146.第146章 微言胡道

  奇門？遁甲？ 

  相傳軒轅黃帝與邪神蚩尤大戰涿鹿，得九天玄女授以龍甲神章，軒轅氏特命宰相風后演為奇門遁甲，便是為華夏文明的至玄至深至高至妙的所在。 

  「奇」指「乙、丙、丁」三奇；「門」是指「開、休、生、傷、杜、景、死、驚」八門；「遁甲」指「天遁，地遁。人遁，風遁，雲遁，龍遁，虎遁，神遁，鬼遁」。 

  遁者，隱也。 

  要使得某物遁去，說得玄乎，其實道理也很簡單。 

  人生活在長寬高和時間構成的四維世界中，但科學家們早已證實了這個世界不止四維。 

  更高的維度則代表了更多的可能。 

  就像後世的「莫比烏斯環」——若將一個長條紙帶180°扭轉，再首尾相接，兩個在二維世界中互相對立的平面就連通了； 

  而「克萊因瓶」則假設一個瓶子自底部伸出的長頸，又從內回接於瓶子的瓶口，如此一來，三維世界中瓶子的裡面和外面便能在更高維度合一。 

  奇門遁甲，就擁有著創造這種不可能的神奇力量。 

  鬼谷子王詡學究天人，傳說可以撒豆成兵、斬草為馬，奇門遁甲自然不在話下。但不知是不是鬼夏師叔故意留了一手，趙歡雖為鬼谷傳人，反正是不懂得的。他能設下這座疑陣，所賴的乃是前世所學的數學。 

  這道彷彿腦筋急轉彎式般的問題在中小學的暑假作業中經常出現：在東歐小城「哥尼斯堡」中的一座公園中，分佈著七座美麗的橋，於是哥尼斯堡的市民提出了一個問題：一個步行者怎樣才能不重複、不遺漏地一次走完七座橋？ 

  好事者做了一次又一次的試驗，終是無果，直到有一天數學家歐拉把它轉化成了數學問題，方才得解。 

  數學之道，亦是先天之理，在某種程度上也與奇門遁甲有著異曲同工之妙。 

  「七橋問題」的本質，其實是一筆畫問題，大數學家歐拉證明，任何圖形想要一筆畫成，都必須滿足兩個條件：一是圖形封閉相連，二是圖形中奇點的個數必須為「0」或者是「2」。趙歡所畫圖形奇點個數既不是「0」也不是「2」，所以不管如何走法，那安然駐紮在最後一段山徑中的敵軍，都必然要可望而不可及了。 

  李園初看圖案簡單，便起了輕視之心，方一試驗才知其中內有玄奧。 

  宮廷樂手輕按琴弦，飄渺裊娜琴音便把眾人的冥思刻畫得更加波詭雲譎。 

  他正自冥思苦想無果，單間身側一個幽幽身影緩緩靠近。李園心下一喜，忙也佯做思考，向著那個方向踱去。 

  頃刻，白衣執事再次將清正的磬音敲響，時間就要到了。 

  眾人皆已認定李園輸定，卻有一高聲道： 

  「此題無法可解！」 

  說話的正是李園，趙歡皺一皺眉，心裡膩味：「喂喂喂，做不出來便隨便蒙，賴皮還踩點兒，你當我們傻嗎？」 

  他鄙夷地抬眼看去，卻又見那李園左近站著那名女扮男裝者，這回趙歡與他距離較近，凝眸而視，可不正是當日再稷下學宮與自己一起討論問題的布衣青年嗎？ 

  趙歡心中暗道不妙，李園忽然「恍然大悟」，莫非竟是得了此人暗中相助？ 

  李園緩緩說道：「子歡公子高妙，所布下的七軍之陣，乃是無解。」 

  「為何無解？又以何得知？」 

  趙歡問道，眼神卻是越過李園，直接盯著那名「布衣青年」。 

  只見那「布衣青年」雙唇緊閉，喉頭卻上下微動。李園站到圖畫面前，比劃示意道：「凡世間之連通圖案，則必然有『始』，有『終』，有『歸』。」 

  「有去無回則為『始』，有來無去則為『終』，始終相連則為『歸』。天道忠義，『一始一終』或『始終相連』，才方得圓滿。子歡公子所畫圖樣，若得一始，則必有三終。一始而三終者，則必然無解。」 

  童子將李園的結果傳報山下：「李園先生破題，一始而三終者，必然無解。」 

  李園所言，什麼「天道忠義，『一始一終』或『始終相連』，才方得圓滿」自是放屁胡謅，不過深究其理，「歸」便是指圖形中的「偶點」；而「始」與「終」則是表示「奇點」，七橋問題有四個奇點，一始而三終——這這這，倒也不能說他錯了。 

  墨家尚工，對於幾何問題自有自己的一套方法見解。 

  趙歡實未想到這個兩千年後的難題能被破解，實在低估了古人的智慧。 

  執事宣布： 

  第一局，平！ 

  第二局換趙歡先手發問，他本來還不知問什麼問題好，第一局中聯想到了《射鵰》，便也想到了一個絕妙的問題。 

  趙歡向李園道：「聽聞李園先生博採眾家之所長，學問頗為精深。那麼便以《論語》中的典故發問。」 

  李園笑道：「儒家天下顯學，孔夫子的《論語》李某人通讀不下百遍，趙公子但問無妨。」 

  趙歡則道：「雖通讀百遍，卻不明其中微言大義，也是枉然！我且問你，孔夫子一生收徒幾多？其中賢者又有多少？」 

  李園失笑道：「子歡公子如此問題，也可登得大雅之堂？孔門弟子三千，其中賢達者七十二人，天下皆知。」 

  「那麼，問題來了~」 

  趙歡長眉一飄道：「請問這七十二賢達者中，冠者幾人，未及冠的少年又有幾人呢？」 

  眾人聞言愕然，無不搜腸刮肚凝神苦想，想來想去整部《論語》似乎也未有提及，難不成這趙歡竟有什麼世所未知的「遺本」不成？況且人有生長衰老，孔夫子故去幾百年了，七十二賢者也都早已作古，又怎可以冠者、童子而論？ 

  公子歡此題，豈不荒唐？觀戰的眾人不禁竊竊私語，主座上的齊王也不禁來了興緻，倒想看看這個趙歡如何才能自圓其說。 

  李園一思無果，又觀眾人皆迷惑不解，心中暗道：「儒學乃天下顯學，《論語》更是久傳於世的經典，若《論語》中真有蛛絲馬跡，縱然我一人不知，難道這滿堂的博學之士都不知嗎？定是這趙歡無題可出，所以才胡編亂造出了這麼一個蹩腳問題，故意來難為自己的。」 

  李園的目光循向玄箏，見她也微微搖頭，於是更加堅信自己所想，幽幽冷笑道： 

  「李某自幼修習聖賢之道，此題所問之事《論語》之中未曾提及，經傳史籍中亦無記載，若是出自野史杜撰，那就恕在下淺陋，不知道了。」 

  他雖然用詞謙虛，言語間卻是夾槍帶棒，指桑罵槐。 

  趙歡輕輕嘆一口氣：「唉，是矣是矣，孔夫子之微言大意，又豈是你等淺陋之輩可以窺得？我且問你，你讀了那麼多遍《論語》，可知孔夫子之志乎？」 

  「這又有何不知道？時有子路、曾點、冉有、公西華侍坐，孔師考校其志，曾皙曰：『暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠而歸。』孔夫子云『吾與點也』，可見其志。」 

  「哈哈，說你枉然卻還不信。」趙歡笑道：「我且問你，冠者五六人，童子六七人，五六三十，六七四十二。」 

  「三十加四十二——可不正是七十二嗎？」