第六十章 上古秘境四 史前的文明

  三人保持安靜，仔細聆聽附近的動靜，過了一會，沒有再察覺到異常。蘇文自言自語道：“這頭狼果然不如狗靈活，腦袋被門擠過，傻乎乎的竟敢一打三！！”狼如果有在天之靈肯定又得憋屈死一回：老子就是個巡邏的，也沒打算打你們啊？你們來我放哨的地方堵門，我不應戰還有妖獸的尊嚴麽？

  “蘇少俠，此言差矣。你這身手和武器鎧甲，都趕的上你身邊的上古史詩英雄了。哪能怪妖獸不自量力。”張子齡歎道。


  “呃？什麽意思？這位阿龍老兄很厲害麽？能射太陽麽？”蘇文還是覺得這個雕像應該叫後羿，忍不住調侃。


  “能，他射下過五個太陽，不光射了太陽，還射下過六個月亮。所以現在就隻剩一個太陽和兩個月亮了。不然五個太陽七個月亮得有多亂啊。”張子齡得意道。


  打臉，啪啪的打臉，還有比後羿猛的人？雖然是個神話，那也關係到民族自尊心啊，這個叫什麽設呢麽阿龍的明顯不是華夏族，蘇文尬在了當場。臉上青一陣白一陣，憋的難受。


  蘇美看她吃癟，不知道怎麽就開心起來，暗想：活該，罪有應得，都是人品惹得禍。也不管形容的合適不，隻要屬於因果論的詞語，都毫不吝嗇的加在蘇文頭上。


  張子齡看他表情奇怪，以為他是恥於孤陋寡聞，寬慰他道：“蘇兄不知道這英雄支呷阿龍實屬正常，普天下知道尼朝的恐怕都不多了，我也是因為家裏留存有族譜和上古史詩，在結合稷下學宮的秘藏才知道的這些。”


  蘇文走過去摸了摸那匹馬的頭，覺得這飛馬是不是長錯了翅膀？飛馬長個鷹的翅膀恐怕不是出自西方的神話體係。摸著下巴想到，真是烏鴉嘴，果然遇到了神話故事。有空得把帶來的幾本神話簡介和老普寫的筆記好好看看。


  “它叫斯木都典，傳說是神鷹變成的飛馬，是支呷阿龍的坐騎。”張子齡見他對飛馬感興趣，便作起了導遊。


  蘇文知道神話一詞是近代從東瀛傳入，想了想措辭道：“我還以為蘇朝沒有《山海經》一樣的誌怪雜談呢？”張子齡啞然道：“我家便藏有《山海經》古本，隻是人生苦短，眾生更願意及時行樂，士大夫談詩詞歌賦，琴棋書畫，百姓也有淫詞豔曲，絲竹管弦，豔歌妙舞。除了孩童，誰會對上古傳說有興趣？”


  難怪沒聽人說過傳說，感情是自己超齡了。問道：“我對這支呷阿龍沒一點印象，不是出自山海經吧？”


  說話間，黃河和唐瑞蕊帶著趙淑走上台來，見地上一頭妖獸屍體，黃河哭喪著臉遺憾道：“唉……我怎麽遇不到妖獸？”唐瑞蕊眼睛發亮，“哈……任務完成了，我今天有福了，切了一個又來一個，這家夥還這麽完整。”黃河顯然放鬆了對趙淑的警惕，甚至把她的繩索都鬆開了。


  張子齡看一眼蘇文，這才恍然大悟：“哈……難怪你不著急行進，原來打的是妖獸的主意。”又看一眼趙淑道：“你們也不算倒黴，這個家夥壓根沒打算按照路線進軍。他一直在拿自己做餌，等魚上鉤。隻是沒想到先上勾的是你們。”


  趙淑苦笑搖頭，跟唐瑞蕊說道：“我來幫你。”說著捋起了袖子……

  黃河連忙抓住狼妖尾巴拎了起來，在神廟旁找了塊石台放了上去。唐瑞蕊拿出醫藥包，鋪好紙筆，帶了個麵紗，神情嚴肅的開始了工作。


  張子齡這才接回話題道：“支呷阿龍的故事出自尼朝敘事長詩，《勒俄特依》。跟《山海經》並無關係。《山海經》所載故事很難找到對應的出處，流傳並不廣泛。《勒俄特依》卻在尼朝遺民廣為傳頌。”


  “尼朝亡了起碼兩千年了？這《勒俄特依》不是算史前文明？怎麽還能流傳下來？”


  “也不一定，蘇朝也是慢慢才統一的大陸。尼朝可能跟蘇朝並行過一段時間，隻是後來慢慢消失在曆史裏了。尼朝分成很多部落，本身也不是一個集權的國都。同時存在的也有其他文明。我對尼朝和三苗的文明多有研究，蘇美的母親是研究其他文明的大家。你若是有興趣，不妨與她多交流。”張子齡略一沉吟，道：“蘇少俠……有句話不知當講不當講，”


  蘇美不想跟蘇文說話，更不想去看血淋淋的解剖現場，一個人騎在雕像的馬背上發悶。遠遠聽到提及她母親，趕緊訴起了耳朵。


  “但說無妨”蘇文道

  張子齡斟酌一下說道：“其實我不該多嘴，蘇美母親出身高貴，本是個豁達的學者，不知道為何，對蘇少俠頗有微詞。難道你們認識？”


  “見過一麵，交流不多。”


  “那就難怪了，她其實更喜歡專精學問的學者，蘇少俠不妨多與她探討探討文明，別的我也不便多說，請蘇少俠諒解。”張子齡拱手道。


  蘇文聽蘇美說過她母親專精上古曆史，確實有很多問題想去問她。便慎重跟張子齡探討：“我沒啥文化啊，你看我需要去了解那些文明？有沒有什麽書可以參考？”.……

  二人聊的熱切，蘇美越聽越美，心想:這小子還有點良心，不算很笨。知道去找個突破口……

  二人聊回到尼朝的事情，張子齡介紹尼朝敘事詩“勒俄特依”係尼語音譯，本意為“曆史的真實模樣”；又解為：“勒俄”即古事、曆史，“特依”意為經書或書，題意即“古事紀”或“曆史的書”。史詩以曆史的發展為主線將各個部分有機地貫穿起來，首尾呼應，生動地敘述了天地的形成、萬物的生長、山河的來源、人類社會的發生、發展和演變以及尼族先民遷徙的曆史，《勒俄特依》全詩共數千行，由〈天地演變史〉、〈開天辟地〉、〈阿俄署布〉、〈雪子十二支〉、〈呼日喚月〉、〈支格阿龍〉、〈射日射月〉、〈喊獨日獨月出〉、〈石爾俄特〉、〈洪水漫天地〉、〈茲的住地〉、〈合侯賽變〉、〈古侯主係〉和〈曲涅主係〉等十四章組成。


  蘇美聽得有趣，也跑了過去聽他講述史詩。中間，黃河喊她去拿妖丹，她居然都沒了興趣，隨便擺了擺手讓黃河不要吵。黃河滿手是血，隻好把妖丹擺在了石台邊上，示意她聽完去拿。蘇文聽到妖丹，抬頭看了一眼，掐指算了算從趙淑部下那裏搶來的數量，跟蘇美打趣道：“我這算不算還了一小半欠債了？”說完順手拿過蘇美背上的複合弓。蘇美白他一眼，鼻子裏“哼”了一聲，顯然已經消了氣。


  趙淑不動聲色移到了石台邊角，用身體遮擋著三人的視線，不知道心裏在想些什麽，幾次伸手去拿妖丹，又縮了回去。猶豫中突然轉過頭看向蘇文，蘇文一直在留意他，見她動作異常。搭弓引箭一氣嗬成，她剛把臉轉過來，箭尖已經指住了她的眉心。


  黃河不明所以，見蘇文想動手，也把鐵鍬舉了起來，看樣子是想跟蘇文的弓箭比比快慢。


  趙淑如墜冰窟，看情形顯然是在劫難逃，心裏一橫，大約是認了命。下巴微抬，瞬間顯得盛氣淩人，整個人不像個快死的俘虜，反而女王範十足。冷冷道：“手別抖，盡量給個痛快”.……停了一下沒見蘇文動作，問道：“怎麽還不動手？”


  蘇文冷冷道：“我殺人需要個理由。”看了石台一眼，發現妖丹還在原處，說道：“算你命大。”隨即鬆開了弓弦。


  “嗬……嗬，你這樣冷血的人居然說殺人需要理由？是怕你的朋友說你殘忍？濫殺？你生來就是個魔，又不是聖人?”趙淑沒有死掉，卻並不慶幸，反而歇斯底裏的喊了出來。


  “花開生兩麵，人生佛魔間，上天有好生之德，我隻殺該殺的。”蘇文淡淡答道。


  趙淑如同被抽了脊骨的蛇，癱坐在地上.……雙目無神，口裏喃喃自語。


  幾個人被這變故驚呆了，愕然看著蘇文，隻有黃河問了句：“要我殺她麽？”被蘇美瞪了一眼，把武器放了下來。蘇美道：“把妖丹拿給我，她是仙師，想不到連我都瞞了過去。”


  張子齡見氣氛緩和，微微一笑，對蘇文道：“蘇少俠高才，不但心智堅定，居然還知道佛家的偈語。”


  蘇文裝逼裝的非常過癮，難得有個人這麽配合。既然她沒有拿妖丹動手，也就沒了殺她的理由。畢竟不是個以殺人為樂的人，動手總要先說服自己。這樣一來，也就沒了殺人的心思。聽張子齡提到佛教，便問他“蘇朝也有佛教傳播？”


  張子齡笑道：“據《阿含經》說，人間有四個天下，亦即四大部洲，分別表法四類人道眾生。一是東勝神洲，二是南贍部洲，三是西牛賀洲，四是北俱盧洲。在須彌山四方的鹹海之中。此處就是東勝神州。釋教在上古傳播甚廣，現在早已式微。”


  蘇美知道點佛教，說道：“光頭和尚有什麽好玩，我還想知道“曆史真實的模樣”。”大概是覺得“勒俄特依”拗口，幹脆就直接用意思來代稱。停了停又問張子齡：“我還沒聽過幾千句的詩，你能背的下來麽？聽章節都覺得好玩”


  唐瑞蕊大概是結束了工作，站直身子，滿意的伸了個懶腰，又扭了扭腰。摘下麵紗，跳上了石台，抬起手對著大家說道：“對不起各位，打擾一下，我想我有個好消息需要宣布.……我們這趟冒險已經圓滿結束。首先恭喜大家，我腳下是一頭成年的狼妖，托蘇少俠的福，恭喜各位成為武狀元。”


  見她滿麵春風的跳上台子，隊員們臉上洋溢起了笑容。待她證實了是頭妖獸，大家立刻擊掌慶賀。當付出有了沉甸甸的收獲，每個人都不想壓抑發自內心的喜悅。蘇美即興跳了一段慶祝豐收的舞蹈，波濤翻滾,雲煙蠕動,如行雲流水般,妙不可言。在場的皆歎為觀止，張子齡歎道：“纖腰舞盡垂楊柳，蘇舞承楚風，美哉


  ！”


  待蘇美舞罷，唐瑞蕊接著說道：“我本人對這次也冒險非常滿意，甚至是滿意的過了頭。不但有機會研究記錄了妖獸，更有機會研究了仙師的構造。甚至還記錄了兩個完美的人體，雖然有一個娘了一點。非常感謝蘇少俠，也非常感謝大家，幫我圓了夢想。雖然你們顯得太輕鬆了點……咦？趙公主為什麽坐在地上？”


  兩天來徘徊在生死的邊緣，幾位麵首又像螞蟻一樣被碾死在自己麵前。各種負麵情緒交織打擊，免不了情緒崩潰。看蘇文沒殺她，多少也看到了點活下去的希望，坐著休息一會，已經好了很多，苦笑著站起來，向唐瑞蕊做了個沒事的手勢，走去佇立在雕像邊，不知道在想些什麽。


  唐瑞蕊不以為意，眉眼裏淨是止不住笑意。挨個找人去討論自己的重大發現，承諾回去一定出一本書送給各位，裏麵會詳細記錄妖獸的構造和弱點。


  蘇文注意到神廟的四角是四根柱子，上麵雕刻著四個不同的人物雕像，便挨個看過去，張子齡跟在身邊介紹道：“尼朝史詩裏是這樣唱的，遠古的時候，上麵沒有天，有天沒有星，下麵沒有地，有地不生草；中間無人過，四周未形成，地麵不刮風。似雲不是雲，散也散不去，既非黑洞洞，又非明亮亮；上下陰森森，四方昏沉沉，天地未分開，洪水未消退，一天反著變，變化極反常；一天正麵變，變化似正常。天地的一代，混沌演變水；天地的二代，地上霧蒙蒙；天地的三代，水色變金色；天地的四代，四麵有星光；天地的五代，星星發出聲；天地的六代，發聲後平靜；天地的七代，平靜又後變；天地的八代，變化來勢魔；天地的九代，下界遭毀滅；天地的十代，萬物毀滅盡；此為天地演變史。”


  這一段詩不像詩，歌不像歌，卻有著蒼涼的古韻。禁不住讓人對遠古之事悠然神往。


  蘇美聽著好玩，忽閃的長長的睫毛道：“我怎麽覺得說的好像啞迷，眼睛眨一眨，啥也看不清，嗬嗬……”


  “這是說的盤古開天辟地之前的混沌狀態麽？”蘇文問道。


  張子齡略一沉吟，道：“蘇兄博古通今，我卻沒聽說過盤古，想必是也是哪個上古時期的神人吧？”


  蘇文頗為納悶，想想不應該啊，自己的祖先怎麽可能不知道盤古，難道沒把神話帶到這裏？突然想起來盤古的記載最先出自於三國時期的《三五曆紀》，猜測是不是華夏文明發源多處，而自家祖上來自偏遠的湘南，當時還真未必有關於盤古的傳說。以後的蘇朝即便是詩詞歌賦都會隱匿地名和作者背景，更不會把後來記錄的神話給帶到這裏了。又想，不知道知道漢朝以前有記載的神話是不是有傳入？忍不住問道：“女媧造人呢？“


  張子齡笑道：蘇兄莫不是在考校我的學問，最早《史籀篇》有載，媧有籀文：“古之神聖女，化萬物者也。從女咼聲。”《楚辭·天問》中說：“女媧有體，孰執匠之？”此句意為：“女媧蛇身人麵樣，她的身體是誰造？”


  蘇文剛好記得楚地有名的考古發現——《楚帛書》，忍不住也補充道：“楚.帛書的記載，女媧伏羲造物之時已有天地，但仍是一片荒蕪，伏羲和女媧作為兄妹，在昆侖山結合產生了人類，生子四，命名萬物。”說完看看大家，大概是這裏文明種類繁雜，或者說不定真有帛書存在，竟然無人質疑。


  蘇美家學淵源，雖然本人不喜歡考古論近，見他們說的歡樂，心中也有疑問，忍不住問張子齡：“不是說女媧用泥做人麽？怎麽會和她哥哥生了四個孩子？我記得《山海經·大荒西經》中有記：“女媧，古神女而帝者，人麵蛇神，一日中七十變。”另有“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處粟廣之野，橫道而處。”此句意為：“是說有十位神人，說他們是乃女媧的腸子所化。”


  蘇文核對一下留存的典籍，暗笑起來，難道是因為祖先出身楚國，所以留存的多是楚國典籍文章？或者女媧本身就是楚國人氏？

  張子齡道：“誌怪傳說，各地不同，不可盡信。按照蘇朝蒙童開智所載，我朝百姓皆是天外罪民，這又如何解釋？至於用泥做人，這個倒是容易解釋。你小時候有沒有問過父母你的來曆？”


  蘇美點點頭，道：“我母親說我是坐在一艘堆滿了鮮花的小船上，從大河上遊飄下來的。”


  黃河聽他們講神怪故事，遠遠的豎著耳朵聽，大喊道：“我是被長臂猿抱著待在樹上，我父親見我不是猴子，搶了回去。”


  蘇文鬱悶了，忍不住吐槽老媽，怎麽就我是從垃圾桶裏撿的呢？

  唐瑞蕊笑著插話進來：“也是人之常情，總不能說你是他們快樂羞羞時順帶附送的吧？”


  幾個人正說的熱鬧，雕塑方向吹來一陣寒風，蘇文隱約聽到一聲若有若無的歎息……

  （本章完）