第八百二十三章 奴變2
第八百二十三章奴變2
許多人，喜歡將奴隸聯係在一起叫，其實這是一個錯誤的叫法。
或者說，這種叫法並不是十分準確。因為後世史書中，經常提起的奴隸，在此時應該用奴這種說法更貼切。
而隸，確實也有一種附庸關係不假，但是本身卻更有幾分事業編製的味道。
從有曆史記載至今日，這種東西就沒有根除過。
不過宋朝時期，商品經濟空前活躍，而儒家又在一定程度上得以恢複，官家又不擺架子，貼進普通百姓，便是宮廷，修的也跟地主老財沒有太大的區別，由此奴的地位，在一定程度上有所提升。
隻是這種良性的變化存在的時間並不長，就被草原部落出身的蒙古得中斷了。
而蒙古在征伐過程中，又打下了莫大的疆域。雄霸天下的蒙古人，將各種各樣的奴隸帶到了中國。首先不僅僅是膚色發給的昆侖奴了，在大都高麗人、朝鮮女婢不要太多。南洋的歌妓，西域的胡女更是數不勝數。
要是哪家沒有幾個奴仆，甚至會成為權貴嘲諷的對象。
大明接下的是蒙古的班，雖然曆代皇帝旨在恢複宋朝的舊製，但是不可否認，蒙古治國百餘年，還是對社會造成了很深的影響。
比如說蓄奴。
貧苦人出身的朱元璋，對於百姓生活的困苦，還是非常了解的，他在一定程度上做出了努力。
首先，在蓄養奴仆的資格上，普通人家不允許有奴仆。
其次，哪怕你是公侯之家的人，想要蓄養奴仆，也有數量進行控製。公、侯之家不能過二十人，一品官員不過十二人，二品不過十人，三品不過八人。
太祖皇帝得國之正，全國百姓支持，自然可以以鐵腕治國，再加上新貴族又被太祖屠戮一空，上層建築之中，那些作威作福的人一個個戰戰兢兢，哪裏敢有任何造次，是故很多政策推行的非常順利。
而奴仆這種微末小事，自然沒有人敢反對，大量的奴仆被釋放出來，成為朝廷的自由民，為朝廷休養生息提供了大量的人力基礎。
後麵的朱棣朝盛世也好，仁宣之治也罷，都要感激明太祖為此做出的貢獻。
不要僅僅看太祖喜歡殺人，不要僅僅看太祖的殘暴。
人家在國富民強這方麵做出的努力，可不是一般君主學得到的。
徐梁心裏很清楚，自己麵對的局麵，那是曆史的倒退，是前進道路上的曲折，乃是在太祖過後，國朝經曆了兩百多年的沉屙舊病，是律法廢弛的結果，是民間與朝廷約定俗成的結果。
這種事情根本不是一朝一夕，可以改變的了的。
而且根據他得到的數據情報，這些奴仆之中，其實還要分為農奴和工奴兩種，並不是簡單的開倒車那麽簡單。
以江南為例，因為商品經濟比較活躍，工奴這種現象就非常普遍。
艱苦奮鬥，臥薪嚐膽了一輩子的華亭徐，曾經的內閣首輔徐階，就是明朝資本主義萌芽的典型代表。
他家豢養了上千的女奴。
這種女奴，其實已經非常接近資本主義經濟下的工人與資本家的關係。
這些女奴為了徐家紡織，然後拿出去販賣，也提高了生產力，繁榮了市場經濟。
如若一刀切的飛出奴仆，非但無法解決奴仆問題，甚至會導致大量沒有生產資料的奴仆無家可歸，對新的經濟形態也會產生非常壞的影響。
這真的是牽一發而動全身。
雖然至今沒有人在明麵上提過這個問題，但是徐梁能夠從江南拿到大量廉價的棉布做成軍裝，這本身就是朝廷對於新的經濟形態的一種依賴。
“朕從南方招兵，但凡有奴籍者一旦入伍便脫奴為良，本意就是怕有奴變之類產生。怎奈竟然還是避免不得。徐梁一向是以自我為中心。堅信自己的舉措都是對的，而在奴變這個問題上竟然有先見之明，卻無應對之策，顯然是對他的一記重擊。
柳如是上前勸道：“陛下的本意自然是好的，隻是地方上卻實在過分。那些蓄奴的大戶不肯放人，官府竟然也用巡檢司、警察防止奴仆逃走、參軍。雖然陛下開了口子，下麵卻將這口子堵死了，著實可惡！
也有人認為參軍還不如為奴。不過柳如是不會往這方麵去說，否則也太不會聊天了。她隻是秘書，卻不是采風使，應答隻求真實，不求全麵。
徐梁也是氣得牙癢。在他意識到自己出現負麵情緒的瞬間，他立刻深呼吸，將情緒牢牢控製住，道：“先讓刑部出一道公函，告全國各警察廳、局、所，所有警力不得為追捕逃奴而用。從接函之日起。凡以任何借口抓捕逃奴移交故主者，一經查實，以逼良為賤罪論；再令，大都督府各總部抽派人手到地方，聯同都指揮使司相關職官。徹查各府縣擅動巡檢司之事！
巡檢司相當於後世的武警部隊，是留守地方的軍事力量，主要是鎮壓暴亂、剿滅土匪。這支人馬雖然不能跟六大主戰部隊比擬，很多甚至是淘汰下來的輔兵，但擅自被基層官員調動卻是國家體製的大問題。
各巡檢司巡檢恐怕還是存了武不如文的慣性思維，一看到縣府出文不敢不動。而縣尉多半也是沒有深刻意識到自己編製轉入都指揮使司的內涵，仍舊以為自己是知縣的佐貳官，唯知縣之命是從。
這種情況也就隻會生在新朝勢力照耀不到的南方，北方哪有官兒會做出這等蠢事！
“最後，讓內閣商議一下，起草一份聖諭。大致意思就是，無論良賤，皆我大明子民，聖天子不願看到子民相殘。凡是願脫籍而主家不肯給身契者，可自陳脫籍，視作良民，切莫以暴行施加故主，不然以歐凡人之律論處。
奴婢歐打主人在大明律中要加歐凡人一等，徐梁取了輕罪，也是配合前麵的這個“視作良民。
這道聖諭的看似兩邊各打五十大板，其實卻是偏向脫籍奴的。
至於主家，想必是很不樂見這道聖諭。但他們本身已經觸犯了律法，或是不可蓄奴而蓄奴，或是額蓄奴，這都是“杖一百的罪刑，很可能被活活打死，隻要腦子還清楚的人，多半不會頂風而上。
……
“賤奴作亂，國家不思剿滅，竟然姑息縱容！此致綱常於何地！呂大器的格致軒前，幾個鄉紳聯袂拜訪這位名流，希望他能出麵製止這“倒行逆施之事。
在這些鄉紳看來，這些奴仆，在帝國的地位低下，是可有可無的，而他們才是國家的基石。
君主與他們才是利益共同體，君主的所作所為應該偏向於他們，而不應該像是徐梁這般為奴仆謀福祉。
甚至他們本身就不能理解徐梁的所作所為，若是非讓他們說，不是君主受了奸人蒙蔽，就是君主徹底瘋了。
呂大器一身布衣，看著那些蠅營狗苟的鄉紳沒來由一陣厭煩。
自己怎麽就墮落到跟這種人為伍了呢？
還是說，自從我不主朝廷政事久了，讓這些人自以為是的感覺，自己跟他們一樣了？
他們那裏來的良好心態？那裏覺得我會站在他們這一邊兒？
索性陛下心腸還算是大度，若是太祖在位，就憑借今日這幫人的行為，就有可能定自己一個私自勾結，意圖謀反朝廷的大罪。
然後不明不白的被滿門抄斬。
某些人真的是拿著君主的仁慈肆意踐踏。
自己一定要離著這些人遠一些，免得君主的忍耐有限，大開殺戒的時候，濺自己一身血。
雖然對於陛下的聖諭，呂大器也有自己的看法。
但聖諭就是聖諭，身為臣子不能違抗。
當初還有可能是挾天子以令不臣，而如今他自己本身就是君主，而且是全天下百姓認可的君主，再沒有半分理由質疑真偽。
因為這個道理，呂大器在得知聖諭之後，就按照江南普遍流行的“雇工製度，與家中奴婢改簽了身契。凡是死契的，或長或短都改成了活契。為了避免麻煩，身契上的“奴婢字樣，也都改成了“雇工，寫明“俟嚐身價，則許自去的文字。
改過之後，呂大器覺得也沒什麽變化，家裏仍舊是按部就班做事，倒少了一樁心病。
“綱常之中，本無主仆之說。呂大器淡淡一句頂了回去。
剛才慷慨激昂者頓時偃旗息鼓，強壓怒氣，忿忿不平道：“那些刁奴連身價都不償還，吃用我多年，如今一朝脫籍，豈是道理？
呂大器搖了搖頭，抬眼看他，道：“國法如此，你又能如何？
“他雖為君主，亦應知道，君視臣如草芥，臣視君如寇仇。
“那你怎麽不起兵造反？呂大器冷言道。
那人當下沒有了激情，訥訥道：“讀書人，放著好好的日子不過，造反作甚。
“那你不好好的閉門讀書，來我這裏折騰什麽？
“聽聞陛下已經到了南京，我等要去覲見陛下，申明道理！又有人叫道。
呂大器冷笑：儲君頗類太祖，沒見他講過道理，你們這豈不是依然在自尋死路？
“老夫足疾日重，不能遠行，隻好在此等候諸位佳音了。呂大器說完，隨手端起茶盞，身邊小廝連忙高呼送客。
這些鄉紳討了個沒趣，隻得告辭而出。
待這些人走了，呂夫人方才從屋裏出來，道：“老爺為何不勸住這些人呢？
“勸甚麽？這些人已經是利令智昏，能勸麽？要我說，陛下對待這些蛀蟲就是過於仁慈。呂大器又長歎一聲，道：“不過如今天下定鼎，大明江山卻要變色了。
夫人是見過呂大器如何急流勇退，知道夫君的本事，但她也知道，徐梁不是那種任人擺弄的君主，那是真真正正雄才大略的君王。聽聞此言，心中卻是暗道：若是變得百姓安居，倒也是樁好事。傳世之奴都已經得以解脫，
“不過我看這皇帝還是能聽人勸的，未必就是無藥可救。呂大器道。
“老爺此言……是因為陛下進京後的所作所為嗎？呂夫人問道。
呂大器仰望藍天白雲，撫須頜：“我本道他光複了京師，定然要立刻將朱氏一族逐出太廟，如今看來，他卻是受了良諫，終於沒有做出那種不仁不義之舉。可見陛下心中還是有屬於自己的那一份底線的。
呂夫人點點頭說道：“陛下凡是以民為本，匡扶社稷，自然有其獨到之處。
呂大器點頭道：“自是如此，不然老夫當初也不會選擇倒向他這邊，讀書人雖然怕死，未必就真的沒有一丁點節操，誰能治國，誰能誤國，還是分得清的。不過陛下初掌乾坤，少不得為奸人所誤，有些事情老夫身為人臣，該提醒陛下的，還是要提醒的。
呂夫人為呂大器之前出賣同僚之事，其實一直心有不恥，如今聽夫君這般說來，頓時感覺夫君也是那種忍辱負重的豪傑，心裏暗生欽佩之意。
“最近也該動筆，支援一下陛下，有些人真的是作威作福太久了，忘記自己是誰了。呂大器臉上浮起一絲不屑道：“我聽說：西溪張氏家裏蒸團子，因為奴婢沒能蒸糯，其家主便計團子數目捶其手，場麵著實不堪。
江南民俗，凡時節喜慶，要碾白米、糯米成粉，用蒸籠蒸熟成糍，名曰團子。一籠大約五六十枚，每次蒸三四籠，或六七籠不一。如此少則百五十枚，多則有四百餘枚，論這個數目打起來，哪個血肉之軀能夠扛得住。
呂夫人也是怒道：“這等人枉費讀了聖賢書，半分惻隱之心都不曾有麽！
“多行不義必自斃啊。呂大器負手挺了挺胸：“我且進入編書目了。對了，朝廷任了張宗子執掌大圖書館，這等文章盛會，我家不能落後於人。你且去選些善本，送去給他吧。
呂夫人福了福身，應諾而去。