朝著樂歌感激地拱了拱手。
“好！繼續！繼續往下讀文！”樂歌見狀，心裏很高興。
“是！樂伯伯！”曾子應道。
《康誥》曰：“惟命不於常！”道善則得之，不善則失之矣。楚書曰：“楚國無以為寶，惟善以為寶。”舅犯曰：“亡人無以為寶，仁親以為寶。”
“什麽意思？解讀一下！”樂歌問道。
曾子解讀道：“《康浩》上說：‘天命是不會始終如一的。’這就是說，行善便會得到天命，不行善便會失去天命。”
“哦？”
“《楚書》上說：‘楚國沒有什麽是寶，隻是把善當作寶。’舅犯說，“流亡在外的人沒有什麽是寶，隻是把仁愛當作寶。”
“哦？”樂歌點頭道：“說得好！繼續！”
舅犯：晉文公重耳的舅舅狐偃，字子犯。亡人，流亡的人，指重耳。晉僖公四年十二月，晉獻公因受驪姬的讒言，逼迫太子申生自縊而死。重耳避難逃亡在外在狄國時，晉獻公逝世。秦穆公派人勸重耳歸國掌政。重耳將此事告子犯，子犯以為不可，對重耳說了這幾句話。
曾子應了一聲，繼續往下讀文：
《秦誓》曰：“若有一介臣，斷斷兮無他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之彥聖，其心好之，不啻若自其口出。實能容之，以能保我子孫黎民，尚亦有利哉！人之有技，媢嫉以惡之；人之彥聖，而違之俾不通。實不能容，以不能保我子孫黎民，亦曰殆哉！”
“什麽意思？解讀一下！”樂歌問道。
曾子解讀道：“《秦誓》上說：如果有這樣一位大臣，忠誠老實，雖然沒有什麽特別的本領，但他心胸寬廣，有容人的肚量，別人有本領，就如同他自己有一樣；別人德才兼備，他心悅誠服，不隻是在口頭上表示，而是打心眼裏讚賞。用這種人，是可以保護我的子孫和百姓的，是可以為他們造福的啊！相反，如果別人有本領，他就妒嫉、厭惡；別人德才兼備，他便想方設法壓製，排擠，無論如何容忍不得。用這種人，不僅不能保護我的子孫和百姓，而且可以說是危險得很！”
“嗯！說得好！”樂歌應道。
曾子繼續往下讀文：
唯仁人放流之，迸諸四夷，不與同中國，此謂唯仁人為能愛人，能惡人。見賢而不能舉，舉而不能先，命也；見不善而不能退，退而不能遠，過也。好人之所惡，惡人之所好，是謂拂人之性，菑必逮夫身。是故君子有大道，必忠信以得之，驕泰以失之。
“解讀一下！”樂歌示意道。
曾子解讀道：“因此，有仁德的人會把這種容不得人的人流放，把他們驅逐到邊遠的四夷之地去，不讓他們同住在國中。這說明：有德的人愛憎分明。發現賢才而不能選拔，選拔了而不能重用，這是輕慢：發現惡人而不能罷免，罷免了而不能把他驅逐得遠遠的，這是過錯。喜歡眾人所厭惡的，厭惡眾人所喜歡的，這是違背人的本性，災難必定要落到自己身上。所以，做國君的人有正確的途徑：忠誠信義，便會獲得一切；驕奢放縱，便會失去一切。”
“說得好！”
曾子繼續往下讀文：
生財有大道。生之者眾，食之者寡，為之者疾，用之者舒，則財恒足矣。仁者以財發身，不仁者以身發財。未有上好仁而下不好義者也，未有好義其事不終者也，未有府庫財非其財者也。
“什麽意思？解讀一下！”樂歌問。
曾子解讀道：“生產財富也有正確的途徑；生產的人多，消費的人少；生產的人勤奮，消費的人節省。這樣，財富便會經常充足。仁愛的人仗義疏財以修養自身的德行，不仁的人不惜以生命為代價去斂錢發財。沒有在上位的人喜愛仁德而在下位的人卻不喜愛忠義的；沒有喜愛忠義而做事卻半途而廢的；沒有國庫裏的財物不是屬於國君的。”
“這是講的社會現狀！社會狀況！好！繼續！”樂歌應道。
孟獻子曰：“畜馬乘，不察於雞豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣。”此謂國不以利為利，以義為利也。長國家而務財用者，必自小人矣。彼為善之，小人之使為國家，菑害並至。雖有善者，亦無如之何矣！此謂國不以利為利，以義為利也。
“解讀一下！”
曾子解讀道：“孟獻子說：養了四匹馬拉車的士大夫之家，就不需再去養雞養豬；祭祀用冰的卿大夫家，就不要再去養牛養羊；擁有一百輛兵車的諸侯之家，就不要去收養搜刮民財的家臣。與其有搜刮民財的家臣，不如有偷盜東西的家臣。意思是說，一個國家不應該以財貨為利益，而應該以仁義為利益。做了國君卻還一心想著聚斂財貨，這必然是有小人在誘導，而那國君還以為這些小人是好人，讓他們去處理國家大事，結果是天災一齊降臨。這時雖有賢能的人，卻也沒有辦法挽救了。所以，一個國家不應該以財貨為利益，而應該以仁義為利益。”
“好！繼續！”樂歌叫好道。
“樂伯伯！沒有了！”曾子看著樂歌樂伯伯，回答道。
“沒有了？”
“有！隻是我還沒有完全出來！”曾子如實說道。
“哦？”樂歌點了點頭，覺得很遺憾。
“樂伯伯！”曾子用期盼的眼神看著樂歌樂伯伯，說道：“您還是幫我整體分析一下《大學》吧！”（未完待續）