第三百十一章 色賴有一
第三百十一章se賴有一
「宜娘子，心要靜啊，不靜這盆hua又如何cha好？」鄭朗走到屋角放hua具的矮立櫃前說道，在矮立柜上用白定瓷方口hua瓶cha著十幾株書^網^e^看正中一株大紅蓮hua，濯濯嬈嬈，下面有十幾朵白se的杜英與金黃se的石蒜hua如同諸星拱衛。杜英hua很香，時時將陣陣幽香傳來，使室內增加了一份若有若無的曖昧氣息。
「鄭知府，為什麼說chahua？」富弼道。心裡卻在說，老弟，你有話直接說，不要打啞謎了。
「我說過各教教義與創始人的關係，什麼樣的環境造就什麼樣的宗教，chahua也是如此。西方也有hua道，僅得hua道一角，luan蓬蓬將許多hua堆砌起來，湊一份熱鬧，不值一提。」
當然，富弼沒有看過。
後世因為文明落後，西方的文明是在向東方灌輸，連chahua也是如此，其實不然，科技後世西方先進，但許多藝術，西方因為審美觀點與歷史的緣故，卻是很單薄，也包括chahua，在chahua藝術上，西方的chahua不要說不如中國chahua工藝，連倭國的chahua藝術也不及之。
繼續說道：「只有中國，講究詩意畫意，又經過數次民族大融合，歷史悠遠，所以藝人將這種包容與詩、畫賦於chahua藝術上，cha出來的hua是詩，是畫，是歷史，是一種博大包容的jing神。倭國也有，隋朝時小野妹子來訪，回國后帶去許多中國的字畫、雕塑、文學與園藝，以及供佛的瓶hua。後來小野妹子出家，住在京都六角堂小池塘邊的頂法寺，在此cha出了倭hua第一盆chahua，因此倭國又叫chahua學校為池坊。但是倭國環境四面臨海，許多地方土地貧瘠，於是戰luan不休，渴望向大陸擴張。這種生存環境導致chahua的hua道寧靜而簡潔，雖是靜心，可充滿了一種肅殺之意。」
富弼對chahua不太懂，還沒有聽明白鄭朗要說什麼。
鄭朗繼續說：「宜娘子，你的hua道是跟誰學的？」
宜娘不答。
「難道你是hua重金請倭商傳授的？不過他技也不jing啊，你為了讓張大亮高興，學cha倭國的hua藝，未達倭國chahua的jing髓所在，這盆hua更沒有cha好，」鄭朗說著動起手來，將大紅蓮hua撥得最高，下麵糰撫著數朵爪傘形的石蒜hua，再下面是一長排數朵杜英，收拾完了后道：「想chahua倭國的hua藝，這盆hua中杜英不能擺出層次感，必須要整齊，才有倭國hua藝那種寧靜肅殺之美。」
聽到此，富弼才完全會意。
原來也來過宜娘這裡，每來一次，便看到這盆chahua，不一定是今天這盆，不同時季開不同的hua，一盆chahua也不能保存多少天。但他一直沒有注意，這也是細微處見知著。
張大亮久在倭國，在倭國還有妻兒，宜娘若不是喜歡張大亮，何必學cha倭國的hua藝？
「舍本求末，何苦來哉？」說著鄭朗只留下兩簇杜英，其他的丟到外面，又從外面折了一片竹葉，走了進來，重新chahua，將大紅蓮hua降低，兩簇杜英hua放於邊側，其餘的石蒜hua放於荷hua之下，但與荷hua中間相齊，邊緣處兩朵石蒜hua依次降低高度，斜斜的將竹葉cha在石蒜hua邊上。
隨著這片竹葉cha上，這盆chahua立即充滿了無限生機。明明用的hua數量少，甚至還扣下一朵石蒜hua，但比剛才那盆更有層次感，立體分明，也少了那份肅殺，多了一份柔和雍容華貴。富弼不由的擊了一下掌，以示喝彩。
宜娘還是不語。
富弼有些急了，鄭朗有話外之音的，是沖宜娘招手，不是cha中原的hua藝，是讓宜娘立即回頭是岸。勸道：「宜娘子，不要執mi不悟了，張大亮是在利用你。他真的喜歡你，以他的家產，你們相處也有兩年之久，為什麼不將你贖回府上做為愛妾？」
宜娘垂下頭，繼續不說話。
富弼更急，道：「小娘子，你將人家當成了項羽，可人家沒有將你當成虞姬，醒醒。」
鄭朗呵呵一笑，說君子唯范仲淹耳，自己不是，富弼也不是，但富弼相比於其他人，要稍好一點，這份同情憐惜心情也是有的。但富弼也在執mi不悟，道：「富兄，白蓮hua眼看就要被西風捲去，你痛惜了？」
「我是哀其不爭！」
「著相，著相，佛言愛yu莫甚於se，se之為yu，其大無外，賴有一矣，若使二同，普天之人，無能為道者矣，宜娘子若沒有姿se與才藝，富兄還會有沒有同情心？」
前面一段話出自四十二章經第二十四章，**障道。
四十二章經是十三經之一，十三經也有多個版本，金剛經、維摩潔經、法華經、楞伽經、楞嚴經是必選經義，其次是心經、勝鬘經、觀經、無量壽經、圓覺經、金光明經、梵網經、壇經，再次者是四十二章經、佛遺教經、解深密經、八大人覺經、大乘密經、地藏菩薩本願經、菩薩十住行道品經、在毗盧遮那成佛神變加持經。
是那十三經，要看在各人心中的地位。可這二十一本佛經，鄭朗全部在閱讀。
很了不起了，佛經千萬，不可能所有高僧都一一閱讀過，只要讀了這二十一本者並且理解者，已經能夠稱為佛法jing通者，加上老百姓不識字的人多，往往會上兩三本佛經，就可以招搖撞騙。
甚至有的神棍不知道佛經的來歷，自創佛經。有那麼好創的？中國幾千年以來，屬於自己的佛經，只有一本壇經。但老百姓不知道啊，於是有了王則的五龍經、滴淚經。
四十二章經有多個版本，通俗的版本並不長，每一章長者才幾百字，短者有的只有十幾字，總共才幾千字，所以韋小寶懷裡能揣著好幾本四十二章經。屬於小乘經書，不是中國流行的大乘佛教經義。
這一段話意思是愛yu中沒有什麼比**更厲害的，也有柏拉圖式的愛情，但很少，一般人還是要「靈yu合一」，不能人事，有幾人能做到擁有愛情，十分中的。故**危害最大，幸好只有這樣一個**，如果擁有同樣厲害的兩個，普天之下就沒有人能夠行道。
四十二章經不知富弼有沒有讀過，但這段話意思比較好理想，富弼苦笑，無言以對。
「宜娘子，佛又言，愛yu之人，猶如執炬，逆風而行，必有燒手之患。適度即可，更要愛得有理智，所以富通判再三勸你。」是第二十五章，yu火燒身，縱yu貪愛，就象手執著火炬，逆風而行，會有燒壞自己手的隱患。
富弼啞然失笑起來，道：「鄭知府，你也著相了。」
「她畢竟在我家住過一段時間，又能用琵琶將我的十面埋伏彈奏出來，上哪裡找這個妙人，宜娘子，你說是不是？」
「鄭知府，富通判，你們不要說了，能不能聽奴婢說一句？」
「行，說。」鄭朗道。終於開了金口，何其不易。
「張大亮雖犯國法，但他是一個好人，鄭知府你也是一個好人，為什麼不能寬恕他？」
富弼愕然，沒有想到勸了大半天，居然等的是這句，嘆息道：「難怪天神魔王bo旬獻美妙的yunv給佛陀，想使佛陀生起**，破壞佛陀的修道。bo旬沒有送yunv給你，卻送了一個海客給你。」
「富兄，你也看過四十二章經？」鄭朗奇怪地問。
「你要辨佛，我怎能不看一看？宜娘子，張大亮有什麼好的？僅是一個海商，手中有一些錢，沒有學問，沒有地位，又比你大了近三十歲，為什麼要貪戀？」
「富兄，錯也，歲數大好啊，宜娘子家men慘遭不幸，缺少安全感。張大亮歲數越大，越能給宜娘子安全感，他又多次出生入死，你我可有這種瑰麗的人生旅歷？為人聰明能幹，孔武有力，有錢有勢，對宜娘子來說，這樣的人更有致命的吸引力，所以嘛，你我皆不行。」
富弼翻了一下眼睛，不想繼續與鄭朗說玩笑話，對宜娘說道：「宜娘子，張大亮暗中幫助過你，但他貪圖是你的美se，非是真心相助。你說他是好人，為什麼東海上殺死了那麼多人？」
正是這個命案，導致鄭朗無法結案，為了結案，只好苦心經營，是張大亮將鄭朗bi到這一步的。
「奴知道，他殺的多是死刑犯，鄭知府派人苦苦追趕，最後不得己才這樣做。」
「……他殺的人是死刑犯，那麼張大亮豈不是要死上幾百次，才能伸張國法？」
「奴，奴……你們不要相bi，鄭知府不放過小nv子，請將小nv子抓進大牢，」宜娘說完痛哭起來。
富弼無輒了，站起來說：「鄭知府，我們走。」
話說到這份上，這個小nv子依然執mi不悟，已經無yao可醫。
鄭朗也搖頭，道：「宜娘子，你知道這是什麼hua？」
說著將那朵剩下的石蒜hua拿起來。
宜娘邊chou泣邊答道：「是龍爪hua。」
「是龍爪hua，它還有其他的名字，石蒜hua，曼珠沙華hua，蒜頭草，蟑螂hua，另外還有一個更好聽的名字，因為它多開在秋分前後，正是古代的秋之彼岸日，所以又叫彼岸hua。你一生凄苦，所遇又非人，已岸是苦海，去彼岸。而且這朵黃se的hua兒，又使我想起了一個名字，黃se的石蒜hua有一個好聽的名字，叫忽地笑，說它象一個回眸抿笑的少nv。你在我府上多日，生xing也恬淡，若不是張大亮所bi，你懷著一些心思，也是一個才藝雙se，安靜賢良的小娘子。拋去一些不好的心思，你也是一朵忽地笑。去彼岸。彼岸是彼如來國，多諸寶樹，純金樹、白銀樹、琉璃樹、水晶樹、琥珀樹、美yu樹、瑪瑙樹，最妙寶樹乃黃金為樹，白銀為身，琉璃為枝，水晶化梢、琥珀為葉，美yu為華，瑪瑙為果，榮se光曜，不可勝視，清風時發，出五音聲，微妙宮商，自然相和。又有菩提樹，高四百萬里，其本周圍五千由旬，枝葉四布二十萬里，一切眾寶，自然合成，華果敷榮，光輝遍照，復有紅綠青白，諸摩尼寶，眾寶之王，以為瓔珞，雲聚寶鎖，飾裝寶柱，金珠鈴鐸，周匝條間，珍妙寶網，羅覆其上，百千萬se，互相映飾，無量光炎，照耀無極。」
是無量壽經中描寫的彼岸國部分場景。
但無論富弼或者宜娘已聽出他話中的意思，宜娘所犯的過錯並不大，雖做了張大亮的幫凶，卻被鄭朗反過來利用了，沒有多大的過錯，再供出張大亮部分消息，將功折罪，仇家早遲被重處，以後可以過上快活的生活。
不是彼岸國，而是一種逍遙自在，無拘無束的快樂生活。
因此鄭朗剛才chahua時，刻意留下這株石蒜hua不cha，是早料到宜娘會執mi不悟，最後用這株hua再次來個當頭bang喝。
做到這種地步，鄭朗可謂是仁至義盡。
宜娘還是哭。
富弼更失望，直接拉起鄭朗的手，拖他出去。
「富兄不急，我還有一句，如果宜娘子留戀這片苦海，那麼只有這個去處，這個方帕是你唯一的存身之處。」從懷中掏出一個手帕，jiao到宜娘手中，這才離開。
富弼走到坊men口不解地問：「那個方帕有什麼妙用？」
一個素se方帕，上面什麼圖案也沒有，怎麼成了存身之所。富弼沒有想明白。
「回去后對你說。」
將富弼帶到自己家中，鄭朗說道：「富兄，對si鹽我一直不是很關心，關心的僅是大亭戶，取締了大亭戶，會減少許多麻煩。」
還是關心si鹽，這也是去除si鹽的一條重要弊端。
繼續說道：「除了這條措施外，等到辨佛會過後，到年底得到更多的收益，有錢帛可供支配，也有一些政績可供你我揮霍，我還會對茶與鹽動一動。」
「茶與鹽？」
「茶法榷商，他州府的我不敢動，一動風bo會很大，然而杭州因為海外需要，可以請求朝廷放寬法令，配給變成榷商。」
「這法子行，」富弼思量后答道。全國動麻煩多了，會牽涉到許多大戶豪強的利益，僅是杭州一府問題不大，況且海上貿興盛后，也確實需要茶葉外運，不可能從杭州將茶葉運到海州后，再從海州運回來：「鹽法呢？」
「鹽法也簡便，大亭戶抓了一批后，亭戶變得簡單，那麼下一法也容易執行了，先付亭戶本金，象福建的荔枝一樣，煎煮成鹽后繳鹽之時，付清全部鹽款，可以進一步杜絕si鹽，還能提高產量。」
因為保鮮技術與運輸業發達，荔枝不再象唐朝需要快馬加鞭送到長安，除水浮陸轉以入京師外，北則運至契丹，東南舟行新羅、倭國、流求、大食，是宋朝的名牌貨。商人為了謀利，初著hua時，計林斷之，立券，若后豐盛，商人知之，不計美惡，悉為紅鹽者（用鹽梅佛桑hua製成紅漿，投荔枝漬之，曝干，se紅而甘酸，三四年不蟲，稱紅鹽hua）。這便是一種先進的包買關係，當地人雖然產荔枝卻因為包買關係吃不到荔枝，但是極大的推動了荔枝種植，一歲之出，不知幾千萬億，好幾億貫。荔枝譜記載誇張了，可是一年荔枝所帶來的實利會達到幾百萬貫之巨。
鄭朗所用的鹽法xing質差不多，但不是鄭朗的創意。
宋朝的專營鹽產生諸多弊端，si鹽嚴重，象張大亮好處罰，若是餘杭盛度的家人si鹽怎麼辦？或者李用和兄弟多，有人在杭州又怎麼辦？於是實行買撲制，以撫大戶豪強，將這一群最有力量的群體安撫住，剩下的次大戶豪強，依法處理。
執行時並不理想，特別是汀、虔、漳、chao、循、梅、惠、廣八州，執法松馳，si鹽泛濫，稍稍一控，劫人谷帛、掠人funv，與巡捕吏卒格鬥，至殺吏卒，則起為盜。鄭朗若在這幾個州內象杭州這麼做，連官員包括鄭朗本人都敢將你殺死。
其次是兩浙江淮，這一帶百姓富裕，xing格也純善一些，可因為si鹽之利巨，衣冠人士也多販鹽為事，就象鄭朗盤查的結果，無數大戶人家，有的還是書香men第，也陸續牽連進去。