第967章 曾子解讀“子路篇”
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見樂伯伯攆自己走，曾參楞了一下。隨即！也就坦然了。
他並沒有走，死皮賴臉地坐在那裏沒有動。
跟這個神經病樂伯伯相處這麽長時間，他已經知道這個樂伯伯是什麽人？
你不要把他的話當真，你要是認真了那你就輸了。你要把他的話當玩笑話，也許就對了。當然！主要是看遇見什麽事情。對於有些事情，你招惹了他，那麽！他的態度、言語可能都是真的。
他要是耍你、逗你、玩你，你要是當真了，那他就瞧不起你，笑話你是書呆子、傻子、腦筋拐不過彎等等。
“樂伯伯！對不起！錯了！”曾參再次裝比道。
不！是認錯！
“滾！”
“樂伯伯！對不起！我錯了！樂伯伯！”
見曾參死皮賴臉賴在那裏，樂歌也拿他沒有辦法。真的！人家識破你的計謀了，再使用就不靈了。
無奈之下，隻得緩和了一下，說道：“既然不走，那就往下讀吧！”
“是！樂伯伯！”曾參趕緊應道。
“下一篇是什麽啊？叫什麽名字啊？”樂歌問。
“樂伯伯！”曾參應道：“按照樂伯伯的說法，這一篇取前麵的字為名字，應該叫‘子路篇’”
“子路篇？”樂歌應道：“很給子路麵子啊！還以他的名字作為‘篇名’。嗯！好！子路跟隨你先生時間很長，而且很忠心。與你先生的關係，也算可以吧！以他的名字為篇名，也是應該的！”
“是！樂伯伯！”曾參應道。
“老習慣！解讀一下？這篇‘子路篇’都編排了哪些內容？為什麽要編排這些內容？主旨是什麽？目的是什麽？說！”樂歌問道。
“是！樂伯伯！”曾參道：“還是老習慣！我先解讀一下大概，等到樂伯伯您幫我審閱完了，再來一個總結。”
“好！說！”
“是！樂伯伯！”曾參應道。
然後解讀道：“樂伯伯！這篇‘子路篇’，主要是前麵的‘為政篇’的延伸、解讀！之前的‘為政篇’不是編排了大綱式內容？不是沒有細解？而這篇‘子路篇’，是詳細的解讀如何為政。還有！一樣地道理，其中是有喻意的。如何為政是表麵的東東，還有另外一層意思！樂伯伯！我們開始讀吧！另外一層意思，我們放在最後的總結篇裏！”
“還有總結篇？”
“不是！樂伯伯！”曾參解釋道：“是把這篇‘子路篇’讀完了，我們再來對其作一下總結！”
“哦？是這個意思！好！那就開始讀正文吧！”
“是！樂伯伯！”曾參應道。
子路問政。子曰：“先之勞之。”請益。曰：“無倦。”
“什麽意思？解讀一下！”樂歌問。
曾參解讀道：“子路問怎樣管理政事。先生說：做在老百姓之前，成為百姓效仿的榜樣，使老百姓勤勞。子路請求多講一點。先生說：不要懈怠，堅持去做。”
“嗬嗬嗬！”樂歌笑道：“是直接點題麽？”
“也算是直接點題吧！樂伯伯！”曾參應道。
樂歌道：“你先生的意思是：為官的首要是：以身作則、身先士卒、做先鋒模範！是吧！”
“是！樂伯伯！”曾參應道。“先生講的是：勤勞和堅持！努力做別人效仿的榜樣！”
“嗯！好！繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾參應道。
仲弓為季氏宰，問政。子曰：“先有司，赦小過，舉賢才。”曰：“焉知賢才而舉之？”曰：“舉爾所知。爾所不知，人其舍諸？”
“什麽意思？”樂歌習慣性地問道。
曾參解讀道：“仲弓做了季氏的家臣，問先生怎樣去管理政事。先生說：先管理好手下負責具體事務的官吏，讓他們各負其責，赦免他們的小過錯。罷免無能之人，推舉有賢才的來任職。仲弓又問：怎麽知道誰是賢才，而把他們選拔出來呢？先生說：選拔你所知道的，至於你不知道的賢才別人難道還會埋沒他們嗎？你可以根據別人的薦說而去分辨啊？”
“嗯！好！”樂歌應道。
“謝謝樂伯伯！”曾參謝道。
“進一步解讀一下？”樂歌伸手示意了一下。
“是！樂伯伯！”曾參答應道：“先生認為：為政之初的第一件大事就是……”
“就是什麽？”樂歌問。
“就是發現人才、利用人才。單單靠自己一個人的力量，是永遠不夠的。”
“那麽？如何發現人才呢？”樂歌又問。
曾參解釋道：“先生說：發現人才有兩種途徑！一！自己發現。二！通過別人舉薦！”
“哦？好！”樂歌點頭應道。
“謝謝！謝謝樂伯伯！”曾參討好一般地說道。
“嗯！不用謝！繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾參應道。
子路曰：“衛君待子為政，子將奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。”
“什麽意思？解讀一下！”樂歌問。
曾參解讀道：“子路對先生說：衛國國君要您去治理國家，您打算先從哪些事情做起呢？先生說：首先必須正名分。子路說：有這樣做的嗎？您這樣做是不是太迂腐了。為什麽一定要先正名呢？先生說：仲由，你這人真是鄉巴佬了啊！君子對於他所不知道的事情，總是采取存疑的態度。名分不正，沒有一個職位、職務權力，別人就不信服你，說起話來就不順當合理，說話不順當合理，事情就辦不成。事情辦不成，禮樂也就不能興盛。禮樂不能興盛，刑罰的執行就不會得當。刑罰不得當，百姓就不知怎麽辦好。所以，君子一定要定下一個名分，必須能夠說得明白，說出來一定能夠行得通。君子對於自己的言行，是從不馬馬虎虎對待的。”
“‘名不正則言不順’原來是出自這裏啊？”樂歌驚訝地問道。
“是！樂伯伯！”
“進一步解釋一下吧？為什麽要先‘正名’？什麽是正名？”樂歌問。
“是！樂伯伯！”曾參回答道：“其實！就是要一個名分、職位。你要是沒有一個職位，你是誰啊？別人就不會聽你的。為什麽要‘正名’，其實就是要權力。對方不給你權力，你說出來的話就沒有人聽從。沒有人聽從，你說出來的話又有什麽用呢？是不是？樂伯伯？”
“哦？原來是這麽回事啊？”樂歌應道。（未完待續）