79、夢入神機（5）【至尊天道】
—— 一臉仙氣的中年男人，有深意的看了凌天宇一眼，笑著說道：「凌天宇，給你說了那麼多，我見你一直傻傻的在聽，可能，你要問的，何為愛情？如何做人、識人？現在，想必你已明白！」
凌天宇一臉萬分佩服的說：「我擦你媽個皮鞋，那個殘龍，究竟是什麼人才？居然能指明如此人生大道，明白男女之道，我只能用三個字形容：道道道。我服了。」
中年男人一笑，說：「殘龍，原名：劉通兵，后改名劉浪。你以後，會認識的。記著：
愛情，就是可以為愛人負責而去死，那就是愛之真情，簡稱愛情！愛情，只存在於高等人之間，中等人的是親情，低等人的叫戀情。
而，人和人相處的處世之道，殘龍也有總結，四個字概括：名正言順。
名正言順，可以做好工作、生活上的各種事，你只要正了明，別人都無法反駁，不能說支持，至少沒有人反對，那麼，就會事半功倍。
得道者多助，失道者寡助，這是自古不變的道理。
所以，現在，有個這麼簡單的方法，讓你可以把人歸類，針對不同的人，採取不同的手段，自然而然的，做任何事，包括泡任何妞，都事半功倍了。」
神秘的夢中人說完這些話，他和謁的看著凌天宇。
凌天宇如提殼灌頂，頓然開悟。
這讓俳徊在低級思想觀和中等思想觀之中的他，一下進入了高等思想觀的位例。
經過了向這個中年人的「求道」階段，凌天宇的直接來到了「悟道」一關，開啟了「修道」的人生。
是修成正果（返璞歸真），還是修回低級，這就要看凌天宇的造化了，不過，凌天宇這麼有悟性，他的人生，應該是精彩的。
凌天宇感激的問：「神人，你一定要告訴我，你是誰？」
仙人淡淡一笑，瞬間消失不見，空曠的宮殿中，只回蕩著他的聲音：「入我誠真教。凌天宇，我們會再見面的。這本教材，你好好看看，仔細揣摩。」
說完，空中飛下一本書來。書名：天地至高功法——《誠真教》。
凌天宇翻開一看，首頁，是目錄：
1、誠真教簡介
2、教規
3、教條
4、教會組織結構
5、教綱
6、教徽
……
18、天地至高功法修練說明。
一共十八條目錄。
現在的凌天宇，還是人生中等階段，不過，在他做俠盜這時，已有了天下為公，主持正義的俠義之心，這暗合「天道」，直奔：「舍道」的境界而去了。
凌天宇最喜歡看的，當然是武功了，有了武功，才能橫行天下，主持正義嘛，所以，他立即翻到十八條目錄之下。
只見，那書上寫道： ——
天地至高功法修練說明：凡有七竅，皆可修仙，各種神功心法，修到返璞歸真之後，就是仙道，仙道，既《捨得經》的「舍道」。 ——
天地無極至高功法，就這麼短短的幾個字？不會就這麼簡單吧？
凌天宇只覺得看了白看了，不過，他把這句話，暗記在心，正由於他記下這句話，才為他以後武功返璞歸真和在都市修仙成神方面，起了了關鍵之極的作用。
凌天宇暗暗的想道：「看來《捨得經》不但是為人處世的總綱，也是練武的總綱了。」
想到這裡，凌天宇就決定，要仔細看下這本誠真教的教材。
當他翻開前面目錄后的第二頁時，看到那簡介，才只看第一句話，他就愣住了，因為現在是二零零一年，可是，那上面卻寫到二千零六年之後了，這讓他好生奇怪了去。
當他再看了幾段，更是被深深的吸引和震驚了。
因為，這幾年，並沒有見過這個教會，也沒有聽說誠真教，可是，自己就是一教之主了，那簡介上面赫然寫著： ——
誠真教簡介
誠真教創立於公元一九九五年，創始人是：劉通兵（劉浪、殘龍）。現任教主：凌天宇。
誠真教教規和序言
中國，是世界上有教派誕生的最早的國家。
公元前3世紀，擁有豐富文化底蘊的中國誕生了以孔子思想為主的「禮教社會」科學學說「儒教」，繼而派生出「道教」，提出以修身、齊家、治國、平天下的理念。使中國建立了2000多年的封建社會。
儒教思想是在生產力落後的奴隸社會後期產生的，既具有一定的片面性，但不能掩飾其在修身養性、增進社會和諧方面的先進性。
既注重主觀意識，又兼顧客觀事實的發展。只是後人學習其思想多有偏頗，盲從其字面意思，而不得其精華，又朽古不化，直至招來外辱，幾欲亡國。
唐代，佛教傳入中國，其「佛魔、倫回」思想主要勸人行善積德圖來世好報。
至近代，基督教、天主教傳入我國，其反省、懺悔、禱告以求心安和升天的神魔思想勸人積德以升天國。
這幾種以神化人類精神思想為前提條件下所提出的唯心主義教派，重在善行，以獲心靈生華。由於世人過分虔誠而沒懂得不求回報、無怨無悔的神佛境界，反而多淪於魔道。
至現代，馬克思提出生產力決定人類社會發展的「辯證唯物主義」思想，使中國建立了先進文明的社會主義國家。
馬克思主義思想是在生產力高度發展的資本主義社會誕生的，講究辯證唯物主義，隨著中國社會主義生產力的發展，證明了馬克思主義的正確性。但世人多是走入誤區，盲然的走向唯物主義，而丟掉了辯證的前提。
一九九五年，由劉通兵在吸取總結：儒教、道教、佛教、基督教、馬克思主義、毛爺爺思想、鄧小平理論的基礎上，建立了誠真教。
誠真教從人性出發，著重現實，注重人類的群體關係特點，提出人類精神決定一切的人本學說。注重修心，和諧相處，平等相互的「人類社會」社會主義理論。
劉通兵認為：天地伊始，萬物化育，而後有人。人賦物以名、定物之值，得以發展而後終有社會。
物質是客觀存在的，不以人類意識而改變，是人們發現物質在人類生產生活中的作用，依據事物在人們生產生活中的作用的大小賦予該物質相應的價值。
由於人們之間，個體的差異，註定了對事物認識及對待的多樣性。在這個認識過程中，誕生了人類社會，標誌著人類已從個體進入群體的社會生活形式。
社會發展依靠的是人類的社會行為，人的行為是由意識支配，所以，社會的發展離不開人的精神意識發展，而精神意識的發展多受客觀事物的影響。
本是主觀意識賦予了客觀事物的價值，而現在的人卻只注重事物的價值來規定主觀意識的認識。這將嚴重影響到人類的進步和發展。
所以，誠真教的意旨：是使世人既能正確認識自身意識，又能清醒的認識客觀事物。
……（略）
教會條例：
……（略）
誠真教發展歷史：
一九九五年：教主通兵和三個人結拜為兄弟，由於地點為武城鄉，所以稱「武城四俠」號《龍虎社》；只為抗拒到學校的下暴流氓。
由於人員日多，四人再稱「武城四兄」號《正義門》，幫助弱勢群體；
隨著時間的發展和社會治安的轉好，通兵覺得沒有拉幫組派的必要，所有的事，都是人心的修為，所以改稱「武城四義」，號《洪義門》，並宣傳相互、平等、團結、互助；
進入社會，才發現，人和人之間由於虛偽、慾望而發生的種種衝突，影響社會發展。
教主通兵覺得，只有講究誠信、坦誠、真實，才是社會之福，才是人與人之間的交往之道，所以，稱「誠真兄弟」號《誠真社》，以文學宣傳道德，希望能感化別人，讓大家真誠相待而有和諧社會。
一九九九年至二零零零年左右，李紅志的法倫邪教毒害民眾，《誠真社》以揭露、收集邪教的罪惡事實交報社、電台予以公布，讓民眾清醒認識到：加入邪教有害無益。
所以，通兵發現，以事實讓眾人做正確的選擇，才是最好的宣傳公德和主持正義，於是把「武城四義」改稱「光明兄弟」號《誠真教》，宗旨：以揭示，明白正、邪的結果為已任讓世人了解一切。
從而，協助世人修身養性：找准自身位置，明確人生價值，才能更好的服務和回報社會。
二零零六年，劉通兵與各企事業單位建立誠信經濟體，認為以修身和個人修養，藉助文學完善個人，而後才能有經濟的發展，才能有更好的修身空間。
從此，誠真教更名為《誠真文學經濟社》。講究誠信為主，貢獻力量於社會。（教會也開始了不以教員交會費的收入為主的存在方式）
二、誠真教是文學經濟教會，崇尚誠信、真實。以文學修養提高思想精神意識，以經濟發展社會、滋養人類。
教主通兵說：「修德而後才有個人的發展和個人潛能的最大發揮，從而才能推動人類經濟、人類社會：長期、健康、穩固的發展。
各經濟體，經營體，如果沒有誠信，也不能有發展！誠信、真實很重要。」
三、誠真教是以揭示人性來幫助會員修身、養性、建功立業、開宗立派，鞏固和發展人類和諧社會的。
教主通兵說：「每一個真理，明知是對的，但沒有親身經歷，都不一定相信和理解。誠真教是人的教派，人心就是神，就是佛，就是道，就是魔，所以人要修心。
人的思想意識控制著社會的發展方向，人又生活在社會裡，既要有統一的社會意識，才能有穩定的社會秩序；又要有求同存異的思想意識，才能有社會的發展。
修身養性：是個人自修的過程，是外界強迫不了的，但又受外界影響。
一個人連最低的生活保障都沒有，就談不上修心。所以，建立教會企業，和教會會員單位，以提供教眾必須的基本生存品，才能讓教眾有進步。
誠真教，就是把外界的客觀事物的事實和社會現象的根源事實，展現在眾人面前，供眾人在修心時有個清楚認識，至誠，至真；避免被假象所迷惑，少走彎路，從而達到儘快修心，早日有所作為的目的。
建功立業：沒有良好的心理素質，是沒有長久的成功事業的。
當一個人的「德」已修到一定程度，就有了證明自身價值的意識。
誠真教就是提供此種意識整理、發揮的地方和平台，並對該意識加以經濟資助。
使此種意識所帶來的成功能有利於社會，有益於人類自身意識提高，有助於人類社會的和平、和諧、發展。
返璞歸真、開宗立派：當個人德已修，業已立，就證明修心的精神理論得到了實踐的驗證。在這個證明的過程中，必然積累了個人所獨有的發現和經驗。
誠真教就是把這種發現和經驗公之於眾的地方，用來完善人類的思想意識境界，增強人類發展能力，提高人們素質。那麼，這個理論就是開宗立派，這個現象是誠真教所樂意見到並支持的。」
……（省略）
教主通兵說：
《誠真》之道：先敏於學，格守於禮，而後再明明德，在於心至誠，在止於至真。
敏學而後知禮，知禮而後有安，安而後能靜，靜而後有思，思而後有得，得而後能用，用而能益於世人，則為《誠真》人也。
教主通兵，問於神佛，精研典籍，明於：萬事塑源，全在人心，主觀控制客觀是為修，客觀控制主觀則為「附」。
（所以，小人常附權貴，心中卻又恨有權有勢之人。君子不附權貴，足生活所需，安心修道。私心淡化到一定程度，必有功績。）
人心既是仙，人心既是佛，人心既是神，人心也是魔。心堅則意誠，意誠則情真。是故為《誠真教》也。
仙佛都懼情亂心，恐為情傷難修身。教主通兵，清心寡欲，世上萬事，全是人為，透徹七情，深明六欲，全是人心故，在於把握「度」。
懼律法之威而行君子之為，無廉恥之心，無羞恥之念，有權衡利弊，算計得失之心者，非修心也。
修心者誠惶誠恐，唯恐德未修之於化境，不足以彰明德之憂。知恥知榮，無怨無悔，是為《誠真》人也。
通兵說：「生有何歡？死有何懼？人生如夢如塵煙，生死兩中間。是人就是人，行人道，講人話，食五穀，渺宇宙。世人迷途多無知，唯有誠真恆古久。
慾望迷心良知泯，失去真情害已人。人生在世多空寂，浮華一生也了了。平淡之中有真情，真情帶來人永生。真情帶來人永生——人永生。這就是人性，天道。
苦難總會過，繁華終成空。碌碌也無為，無為也碌碌。何不坦然又坦誠，唯我《誠真》故。歸隱兮，歸去兮，心在山水間，入我《誠真教》：信教主，信世人，信自己，信自己。
心已正，德卻未彰。如行屍，似走肉。已盡德之修，該普德之輝，盡解世人之惑，傾助世人之樂，心甘情願，心甘情願。
德修已至化境，知識超越前人，但求益於眾，但求人人知，但願天下合，但願世安樂。不求冠冕加頭頂，不要神環罩我身。我是我，因《誠真》，無怨無悔，無怨無悔。」
……（略）
第三章：教會成員管理條例：
……（略）
第四章：教綱、教歌、教徽
第一節：教綱
誠真教，是以誠信、真實為教義，真實的對待自己，真實的對待他人的以人類和諧為前提的現代科學教會。劉通兵認為人類精神主宰人的行為，從而影響社會發展進步。
劉通兵深入研究人性之本質，從極端出發，分析出各種人性思維和追求，給個人和社會帶來的利弊，供世人參考，並提出建意。旨在指明人的追求方向，堅定追求信念，證明和發揮人的最大自身價值，為人類社會的和諧、進步、發展貢獻力量。
誠真教教義：
儒教：分析人是社會性意識動物，從社會的角度強迫世人修習禮教，而要在禮教社會之中有所作為，就要求有自我的道德意識覺悟。是從客觀事物和客觀的人性社會學出發，讓人的意識無奈而被動的接受這個遊戲規則。
如：修身、齊家、治國、平天下、玉不琢不成器、君子慎其獨處等，都要求有個規則的過程，要在這規則之中成為強者，就必須遵循這個過程。可惜多數人不知道這幾句話所包含的社會意義。
佛教：分析人有七晴六欲，並不叫人絕情斷浴，只是叫人清心寡欲而修慈悲之心。是借佛鬼之道震懾人性的惡念，並以來世的好報，使人覺得發揮善良是心安而值得的。
如佛祖不忍殺生，是不願傷了自己的慈悲之心；佛祖割肉喂鷹，是尊重生命；佛祖說：放下屠刀立地成佛，是指心中的慈悲之心的覺醒。可惜世人信徒多在盲從，走入誤區。
基督教：分析人追求平等、心安的心理，以神打救世人的思想來激發人天生的良知，並系統的規定了人的行為準則。以靈魂的歸宿問題來警戒世人進入這個遊戲規則。
神，打救世人，是打救的心靈，不是降聖雨以祛瘟疫這麼簡單。神，所發出的預言，是針對人性的魔鬼，而不是只證明神是萬能的這麼單純。神說：賜福於所有懺悔禱告的信徒。只是說懺悔禱告給人真實和心安的福祿，可惜世人走入極端，對神過分依賴。
由以上可知：無論何教派，何教會，以何方式，都只是使人的心理得以認識，從意識來控制行為，達到社會和教會所要求的行為規範和遊戲規則。
誠真教：是建立在完善的國家法律基礎上的教會。由於國家法律的完善，世人多不講道德，懶惰不去修心，誠真教就是指引世人修心、明德的教會。
從人性的本質出發，分析由各種意識所支配下的各種行為所產生的效果，供世人參考、權衡、選擇，從而誠心的自我定位，堅定自身的意志，而後有所作為。
誠真教教綱：
《誠真》之道：先敏於學，格守於禮，而後再明明德，在於心至誠，在止於至真。
敏學而後知禮，知禮而後有安，安而後能靜，靜而後有思，思而後有得，得而後能用，用而能益於世人，則為《誠真》人也。
教主通兵，問於神佛，精研典籍，明於：萬事塑源，全在人心，主觀控制客觀是為修，客觀控制主觀則為腐。人心既是仙，人心既是佛，人心既是神，人心也是魔。心堅則意誠，意誠則情真。是故為《誠真教》也。
仙佛都懼情亂心，恐為情傷難修身。教主通兵，清心寡欲，世上萬事，全是人為，透徹七情，深明六欲，全是人心故，在於把握「度」。
懼律法之威而行君子之為，無廉恥之心，無羞恥之念，有權衡利弊，算計得失之心者，非修心也。修心者誠惶誠恐，唯恐德未修之於化境，不足以彰明德之憂。知恥知榮，無怨無悔，是為《誠真》人也。
通兵說：「生有何歡？死有何懼？人生如夢如塵煙，生死兩中間。是人就是人，行人道，講人話，食五穀，渺宇宙。世人迷途多無知，唯有誠真恆古久。
慾望迷心良知泯，失去真情害已人。人生在世多空寂，浮華一生也了了。平淡之中有真情，真情帶來人永生。真情帶來人永生，人永生。
苦難總會過，繁華終成空。碌碌也無為，無為也碌碌。何不坦然又坦誠，唯我《誠真》故。歸隱兮，歸去兮，心在山水間，入我《誠真教》：信教主，信世人，信自己，信自己。
心已正，德卻未彰。如行屍，似走肉。已盡德之修，該普德之輝，盡解世人之惑，傾助世人之樂，心甘情願，心甘情願。
德修已至化境，知識超越前人，但求益於眾，但求人人知，但願天下合，但願世安樂。不求冠冕加頭頂，不要神環罩我身。我是我，因《誠真》，無怨無悔，無怨無悔。」
第二節：教歌
歌詞：神非神，仙非仙，佛非佛，是人是凡人。做人有人道，我入誠真教。祛心魔，做神仙，是人是神仙。
坦然好，誠懇好，真實好，我信誠真教。入教明德性，淡然才有進。淡慾望，安現狀，再來明德性。
……（省略）
教主：
立教令
惠眾令
修德令-——（皆略） ——