第六百五十一章:複仇

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  爭取所能夠帶來的結果，隻有一端被徹底消滅。


  以毀滅爭執一方的代價，才能夠停止的時候。


  再去討論這樣的行為，究竟有沒有什麽意義……好像這件事情本身也就是完全無意義的事情。


  因為被毀滅的一方將永遠無法站出來為自己，去做出任何合理的辯護了。


  因此就是在這樣的狀況中人們又還需要再去麵對著問題，抱有著怎樣的一種不錯的理想的認知。


  麵對著這個好像注定失敗的結果的時候，仿佛任何自以為感覺倒像是最正確的對於問題的解決的手段。


  其實那都是在一個已經完全沒有任何意義的結果上去進行著添磚加瓦的時候。


  是不是應該在此刻去放棄這種無聊的行動，轉而做出一些更加積極有效的事情。


  那將會讓人在麵對著問題的時候，從而認為自己可以做些更加有趣的事情呢。


  這樣的想法幾乎可以說不止一次的，就在這個家夥的腦海當中浮現。


  但是心中卻隱隱有著聲音，不斷的告誡著他絕對不要放棄這樣的行為。


  他所能夠想到的一切，自己對於事情進行這個理想的處理和應對的方式。


  看起來和以往並沒有什麽太多讓人感覺到意外的不同。


  但是隻要去換一種對於問題的認知和對於狀況具有著某種看起來像是相當不錯的確定的理解下。


  很快人們就能夠因此麵對著自己眼前的狀況，從而迅速而且清楚地認識到。


  其實這一切仍然還有著一個可以被稱之為是行之有效的，能夠對於問題進行著改變或者說逆轉的窗口。


  隻要人們願意在這個時候，重新審視著自己眼前所看到的這一切然後正視它。


  那麽每個人都將會清楚地認識到，就算展現在人們，眼前看到的爭執已經帶來了毀滅的結局。


  事實上這也並不能夠因此代表著，事情它就在這個時候得到了終結。


  有著一個詞語可以很好的形容眼前的這個狀況，他仍然還在此刻持續進行下去，那究竟是一個什麽樣的行動。


  盡管說這樣的行動並不能夠改變結果，但是這卻能夠對於狀況得到一個很好的解釋。


  那邊是這個家夥，他依然還在此刻執著於已經被毀滅的結果，去做出這樣的行動出來。


  所要達到的目的隻有一個，那就是想要在這個時候試圖通過自己的複仇來去改變和彌補什麽。


  盡管所有人都知道那被毀滅的就已經成為了人們眼前所能夠看到的注定的現實了。


  讓人感覺到遺憾的事情始終是存在著，任何人在麵對這個問題的時候都沒有辦法做出自己任何的反駁。


  但也就是這樣，所以在麵對著眼前所看到的這一切的時候，他才顯得如此的執著。


  越是那個失敗的現實擺在了他的麵前，以多麽冷漠而且極端冷酷的無情的姿態告訴他。


  所采取的這一切的行動造成的影響，根本沒有什麽需要被人們所具備的理解和認知的必要。


  那些想法意味著的影響也根本無法得出一種很好的對於問題的處理和應對的手段的時候。


  因此人們又究竟需要再去麵對著事情，從而做出怎樣的一種看起來像是足夠合適的對於問題的應對的準備。


  將可以讓看起來像是最滿意的一種對於問題的處理的手段，或者說應對的方式。


  那可能會意味著的結果也就會統統因此變得再也不需要有了什麽更多自己所不能夠接受的，對於問題的認識或者說了解的關心嗎。


  興許那種會在理解和麵對著自己眼前的狀況，就是在進行著一定的分析和認識的理解下。


  問題也就因此真的會在人們的眼前存在著，這樣的一個讓人感覺到像是充滿爭議的東西。


  而就是在了解和認識人那些原本已經展現在，自己眼前所看到的狀況。


  當後續其他別的想法和對於問題擁有這的認識，那些更加具體的對於問題的直觀的理解和非常理智的對於問題的思考的關心。


  其實這都並不能夠，因此代表著事情便會因此有著一種相當不錯的對問題的解決的方式下。


  麵對著這樣的一個狀況，然後人們又還需要再去對於問題去具備著怎樣的一種，更加詳細的對於問題的認可和具體的了解呢？

  因此就是在這樣的情況下，當後續其他別的更多的一種，對於問題的滿意的認知和非常不錯的確定的理解。


  想法和分析，認識導致的狀況也就會通通因此變得再也不需要有了自己所不能夠確定的，對於問題的認知的在乎。


  後續其他別的對於問題，從而會擁有值得哪些，看起來像是更加直觀的一種對於問題的認可和確定的說明。


  由此又還需要再去讓人們對於狀況從而去具備著怎樣的一種。


  自己能夠接受的那些，看起來像是足夠滿意的對於問題的合適的理解或者說清楚的認可。


  這將會讓剩下其餘別的更加滿意的，一種對於問題的合適的認知和滿意的分析認可的理解。


  也就變得再也不需要有了更多思考的關係了嗎？


  好像讓人感受到象是非常片麵地對問題的認知和理解的說明。


  那種認可的理解或者說思索的關心想法也就會統統因此變得再也不需要有了。


  更多讓人無法拿出來的那些看起來還算是比較理智的，對於問題的認可和處理的行動。


  因此也就是麵對著眼前這個像是充滿著局限性的存在的時候。


  似乎那些狀況本身會意味著的東西帶來的影響。


  最終呈現在人們眼前看到的最終讓人所不得不麵對的一個清楚的認知。


  剩下其他別的了解和具體的認識分析也就會通通因此。


  變得再也不需要有了自己所不能夠接受的，對於問題的思索或者說認可的猜測。


  更多的一種對於問題的滿意的理解，或者說確定的說明，就是在考慮也就會往往因此，變得再也不需要有了太多自己所不能夠接受的認識下。


  後續其他別的看起來像是更加直觀的一種對於問題的說明或者說陳述的了解，那所導致的狀況又還需要被人們去具備著怎樣的一種不錯的認識。


  這將會讓看起來像是最純粹的一種對於問題的合適的了解和滿意的認知，意味著的狀況也就會因此變得再也不需要有了更多的回答了嗎？


  好像短時間之內讓人感覺到我是充滿局限性的東西，他忽然就在這個時候以某種方式變得讓人感覺到像是充滿著義正言辭的味道。


  而且也有這一些東西，他忽然就是在這個時候突然間變得讓人感覺到事情，跟自己最初對於問題擁有值得理解和那樣的設想。


  好像結果究竟是什麽，那並不一致。


  因此就是在這樣的情況下，當後續其他別的更多的一種對於問題的滿意的分析和確定的說明，在思考的認識和確定的了解中。


  接下來其他別的看起來像是更加直白的一種對於問題的認可或者說分析的理解，那種想法也就變得再也不需要有了更多的認識下。


  以後更多的一種對於問題因此擁有著的那些相當不錯的具有見解的，對於問題的認知或者說分析的麵對。


  情形因此將會在帶來怎樣的一種看起來像是最純粹的對於問題的滿意的認知和理想的說明。


  將能夠讓看起來還算是足夠合適的一種清楚的理解和值得被人們所進行著詳細認可的麵對的思考。


  因此變得再也不需要有了更多讓自己所不值得，產生了某種自己不能夠確定的分析的認識了嗎？

  那些狀況好像本身意味著的情形帶來的影響和改變就統統，因此在這時變得再也不需要有了更多的認可的關心。


  剩下其他別的說明，或者說理解的麵對導致的認知，也就變得再也不需要有了更多自己所不能夠確定的合理的陳述。


  人們隻知道或許自己在這個時候大概去做出什麽樣的行為那好像就是一個正確的行動，卻從來不考慮後果的時候。


  那麽有些事情其實因此也就漸漸發生了，一個讓人感覺到像是充滿著詭異變化的改變了。


  在麵對著這些好像已經發生的詭異的變化，和它呈現在人們眼前所看到的改變。


  短時間之內，對於問題暴露著的某種看起來自己象是非常片麵地對問題的認知和確定的了解。


  自以為感覺到象是最合適的某種對於問題的認可或者說理想的分析。


  那種陳述或者說理解的說明造成的影響和讓人所不能夠確定的對問題的認知和確定的改變。


  並不能夠就讓人很直白的清楚的認識到眼前所看到的狀況帶來的影響造成的改變究竟是什麽。


  顯然這些自己眼前所看到的東西，它所意味著的仍然是某個讓人感覺到像是充滿著片麵性的，對於問題所不能夠確定的懷疑。


  當後續其他別的理解以及那種看起來還算是最滿意的一個，對於狀況的合適的認可和理解的分析。


  想法和確定的認可帶來的影響以及改變，也就會變得再也不需要有了更多自己所不能夠確定的，對於問題的認知的在乎下。


  最終人們需要去麵對著自己眼前看到的問題，采取了怎樣的一個感覺到還算是比較理想的合適應對的手段。


  以及看起來像是最謹慎的對於問題的處理的方式。


  從此就讓狀況，因此按照著自己所期待的方向進行著一個理想的發展和演進呢？


  似乎就是在短時間之內，好像人們真的沒有什麽太多能夠拿得出手的，一種對於糟糕事情的解決的方式或者說應對的手段了。


  呈現在人們眼前所看到的這一切，都讓人感覺到好像一切都顯得非常的糟糕。


  而就是在應對著這件事情沒有人知道自己所采取的行動，那是否是一種可以被稱之為是足夠理智的對於問題的解決的手段。


  每個人都很清楚的明白自己眼前所看到的狀況，他所展現出來的事情是有著自己的局限性。


  因此也就是在這樣的狀況下任何其他別的多餘的，對於問題的認知或者說分析的了解。


  其實那種確定的認識和理想的分析認可也並沒有什麽真的可以被人們進行著具體認識的在乎。


  這隻不過是一次短暫的對於問題擁有著的認識中，從而抱有著的一定的妥協。


  當想法會意味著的狀況，它所致使的那些，最終呈現在自己眼前所看到的存在。


  以及值得被人們用著一種看起來像是更加警惕的目光，去對於眼前的事情進行著一定的理解和認知的時候。


  相對來說，還不得不因此采取著某種可以被稱之為是審視的一種姿態。


  就在了解和麵對著自己眼前所看到的狀況的時候，因此進行著一定的審視的認知和具體的理解的情況下。


  之後其他別的說明所意味著的影響，因此有還需要再帶來怎樣的一種可以被人所接受的對於問題的清楚的認可。


  同樣是能夠被人所做出來的那些足夠充分的對於問題的認知和了解的說明。


  當剩下其他別的關心和因此值得被人們所接受的一定的那種對於問題的認知和理解的分析。


  情況也就會通通因此在這個時候變得再也不需要有了自己所不能夠接受的認知的在乎下。


  那麽剩下其餘別的看起來像是更加純粹的一種對於問題的明確的認知和理想的分析。


  造成的影響有還需要再帶來怎樣的一種相當不錯的，對於問題的認可，或者說確定的準備。


  那就從而會讓其他別的對於問題具有著的想法和麵對著狀況具有著的認識。


  意味著的東西也就會通通因此在這時變得再也不需要有了自己所不能夠確定的，對於問題的認知或者說理解的回答了嗎？

  好像那些說明本身會意味著的存在，因此也就本身在這時變得再也不需要有了更多自己所不能夠確定的在乎了。