第915章 三年不改父之道
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兩人都不想爭了，曾參又開始往下讀。
子曰：“事父母幾諫，見誌不從，又敬不違，勞而不怨。”
“什麽意思？”樂歌問道。
曾參解讀道：“先生說：事奉父母，如果父母有不對的地方，或者父母不接受我們的意見時，要委婉地勸說他們。對他們要恭恭敬敬，不可違抗。畢竟他們的經曆、見識多於我們，先按照他們的意思去執行，錯了也不要怨恨父母。讓事實說話，見證對錯！最後的結果是：父母必然會按照正確的方法重新去安排。所以！要尊重父母的意見！”
“好！”樂歌引申道：“這是講關於孝敬父母的問題，事奉父母，這是應該的。但如果一味要求子女對父母絕對服從，百依百順，甚至父母不聽勸說時，子女仍要對他們畢恭畢敬，毫無怨言，這是錯誤地理解了孔子的意思。”
“對！先生也是這麽解釋的！”曾參道。
樂歌心想：你是這麽解釋的，可後人並不是這麽解釋的！唉！也許？你先生之前也不是這麽認為的！這種認為，也許是後來的事吧？孔子以前教的學生，也許就理解為絕對地服從。而孔子當時，可能也是這麽認為的。
子曰：“父母在，不遠遊，遊必有方。”
“什麽意思？”樂歌又習慣性地問道。
曾參答道：“先生說：父母在世，我們盡量不遠離家鄉，要在父母身邊侍奉父母，盡到做兒女的孝道。如果不得已要出遠門，也必須告知父母所去的地方和事由，保持聯係，讓父母放心。”
“嗯！說的有道理！”樂歌道：“沒事往遠方跑什麽跑？特別是在這個亂世中，更不能跑！但是！為了生活，為了生活得更好，我們不得不出去做事，掙錢。隻有有錢了，才能更好地孝敬父母長輩，是不是？”
“是！”曾參應道。
“父母在，不遠遊，遊必有方。這句話要連起來解讀，不能斷章取義。”樂歌解讀道：“不是說‘父母在，不遠遊’，而是“遊必有方”。是不是？解讀的人要是斷章取義，隻取前麵的字句而不顧及後麵的說明，那麽！就變成孔子不讓我們出門了。是不是？”
“是！”曾參又應道。
子曰：“三年無改於父之道，可謂孝矣。”
“什麽意思？”樂歌問道。
曾參解讀道：“先生說：父親在世的時候，要觀察子女的誌向。看他們有沒有正確的誌向，給予正確的指導；一個人的父親死後，要考察這個人的行為；若是他對他父親的合理部分長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”
“曾子啊！”樂歌打斷道。
“樂伯伯！”曾參趕緊應道。
“你現在說的這句話啊！是很容易讓人誤解的！”樂歌看著曾參，很認真地說道。
“哦？”曾參應道。
“要是遇見一個喜歡咬文嚼字的人、一個斷章取義的人，那麽！麻煩就大了！”
“願聞其詳！”
“你想是不是？三年無改於父之道，可謂孝矣。如果這個父親是個十惡不赦的人呢？難道？他的子女也要不改父之道？如果父的品德不好，他的子女也要不改‘父之道’？是不是？”
“這個？”曾參爭辯道：“這這這？這怎麽扯到這個上麵來了？”
“怎麽沒有扯到這個上麵來啊？你先生並沒有說父之道是什麽道啊？別人還不這麽理解？還有！你說孝不分善惡！是不是？惡人也有孝，是不是？你以前跟我爭辯的時候，你是這麽說的！是不是？還有什麽？你也說‘不分善惡’的！你忘記了？”
“這個？”曾參頓了一下，解讀道：“這看文章學習，是要結合上下文的啊？這這這？這怎麽能斷章取義，隻解讀這麽一個句子呢？這上下文不都是在說如何做人麽？所以！這裏說的父之道，應該指的是正道。”
“可要是有人偏偏這麽來理解呢？人家就說了！我是引用孔子聖人的話的！在一本叫《論語》的書裏麵！不信？你們去查啊？”
“這這這？”曾參爭辯道：“哪裏有這麽看書的？這麽理解內容的？”
“好了！你繼續往下麵讀吧！這裏暫且跳過！跳過！嗬嗬嗬！”見曾參那個著急地樣子，樂歌在心裏偷笑著。
曾參繼續往下讀：子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”
“什麽意思？”樂歌問道。
曾參解讀道：“先生說：父母的年紀，要記在心上。為他們的健康而高興，盡到自己的孝道，為他們的健康長壽而高興；為他們的衰老而恐懼，想父母養育之思情，思自己的暮年歲月。”
“哦？很好！”樂歌應道。
子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。”
“什麽意思？”樂歌問道。
曾參解讀道：“先生說：古代人謹言慎行，不輕易允諾，不輕易表態，如果做不到，害怕失信於人。因為！他們以自己做不到為可恥。”
“嗯！有些饒口！”
“是！樂伯伯！”曾參應道。
孔子一貫主張謹言慎行，不輕易允諾，不輕易表態，如果做不到，就會失信於人。再則！失信於人，也有可能說明是自己的能力不夠，說到卻做不到！
子曰：“以約失之者鮮矣。”
“什麽意思？”
曾參解讀道：“先生說：用禮來約束自己的行為，犯錯誤的人就少了。”
“嗯！”樂歌哼道。“可是！要是在亂世，哪裏有那麽多禮節？還是先想想怎麽活下去吧！”
“是！樂伯伯！”曾參沒有敢再爭辯。
子曰：“君子欲訥於言而敏於行。”
“什麽意思？”
曾參道：“先生說：君子說話要謹慎，行動要敏捷。少說話多行動！以實現行動來說明問題！”
“嗯！好！”
子曰：“德不孤，必有鄰。”
“什麽意思？”
曾參解讀道：“先生說：道德、有道德的人是不會被孤立的。道德是人心所向，人們都想用道德來約束別人，這樣才會社會和諧。所以！有道德的人是不會被孤立的，一定會有人與他相處。”
“這是在鼓勵人？還是在哄傻子相信？”
“鼓勵人！”曾參應道。
子遊曰：“事君數，斯辱矣；朋友數，斯疏矣。”
“怎麽冒出一個子遊來了？不是：子曰麽？”樂歌問道。
“咳咳咳！”曾參應道：“我是想來改變一下格局！”
“說！什麽意思？”
“子遊說：事奉君主時間長了、久了，有時候難免會受到君主的指責、侮辱；朋友太多了，難免就會被某些朋友疏遠或者疏遠了某些朋友。這是不可避免的，不必在意！”
“什麽意思？”
“鼓勵與安慰！”曾參應道。（未完待續）