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第四百四十二章 王蓮

  安史之亂,這是唐朝盛世從盛轉衰的轉折,安祿山與史思明起兵反了大唐皇帝,這一場動蕩持續了八年之久。 

  唐朝天寶十四年十一月初九,身兼范陽、平盧、河東三節度使的安祿山趁唐朝內部空虛腐敗,聯合同羅、奚、契丹、室韋、突厥等民族組成共15萬士兵,號稱20萬,以「憂國之危」、奉密詔討伐楊國忠為借口在范陽起兵。當時國家承平日久,民不知戰,河北州縣立即望風瓦解,當地縣令或逃或降。安祿山從范陽起兵,長驅直入,至十二月十三日攻佔東都洛陽,僅用了三十五天時間。在這短短的時間內,就控制了河北大部郡縣,河南部分郡縣也望風歸降。 

  唐玄宗於同年十一月十四日得知了安祿山反叛的消息,相當震怒。他立即任命安西節度使封常清兼任范陽、平盧節度使,準備防守;接著任命他的第六皇子榮王李琬為元帥、右金吾大將軍高仙芝為副元帥東征。天寶十五年佔領長安、洛陽,進入安史之亂的最高峰。 

  其後,長安失守,這是一個重點,唐玄宗於六月十三日凌晨逃離長安,到了馬嵬坡途中將士飢疲,六軍不發,龍武大將軍陳玄禮請殺楊國忠父子和楊貴妃。楊國忠被亂刀砍死,玄宗命令高力士縊死楊貴妃。后兵分二路,玄宗入蜀。 

  這是之所以是一個重點,首先是唐玄宗逃離長安的時候,江心鏡在哪裡?這柄代表真龍之氣的鏡子,是否隨著唐玄宗離開了長安,還是靜靜地躺在國庫之中等待著被盤剝的結果?過程或許無法去追尋了,因為江心鏡是在這裡被發現了,但是這墓室的主人是誰?這還是一個值得深究的問題。 

  這間墓室的結構並不大,雙室相聯,十分簡潔,其中一間只是雜物間,那麼剩下的一間會有什麼玄機,白逸看了一下這墓道的左右,上面並沒有壁畫,墓道的磚倒是砌得十分緊密,安史之亂之後,唐朝國力大為削減,壁畫與陪葬器大為減少,墓室也越變越小。 

  兩間墓室中,雜物室的門一推就開,可是剩下的一間墓室的大門卻死活也推不開,雷子疑惑道:「不對呀,曾經有人進去過,還有一個人出去過,這說明這門是可以打開的,現在怎麼會關得這麼嚴實?」 

  七邪的手伸了出去,要在牆上摸索機關,雷子的鼻子抽動了一下,馬上喝道:「住手!」 

  七邪的手放了下來,疑惑不解地看著雷子,雷子走近那墓門,聞了聞它的左右:「娘的,這也太險惡了,這上面抹了東西,難怪我總覺得這墓道里有股子奇怪的味道,是在其它墓道里從來沒有聞到過的。」 

  白逸想到了從這裡出去卻渾身發黑而死的人,難道就是這牆上面塗抹的東西的緣故,白逸問道:「這上面抹的是什麼,你聞得出來嗎?」 

  「不知道,味道有些像藥水。」雷子說道:「七邪,你聞聞看。」 

  七邪先是聞了一下,他搖了搖頭,因為這味道太淺了,他深吸了一口氣,再仔細地去聞,這一回,總算是聞到了一些味道了,他的面色一變:「是王蓮,是王蓮的花的汁液,真是的,我一開始就讓自己陷入了自己的想象,以為是這地下會有植物,我怎麼就沒有想到,可以提取出植物的汁液加以利用呢!」 

  「幸好我這鼻子管用。」雷子指著自己的鼻子得意地說道:「看來那人中招是很正常的事情了,這上面的汁液無色,味道又淡,一般人根本聞不出來,完全可以殺人於無形。」 

  「是啊,怪不得那人出去以後,以為自己逃出生天,卻也逃不過枉死。」蕭寧吸了一口氣:「我們現在要怎麼辦,那人是摸了王蓮花出去以後死的,說明發作的周期很長,機關肯定在上面,可是我們不能觸摸。」 

  白逸也為難了,自己身上雖然有符羽中下的保護蠱,可是目前來看,對哪些毒物有保護作用並不確定,蠱毒是必須的,其它毒物,之前在面對盲蛇的時候,也發揮過一次作用,白逸有些猶豫了,他先是取出手套戴上,七邪卻面露複雜的神色:「你確定要冒險嗎?有些毒物的滲入方式是很特別的,這種王蓮花的汁液我們以前從來沒有接觸過,你冒然一試,會有什麼後果沒有辦法知道。」 

  經七邪這麼一說,白逸也遲疑起來,但他馬上有了辦法,在墓道里找到一塊石頭拿在手上:「就算王蓮汁可以滲透織物,我不相信,可以滲過石頭,這物理結構可是完全不一樣了。」 

  這一招倒是不錯,再加上白逸身上有保護蠱,這尋找機關的任務只有交給白逸了,白逸拿著石塊在牆上一一按動著,試圖可以找到可以按動或是移動的地方,想到剛才在另一間墓室里的情景,白逸更偏向於向下重壓,以此來找到開門的機關所在。 

  果然設計這墓室的終究是個人,人總有自己特定的習慣,剛才的機關關鍵點一直延續到現在,這讓白逸有了最終的收穫,當他手掌按壓下去,石塊撞擊著那塊石磚,門伴隨著一陣「轟轟」的響聲打開來,白逸站在最前面,也是第一個看到裡面場景的人,裡面的十二時辰俑十分醒目地出現在眼前…… 

  十二時辰俑也是唐朝最主要陪葬的俑器,十二時辰,其實就是十二生肖的舊稱,古人將一天分為十二個時辰,十二神大約形成於漢代。為了方便使用,選擇了十二種動物與之相配,如子鼠、丑牛、寅虎等,並認為每種動物就是相應時辰的保護神。 

  隋唐時期,具有辟邪功能的十二神形象出現在各種器皿上。宋朝時的墓葬中保留了大量的十二神形象,它們或被刻畫在墓誌、棺槨、棺床上,或用陶、鐵、石等材料雕塑成像,其造型一般為三種:動物型、動物首人身型、人物型,所謂的人物型就是動物是被捧在人物的手上或是頂在頭上的。 

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