第998章 性相近習相遠
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第998章性相近習相遠
子曰：“性相近也，習相遠也。”
“什麽意思？”樂歌習慣性地問道。
對於這句話，他太熟習不過了。在後世流傳的“三字經”裏麵就有：人之初、性不善、性相近、習相遠……
曾參解讀道：“先生說：人的本性是相近、差不多的，隻是由於習染不同，才有了差別。”
“哦？”樂歌裝著聽懂了似的，應和道。
“先生認為：人天生的本質是相同的，差別不大，隻是由於後天的教育不同而產生了差異。”
“嗯！很好！繼續往下讀！”樂歌應道。
曾參編排這段話的意思是：陽貨也是人，天生本質是一樣的。隻是！由於後天教育問題而產生了差異，變成現在這個樣子。
那意思是：孔子想去跟陽貨幹，然後改變陽貨的本性。
也就是說！孔子想去做官。
“是！樂伯伯！”曾參應道。
子曰：“唯上知與下愚不移。”
“什麽意思？”樂歌習慣性地問道。
曾參解讀道：“先生說：“隻有聰明的智者和最愚笨的人是改變不了的。”
“哦？是這個道理！但是！你把這段話放在這裏，又是什麽意思呢？是不是與陽貨有關？”樂歌問。
“這個？”曾參支吾著，沒有具體回答。
“智者不需要別人來教導，自己願意改變。而愚笨的人是無法改變！所以！你先生孔子認為：正常人、普通大眾，都是可以通過教育而改變認知。所以！你先生孔子，是想去給陽貨做官的，跟著陽貨幹，從而改變陽貨。另外！你先生就有了傳播自己的學說思想的機會。是不是？”樂歌看著曾參，問道。
“這個？”曾參支吾著，沒有回答。
“繼續往下讀文！”見曾參不願意回答，樂歌揮舞了一下手臂說道。
“是！樂伯伯！”曾參這才應道。
子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：“割雞焉用牛刀？”子遊對曰：“昔者偃也聞諸夫子曰：‘君子學道則愛人，小人學道則易使也。’”子曰：“二三子！偃之言是也。前言戲之耳。”
“什麽意思？”樂歌問。
曾參解讀道：“先生到武城，聽見彈琴唱歌的聲音。先生微笑著說：殺雞何必用宰牛的刀呢？子遊回答說：以前我聽先生說過，‘君子學習了禮樂就能愛人，小人學習了禮樂就容易管理他們了。’先生說：學生們！言偃的話是對的。我剛才說的話，隻是開個玩笑而已。”
“什麽意思？”樂歌追問道。
武城：魯國的一個小城，當時子遊是武城宰。
曾參進一步解釋道：“先生認為：像治理武城這樣的小城，何必用此隆重之禮樂來教化百姓！其實！這隻是先生開的玩笑。他是太高興了，這是他對子遊的讚賞。”
“哦？”
“先生偶爾也會開一下玩笑，隻是！他開玩笑是很少的。而且！不動聲色！所以！大多時候，別人沒有注意到。還有！先生要保持自己的形象，一言一行都是學生和世人效仿的榜樣。所以！他不能隨便開玩笑。”曾參進一步解釋道。
“嗯！好！我知道你先生會裝比，不動聲色地裝比。繼續往下讀文！”樂歌點頭道。
“是！樂伯伯！”曾參應道。
“哦！我想起來了！”樂歌打斷道。
“樂伯伯您說！”曾參頓住，問道。
“你把這段話編排在這裏，應該也是有用意的吧？”樂歌問。
“樂伯伯？”曾參裝出一臉不解地樣子，朝著樂歌看著。
內容是他編排的，他能不知道把這個內容編排在這裏的用意麽？
“你的意思還是停留在‘教化’上麵，意思是：不管武城這個地方有多大，都是應該如此教化的。因此！引申出來：對陽貨的教化。不要因為陽貨曾經對自己不禮貌，曾經對自己如何陷害，我都不計較！放開個人恩怨，把他當一個平常人，對他進行教化、改造！”
“然！”曾參應道。隨即感謝道：“謝謝樂伯伯！謝謝！”
“繼續往下讀文吧！”樂歌無所謂地應道。
“是！樂伯伯！”曾參應道。
公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不悅，曰：“末之也已，何必公山氏之之也。”子曰：“夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？”
“什麽意思？解讀一下！”樂歌伸手示意道。
曾參解讀道：“公山弗擾占據費邑叛亂，來召先生，先生準備前去。子路不高興地說：沒有地方去就算了，為什麽一定要去公山弗擾那裏呢？先生說：他來召我，難道隻是一句空話嗎？如果有人用我，我就要在東方複興周禮，建設一個東方的西周。”
“嗬嗬嗬！”樂歌笑道：“暴露了！暴露了！你先生孔子暴露了！這才是他的本意！內心的想法！”
“是！”曾參應道。
公山弗擾：人名，又稱公山不狃，字子洩，季氏的家臣。
孔子是以推廣禮製為己任，隻要有機會他都不會放棄、錯過！隻要能夠推廣禮製，教化民眾，就不管君主他們曾經有過什麽劣跡。教化民眾是大事！比如說管仲，給殺了他的君主的政敵當宰相。孔子認為後來的管仲為民做了好事，有仁德！所以！不要拘泥於此！不要抓住別人以前的過錯不放。
“繼續往下讀文吧！”樂歌催促道。
“是！樂伯伯！”曾參應道。
子張問仁於孔子。孔子曰：“能行五者於天下為仁矣。”“請問之。”曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”
“什麽意思？”樂歌習慣性地問道。
曾參解讀道：“子張向先生問仁。先生說：能夠處處實行這五種品德。就是仁人了。子張說：請問哪五種。先生說：莊重、寬厚、誠實、勤敏、慈惠。莊重就不致遭受侮辱，寬厚就會得到眾人的擁護，誠信就能得到別人的任用，勤敏能夠帶來收獲，惠及他人同樣能夠得到他人的幫助。”
要想做到仁的話，就必須從這五個方麵做起：恭、寬、信、敏、惠。
樂歌頓了頓，說道：“你這是在給以上文字做解釋吧，在給你先生做解釋吧？”
“是！樂伯伯！”曾參承認道。
“好！繼續往下讀文！”
“是！樂伯伯！”曾參應道。（未完待續）