第九十二章 儀式種類
“這所謂的紅白雙煞，其實是茅山的一種禁術，紅煞，指的是成婚時死去的新娘子，因為是成婚這種大喜之日死去的當事人，所以怨氣極大，相信大家也一定聽過這紅衣厲鬼的事情，所以這大喜之日本就穿著大紅嫁衣的新娘死亡，死後也是穿著紅衣的，有那麽幾分紅衣厲鬼的意思。”
“而至於這白煞則是指水鬼，但是這一般的水鬼並不能稱為白煞，隻有修煉道行極深的水鬼才被稱為白煞，在電影裏我們可以看到，那個白煞出場的時候周圍是樹林，並沒有水，這一般來說，水鬼是不能離開水的，但是這個卻是披著鬥笠和蓑衣出現在了陸地上，這也就證明了這是個有道行的水鬼，也隻有道行深的水鬼才能化出鬥笠蓑衣，成為白煞在陸地橫行……”
穆青說的起興，周圍的人聽得也是挺驚奇的，不過這說著說著穆青卻是下意識的瞅了瞅正在拍攝的攝像機，然後戛然而止。
周圍的人疑惑的看向了穆青，不明白他為什麽停止，而坐在他對麵的沙維奇自然更加的好奇。
穆青這邊看著沙維奇看向自己的目光，猶豫了一下指了指鏡頭，然後開口問道“我們現在在這裏說這些東西，能播出去嗎？”
穆青自認為自己是個遵紀守法、牢記社會主義核心價值觀的好青年，可是不能因為隨意說話而被扣上大帽子。
沙維奇聽到穆青這話也是沉思了一下，不過很快的也就直接的回應道“應該沒事，咱這有沒有說宣揚什麽反動的言論，就是跟娛樂一樣談一談而已，而且說得還是林錚英老師的電影，沒有造謠的意思，再說了，這等下跟節目組打個商量，播出的時候在旁邊寫點提示語不就行了。”
沙維奇這邊雖然有一點猶豫，但是卻也是覺得沒有什麽大不了的，畢竟這些東西隨意一個人去查一下也都能查到，他們又沒有說出什麽鼓動性的言論。
穆青這邊點了點頭，雖然還有點疑慮，但還是繼續的說了下去。
畢竟這都已經說了那麽多了，到一半直接卡住了，其他人難說不說，他這邊自己也是不舒服。
於是穆青這邊也就繼續的開口。
“這提到紅白雙煞我們就要說到撞煞，而這撞煞又是什麽呢？這撞煞簡單來講也就是說人在錯誤的時間、錯誤的地點遇到了邪門的東西，而這煞最嚴重的的一種就是紅白相撞，一般說遇到這種狀況，如果你不是得道的高人，或者是那種有著所謂主角光環的人呢，那絕對是要死於非命的。”
“而且這紅白雙煞在古代屬於那種喜陰之法，電影中那一段，那白煞披的麻，還有前麵引路小鬼手持靈鬥幡送葬都是陰急之物，而那另一邊的抬花轎接親則屬於喜急之物，兩者相撞，故名喜陰，乃是旁門左道。”
原就因為感冒而有些難受的喉嚨在說了這麽多的話後有些發痛，穆青這邊一邊說著，一邊拿起放在旁邊的茶杯給自己倒了杯水。
潤了潤喉嚨感覺好多了之後，這才清了清嗓子繼續的說道“茅山經記錄，此陣法乃是大官顯赫之人以陪葬之鬼、紅喜出事遇不幸之鬼設置而成，而這喪喜之鬼在遭受控製之後，遭控製之身屬也就屬六道之外，永不可超生，是除了棄嬰陣最為凶狠的一種陣法。”
“這就是當時我查到有關紅白雙煞的相關知識，也就是說在這樣的基礎之上，紅白雙煞本就是一種害人的惡毒陣法，而這陣法中的紅煞和白煞其實並不具有什麽太過於直接的關係……”穆青這邊語速逐漸的慢了下來，實在是他覺得自己這說著說著話題就跑偏了，所以這邊也是想辦法往後摟一摟。
“……但是我們並不是那種專業研究這種知識的人士，所以在見到影視作品中看到這種紅白雙煞的時候，也就下意識的會聯想到紅事和白事的相遇，而這紅白在一起出現的現象，又很自然的讓人聯想到冥婚這種事情，畢竟這冥婚在大眾流傳的故事話本中就是一種紅白結合的喜事，是陽人牽陰手的行為。”
穆青說到這裏也就順勢的停下了自己的敘述，而那邊的沙維奇也就順著穆青這話接了下去。
“陽人牽陰手？這個說法倒是很有意思。”點了點頭的同時，沙維奇這邊從旁邊的工作人員手裏接過了紙盒，往穆青的方向推了推。
這也聊了那麽長的時間了，他要是再看不出穆青感冒的這個現狀，那可就真的是沒有眼色了。
“我這之前去查資料的時候，也查到過許多關於冥婚的事情，說是這冥婚其實在我國起源很早，在先秦時期，民間就已經廣為流傳了，但由於冥婚耗費社會上的人力、物力，且毫無意義，所以在《周禮》中就曾有明言禁止，但是這樣的現象並沒有因為禁止而消失，甚至在我們所熟知的名人身上都有著這樣的現象的出現。”
“例如《三國誌》裏就記有曹操為愛子曹衝找冥婚對象的事情，曹操最喜愛的兒子曹衝在十三歲的時候就死了，所以曹操便下聘已死的甄小姐作為他的妻子，將兩人並骨合葬。”
沙維奇經過這兩天的查詢，所以對於這些事情還是有著那麽些了解的，所以這邊說起來也自然是頗有種了然於胸的感覺。
“宋代，冥婚最為盛行，據康譽之《昨夢錄》記載，凡未婚男、女死亡，其父母必托“鬼媒人”說親，然後也就進行占卦，卜中得到允婚後，就各替鬼魂做冥衣，舉行合婚祭，將男、女並骨合葬，而到了清代的時候，這種婦女殉葬冥合的習俗，隨著貞節觀的加強，仍很盛行，直至明末清初的時候，北京、天津等地仍有冥婚風俗的殘餘現象，還有個別家庭辦死人與死人結婚的“喜事”，謂之“搭骨屍”，男、女兩家親家，謂之“骨屍親”。”
“晚清時期，福建泉州等地區的冥婚甚至荒唐到娶木主和娶烈女的地步，娶木主有兩種類型，一是女方未婚先死，男方在和新的成婚對象成婚前，要先同原配者已死的木主完婚，然後才能與新的成婚對象完婚。”
“第一日先用花轎迎娶已故原配者的木主，木主本人則完全按活人裝扮，用芋魁作頭，插上花針和花朵，披上頭巾，戴上首飾，如活人一般送入洞房，置於眠床架上，第二日，再用花轎迎娶後配的新娘，在地位上，木主的地位也要高於後來入門的結婚對象，在婚禮上，新的結婚對象都要幾祭拜木主，這時候，司儀念道拜阿姐，拜的心歡喜，桃花來接李，然後將木主送入廳堂就位……”
“沙導演，這木主到底是個什麽含義啊？”
就在沙維奇說的起勁的時候，蹲在旁邊的林曉忽然的來了這麽一句，看上去表情有些怕怕的。
“別打岔，這木主指的是木製的神位，上書死者姓名以供祭祀，又稱神主，也就是我們俗稱的牌位。”
穆青這邊看著忽然插嘴的人是林曉，連忙的出聲訓了一句。
這雖然沙維奇並沒有表現出不高興的樣子，但是說話的時候被人直接的打斷，任誰心裏都會有點不舒服的。
林曉這邊也是意識到自己這不禮貌的行為，連忙的捂了捂嘴，抱著歉意的看向了沙維奇。
沙維奇這邊也倒沒有怎麽在意，揮了揮手示意不用在意，不過，在這之後沙維奇卻是很有深意的看了穆青一眼。
這雖然穆青剛才的語氣看上去跟訓斥一樣，但是那話裏話外的維護之意卻也顯得明明白白。
也不知道這節目組的助理跟穆青是什麽關係，居然讓穆青這麽維護？
同樣的，林曉這邊自然的也是察覺到了剛才穆青的維護，當下心裏就一陣暖洋洋的，感覺整個人幸福到不行。
她決定了，以後妥妥的是穆青的鐵粉，死都不走的那一種！
中間的這個小插曲並轉瞬即逝，並沒有太過於影響這講故事和聽故事人的心情。
沙維奇喝了一口水之後，也就繼續的說這第二種娶木主的內容。
“二是姑娘尚未訂婚先死，她的父母為了能給她找到配偶，便將她的婢女作為新娘，抱著死者的木主出嫁，不過這種婚禮隻有家境非常貧困的家庭才會接受，因為這樣的話他們會免掉娶親的聘禮並且獲得一筆可觀的嫁妝。”
“而至於那娶烈女，則是男方在成婚前死亡，而女方因為定下的婚約不敢不嫁，所以就以烈女的身份嫁過去，按照正常的規矩，新娘嫁過去的時候同樣要穿喜服，戴花冠，然後在進入已故男方家中之後，到男方家庭準備的烈女房中脫下喜服，換上喪服，到庭前跟男方的家人一起慟哭一場，其後的一生也就待在烈女房中，不能外出。”
對於沙維奇說的這麽多知識，暫且的算它為“知識”吧，畢竟這冥婚也是民俗的一種，這發展曆史具體可查，而且在各種古書中也有著相關的記載。
對於沙維奇所說的這些東西，穆青也是以前感興趣的時候查過一點，你讓他大致的講講還行，但是這具體的有什麽類型他卻是不怎麽清楚的，所以穆青這邊在沙維奇說的時候也是跟一個好學生一樣聽得認真。
穆青發誓，他上課的時候都沒有這麽認真過，可見，興趣是學習過程中最好的老師。
咳咳，這思維又開始發散了。
集中精神，穆青將自己的注意力再次集中到了眼前，想了一下補充道“早年的時候，這種“婚禮”的迎娶儀式多在夜間舉行，有時，人們正在安睡之際，忽被街巷裏的鼓樂吵醒，推窗一看，原來是“搭骨屍”的，便覺晦氣，立即的把家中的門窗關閉。”
“黑夜中，一行人抬著一頂紙轎子，由單鼓、單號、單嗩呐吹奏前引，但也有的不用這種形式，仍用八抬大轎，全份金燈執事，但是所娶的也隻是一張女人的照片，然後就是三十年代以後，還有仿照“文明結婚”儀式，用西樂隊前導，後邊四個人抬著一個出殯用的影亭，內掛“新娘”照片，說起來也是算與時俱進了，挺有趣的。”
“……”
這邊，穆青跟沙維奇兩個人越聊越起興，你一句我一句頗有一種停不下來的趨勢，而旁邊的人也是頭一次聽到這些東西，自然的也是興趣十足。
於是，穆青和沙維奇這個拍攝房間內的畫風，跟其他的幾位參加第一期的嘉賓我完全的不同，甚至，都已經開始與整個幻樂的節目組格格不入了。
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