第五十八章 道（二）
想了半天，最後寫了一封信，寫給朝中諸位宰相的，孩子小，不懂事，或者聽了一些老百姓的議論，於是前去彈了一支琴曲。諸位相公，你們象他這般大的時候，又能會做什麼呢？又能知道幾分黑白？此事越演變越複雜，連我在鄭州都聽到許多古古怪怪的謠傳。就是不發慈悲心，為了國家，向太後進進好言，將他釋放了。
只能這樣說了。
另一邊大娘醒過來，劉知州也求過了，還有什麼有頭有臉的大人物，只有親家翁。
實際上這幕大戲中，無論劉知州或者崔知州，又算什麼？頂多是兩隻小蝦米。
讓宋伯用最快速度趕到崔家，央求崔有節。
徐氏一聽，立即冷嘲熱諷：「你家小郎還真會闖禍啊，居然都惹怒了太后。」
「休得胡言！」崔有節怒道。
這不是闖禍，小子無意中做了一件事，以後發達啦。
老太太雖不高興，可是宮裡皇帝不知道？老太後上了歲數，還有多少年好活，縱然她有武則天的高壽，也不過頂多活上十幾年，那時候鄭家子也許不足三十歲。
但皇帝會不會記住這件事？
無論是范仲淹或者鄭家子，都是受益人。
況且老太太能有武則天那個妖人的高壽么？只要鄭家小子以後繼續保持這兩年的學習態度，中一個省試，仕途就會飛黃騰達。
將妻子斥責下去，好言安慰了宋伯。
不管怎麼說，先將人撈出來，還不知道開封府尹王博文是什麼態度。聽說這個人是太后的心腹，並且手段惡毒。所以王博文苦不堪言，連崔有節在孟州都這樣認為了。
可自己力量太小，能求誰？
其實這件事是鬧大了，否則以崔劉二人出手，什麼人撈不出來？最後想來想去，只好找晏殊，雖然晏殊進諫了張耆的事，貶了貶，也能算是太后的心腹大臣，托他說一句話，比較管用。
只可惜這小子不知天高地厚，居然謝拒了晏殊的好意，不然沾到一點關係，自己就是不出面，晏殊在京城也會保護。
劉崔二人是出了力，但這個力很小。
京城裡壓力最大的是王博文，上朝時，都有許多官員冷嘲熱諷。
王博文氣得想與這些人捋胳膊肘兒干架。我容易么？老太太壓制之下，我還在全力保護，或者硬挺，讓老太太太將我貶出京城，再換一個官員擔任開封府尹？
再換，鄭家小子會不會那麼幸運？
還有你們這群言官，不要命似的，若不是你們，好好勸幾句，老太太氣一消，當真與一個小孩子生氣？
其實這算什麼？往後這種現象更多，好也吵，歹也吵，特別是清流大臣們，為了打擊政敵，傷人一千，自損八百，宋朝元氣一點一滴就在這爭吵過程中消耗了。
歷史上被人美名的人都干過，范仲淹、歐陽修、晏殊、韓琦、龐籍、包拯、富弼、石介……
這邊清流大臣冷嘲熱諷，那邊老太太還沒有甘休，又派內侍過來詢問，哀家讓你審問鄭家子，為什麼沒動靜？
風箱里的老鼠若是機靈點，還能找到風箱的旮旯躲一躲，可他想找一個地方躲都躲不了。若不是還有些貪圖富貴，真想索性一下子辭官不幹了。
被老太太逼得沒有辦法，審一審。
帶著文吏與幾個衙役來到牢房。
於其是來審犯人的，不如是來看望犯人有沒有吃苦。不這樣沒辦法，讓那群清流逼得快要上吊了。老太太若再問，臣也審過。若不放心，你再換人。
在他關照下，衙役特地找了一間乾淨的牢房，關放鄭朗。牢房雖不大，可收拾得很乾凈，並且上角還有一個四角窗，空氣流通，倒也沒有其他牢房那股怪味。
並且也讓四兒帶了一些床鋪進去，若不考慮前途未卜，是沒有吃多少苦。
不過此時鄭朗的姿勢有些奇怪，也就是那種坐禪式。
「這……」
看守牢房的衙役說道：「這位小哥這幾天幾乎都這個姿勢，要麼在牢房裡走一走。」
王博文好奇的問：「鄭朗，你在做什麼？」
鄭朗思路被打斷，不由自主的說道：「我在想道。」
「道？放心，朝廷會最後公平處判此案的，你不用想出家。」這個孩子看似不錯的，若出家為道士，朝廷以後豈不少了一個人才？
「府尹，不是道家的道，是道義思想真理。」
「小郎，是否在牢房裡關得急？若急，明天某在犯人中選兩個斯文的人，陪你打一個伴。」王博文差一點嚇著，這點大孩想什麼道義思想真理？難不成自己照顧不當，讓他一個人呆在一間牢房裡將腦子急壞了？若是那樣，自己就等著清流大臣狂批。
「多謝府尹厚愛，不過不必了。晉文公曾對郭偃說，始也，吾以治國為易，今也難。對曰，君以為易，其難也將至矣。君以為難，其易也將至焉。」王博文點了一下頭，這是《國語》很有名氣的一段話，論述難與易的關係。
鄭朗繼續說道：「府尹以為難，小子這兩三年閉門讀書，很少與外人來往接觸，承蒙府尹拂抬，這幾天沒有遭受鞭笞之苦，呆在這裡倒也不是很急。」
「記下來，」王博文對文吏說道。
這就是證據，你們這些清流不用吵了，聽聽苦主說了什麼！
文吏開始用草書速記。
沒辦法，說話的速度永遠比用手寫字速度快，況且這時候還是用毛筆，只好用草書先記下來，再慢慢謄抄。
「並且小子還讀過一段，孔夫子困於陳蔡，七日未嘗進食，只好吃野菜，但孔夫子依然在屋內放聲歌唱。顏回出去挖野散，在路上遇到子路與子貢，他們對顏回說，夫子逐於魯，削跡於衛，伐樹於宋，窮於陳蔡。殺夫子者無罪，藉夫子者不禁，夫子弦歌鼓舞，未嘗絕音。君子就這樣沒有羞恥感嗎？顏回無以答，告於夫子。夫子召之，對他們說，是何言也？君子達於道謂達，窮於道之謂窮。今丘也拘於仁義之道，以遭亂世之患，其所也，何窮之謂？故內省而不疚於道，臨難而不失其德，大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之藏也。昔桓公得之莒，文公得之曹，越王得之會稽。陳蔡之厄，於丘其幸乎？古之得道者，窮亦樂，達亦樂，所樂非窮達也。小子僅是東施，但何人阻小子效顰？」
這一段話出自《呂氏春秋》，孔子困於陳蔡確有其事，但與弟子是否有這一番對答很讓人懷疑，可是讚揚孔夫子的德操，所以歷代儒家們就將它當作真的了。
後來范仲淹那句很有名的話先天之憂而憂，後天下之樂而樂，就是從這裡延伸出去的。
孔夫子餓得都快要死了，心中都沒有憂慮，況且我這個小小的牢獄之災，又算得什麼。雖不能與孔子相比，可不才，也想學一學。
這句話出自大人之口倒也罷了，偏偏出自一個突然遭到大難的十二歲的少年嘴中，王博文很覺得不可思議，很慎重的湊到鐵柵前，問道：「何以道，請聞。」
那你想出什麼道了，請說給我聽聽。