第935章 虛而為盈
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“哈哈哈！”樂歌大笑道：“你先生真是大言不慚啊！”
“怎麽是大言不慚呢？”曾參爭辯道。
這也是遇見樂歌樂伯伯了，要是遇見了別人，他絕對氣得不行。在這個樂伯伯麵前，早已磨掉了他的銳氣。要不然！他就不是如此好的脾氣。
“怎麽不是大言不慚？他說他是‘天生德於予’，嘿嘿！他天生德？嘿嘿！”樂歌繼續譏笑道。
“樂伯伯！”曾參爭辯道：“這是一句自我寬慰的話，但也表明了先生堅定地信念和執著的精神！”
“嗯！好！好！堅定地信念和執著的精神！就衝你這句話，我不跟你爭了！繼續往下讀！”樂歌擺了一下手背，說道。
然後又道：“這是一句自我寬慰的話，才是真的！或者說！隻有如此說了，才能發泄他的情緒，心理才能平衡一些！唉！這就是‘喪家之犬’的感覺吧！”
“你？”曾參氣得不行，可想想還是忍了。喘了幾口氣，繼續往下麵讀《論語》。
子曰：“二三子以我為隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。”
“什麽意思？”樂歌習慣性地問道。
曾參解讀道：“先生麵對學生說：你們以為我對你們有什麽隱瞞的嗎？我對你們是沒有什麽可隱瞞的。我沒有什麽行為不可以告訴你們的，我孔丘就是這樣的人。”
“他沒有麽？笑話！”樂歌道。
“樂伯伯！”曾參又不滿起來。
“他沒有？他騙小娃吧？”
“先生真的沒有！他光明磊落！蒼天可以為證！”曾參不服地爭辯道。
“笑話！”樂歌恥笑道：“還蒼天可以作證？蒼天會說話麽？會站出來作證麽？”
“你？”
“不服是麽？他孔丘沒有？他家的錢放在哪裏他告訴你麽？他心裏想著跟南子那個，他會告訴你麽？他去見南子，心裏就是想著：南子會不會拉他去睡覺！你知道麽？你知道他的心裏都想著些什麽？他還無私呢？嘿嘿！又是大言不慚！”
“樂伯伯！你？你怎麽就跟我先生過不去？你？他都是作古之人了，得到了世人的尊重。你？你怎麽能這麽說我的先生呢？還有！他最起碼也是你的姐夫啊？是不是？”曾參指責道。
“你急什麽急？你？”樂歌看著曾參，嬉笑道。
“先生說的是人品道德方麵，是為人處事方麵。樂伯伯！你扯到哪裏去了？”曾參道。
“不扯了！不扯了！繼續往下讀文！我這不是？開個玩笑！你？唉！你又理解到哪裏去了？”樂歌搖頭苦笑道。
真的！跟書呆子說話，你還得順著他。你要是開個玩笑調劑一下氣氛，結果人家就誤解。甚至！跟你急、跟你打架！
曾參調整了一下心態，這才繼續往下讀《論語》。
子以四教：文、行、忠、信。
“什麽意思？”
曾參解讀道：“先生以文獻、古籍為教材，以仁德作為為人處世的行為準則，以忠誠、盡心竭力辦事為原則，以誠實、忠信為做人之根本，以這四項內容教授給學生。”
“哦！如此‘四`教’啊！”樂歌應道。
“樂伯伯之前不是問我？這篇‘述而篇’的主旨是什麽？是不是？”
“是！”
“這就是先生的教學內容，先生教給我們的，我們需要學習的！”
“哦！好！繼續往下讀！”樂歌應道。
“是！樂伯伯！”曾參應了一聲，繼續往下讀。
子曰：“聖人吾不得而見之矣！得見君子者，斯可矣。”子曰：“善人吾不得而見之矣！得見有恒者，斯可矣。亡而為有，虛而為盈，約而為泰，難乎有恒矣。”
“什麽意思？”樂歌問。
曾參解讀道：“先生說：在如今的社會裏，聖人是很難看到的了，不過我經常看到君子，這也算是難能可貴了。先生又說：在如今的社會裏，善良的人是很難看到的了，不過我經常看到一些堅持保留著好的品德的人，這也算是難能可貴了。在如今的社會裏，人們都喜歡這樣：沒有卻裝作有，空虛卻裝作充實，窮困卻裝作富足，這樣的人虛榮心太重了，是沒有恒心保持著好的品德的。”
“嗯！好！”樂歌叫好道。
“先生感到絕望，很難找到他觀念中的聖人、善人。而那些“虛而為盈，約而為泰”的人，卻比比皆是。”
“他隻看到了社會的表麵現象，卻沒有看到社會的深層次根源。所以！他的學說思想，都是很膚淺的！都隻是頭痛醫頭，腳痛醫腳！”見曾參的臉色又難看起來了，樂歌趕緊笑了起來。
“樂伯伯！”
“不要跟我爭辯！爭辯也是教條！繼續往下讀！”
“是！樂伯伯！”曾參隻得忍耐著，答應一聲。
子釣而不綱，弋不射宿。
“什麽意思？”
曾參解讀道：“先生隻用有一個魚鉤的釣竿釣魚，而不用有許多魚鉤的大繩釣魚。先生隻射飛鳥，不射歸宿巢中的鳥。”
“點一斑知全豹，從這幾個方麵看出你先生的仁德之心。”樂歌應道。
“是！樂伯伯！”曾參應道。
“雖然，隻用有一個魚鉤的釣竿釣魚與用網捕魚，隻用箭射飛行中的鳥與射巢中之鳥，從表麵上來看並無區別。但是！區別很大！一個魚鉤一次隻能鉤得一隻，而用多隻魚鉤釣魚或者用網捕魚就是許多了。射`飛鳥隻有一隻，而射歸宿巢中的鳥就會傷及鳥及鳥巢以及同巢中的所有鳥。包括：稚鳥以及還沒有孵化的蛋。”
“是！樂伯伯！”曾參應道。
“殺生，但並不趕盡殺絕，或者不殺生！趕盡殺絕和不殺生都屬於絕對思維！你先生追求的是那種自然和諧！”
“是！樂伯伯！”曾參應道。
見樂伯伯不再說先生壞話了，曾參的心情才好轉了一些。
“好！繼續往下讀！”樂歌揮舞了一下手背，說道。
“是！樂伯伯！”曾參應道。
子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。”
“什麽意思？”樂歌習慣性地問道。（未完待續）