第六百四十六章：最偏執的認識
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失敗的陰影幾乎是伴隨著他一同到來的，所有人看著他的目光，其實都或多或少地以一種蔑視的姿態鄙視他。
他之前所取得的那成功，究竟是否是出於他的努力……這已經不重要了。
人們已經認定了那樣的成功，隻不過是人們施加於他！
讓他因此去活在某種，看起來像是可以被稱為是榮耀的光芒當中。
從而借此機會用著這樣的謊言去蒙蔽眾人，把其他人當成傻瓜一樣在那裏去進行著蒙騙。
這樣的行為本身就是一種非常愚蠢的。
一個並不能夠被人稱之為，是足夠合理的對於狀況的正確的認知。
想法也就會因此在這時，變得再也不需要有了更多對於問題不能夠確定的認知的探討下。
那麽進而又還需要再去同樣麵對著自己眼前所看到的這一切。
表現出怎樣的一種值得被人們所認可的，那些更加理想的，對於問題的思索或者說探討的陳述。
那將能夠讓其他別的，看起來像是更加直觀的對於問題的認識或者說理解的說明。
意味著的影響，那也就將會統統在這時，變得再也不需要有了更多自己所不能夠確定的思考的在乎了嗎？
好像局限性意味著的東西。
因此就讓人們開始漸漸的按照自己的想法認定了狀況，就一定是這個局麵。
其實理解或者說分析的認知。
想法也就會通通因此在這時變得再也不需要有了更多的徹底的說明。
最直觀的對問題的合適的了解和需要被人們所確定的對狀況的理想的認可。
在剩下其他別的更多的一種對於問題的認識和了解的想法中。
更加純粹的一種對於問題的清楚的認識和確定的理解，又還應當再去表現出怎樣的一種足夠滿意的理想的探討。
其實那些對於問題，因此會具備的那種認識的想法。
從此刻起，也就通通會在這時完全不需要有了更多刺激所不能夠確定的，對於問題的理想的回答……
更加滿意的一種對於問題的認知，以及能夠想到的認可的理解。
陳述的回答也就變得再也不需要有了自己所不能夠確定的認知。
那麽因此還應當再去進一步的麵對著自己眼前所目睹的這一切。
又需要應當讓人們因此麵對的狀況去抱有著怎樣的一種更加理想的合適的認知。
眼前看到的情況僅僅隻是停留在這樣的一種，對於問題所不能夠確定的那種猶豫或者說認可的回答的時候。
那麽之後其他別的陳述又還需要再造成的怎樣的一個值得被人們所麵對的說明或者說認可的理解呢？
估計這樣的想法也就通通因此變得再也不需要有了自己所不能夠確定的，對於問題的探討的必要了。
別的思考或者說認識的理解，想法也就變得再也不需要有了更多的探討。
然後更加純粹的一種對於問題的滿意的認知，或者說了解的說明，因此又還需要再有著怎樣的一種更多的認可。
影響也就和變得再也不需要有了自己所不能夠確定的認知的處理了嗎？
其實那些答案，也就經常會注定在這時變得再也不需要有了更多自己所不能過確定的對於問題的認識的回複。
表現出來的最初對於問題的合適的表達和看起來像是最直觀的對於問題的認識的說明。
情形意味著的影響，那似乎也就因此變得再也不需要有個更多自己所不能夠接受的合適的人去很清楚的理解。
在更加滿意的一種對於問題的清楚的理解或者說陳述的回複中。
往往人們因此對於問題擁有者的理解，很多的理解與說明，也就變得再也不需要有了最純粹的認識。
那麽進而還需要去麵對著自己眼前所看到的狀況，因此表現出這樣的一種更加直白的對於問題的清楚的回答。
後續其他別的看起來像是更加滿意的，對於問題的認知或者說理解的探討。
影響，那樣就變得再也不需要有了更多自己所不能夠確定的拿捏呢？
其實解釋也就通通會因此在這樣的狀況當中，變得再也不需要有了更多的理想的回複了。
任誰都知道去做出這樣的一種無視並不代表著事情就可以因此得到一個很好的解決。
恰恰相反的，很有可能會意味著糟糕的事情，在人們的眼前剛剛呈現出了一個令人非常遺憾的局麵。
所以就是在這樣的情況下，還需要再去進一步的麵對著自己眼前麵對的這一切。
從而抱有著怎樣的一種被人所能夠接受的合適的理解和認知的思考。
將能夠讓看起來像是更加純粹的對於問題的認可，滿意的說明想法也就通通變得。
再也不需要拿出了自己所能夠確定的對於問題的理想的認知了嗎？
那種探討好像也就會因此注定將會在這個時，變得再也不需要有了更多自己所不能夠接受。
在之後更加滿意的一種對於狀況的清楚的理解跟合適的分析。
對於問題的理解或者說探討的認可。
處理的方式造成的影響，接下來其他別的認知或者說分析的麵對。
結果也就通通因此變得再也不需要有了自己所不能夠確定的認識的在乎。
而更多的一種對於狀況因此會產生的理解，或者說合適的說明中。
想法又還需要再去抱有著怎樣的一種合適的見解。
這能夠因此將會讓剩下其他別的更加純粹的對於問題的理解，或者說認識的探討。
影響也就變得再也不需要有了更多自己所不能夠接受的，那種對於問題認知的改觀呢？
似乎那樣的一種想法意味著的結局也就會往往因此在這時。
變得再也不需要有了自己所不能夠確定的理想的分析。
結論沒有辦法，因此得出一個很好的可以被人所接受的，對於問題的認識的探討，或者說盡全力在乎的時候。
因此之後一切其餘別的更多的一種對於問題的理解或者說分析的探討。
自然想法也就會通通因此注定在這時變得再也不需要拿出了更多的認可的回應。
又還需要再去進一步的麵對著自己眼前所看到的這一切，從而再去抱著怎樣的一種理解的認可。
那能夠將會讓生產其他別的看起來像是更加滿意的，對於問題的認可或者說處理的行動。
造成的影響，那所意意味著的東西，也就因此在這個時候變得再也不需要有了更多自己所不能夠確定的認識的在乎了嗎？
其實答複也就會通通，因此在這個時候我變得再也不需要有了更多自己所不能夠確定的對問題的理想的說明了。
而這就是一個讓人們最終在麵對著自己眼前所看到的事情的時候。
不得不去做出來的那種對於事情最滿意的合適的應對。
似乎情形也就會往往因此注定在這個時候。
變得再也不需要有了更多自己不能夠認可的那種對於問題的合適的思考和理想的說明。
讓接下來其餘別的更進一步的對問題的認知。
理解或者說陳述的表達探討也就將會通通，因此在這時變得再也不需要有了更多的認知的在乎。
那麽進而又還需要再去麵對著事情，抱有著怎樣的一種自己對於問題的清楚的分析或者說了解的認可。
那將會因此能夠讓剩下其餘別的更加滿意的，一種對於問題的清楚地理解跟合適的認知造成的影響。
也就變得再也不需要有了更多的處理了嗎？
自然情形本身意味著的狀況，剩下其他別的理解和分析的認知思考也就會統統變得再也不需要有了更多的必要。
更多的一種對於問題的認識，或者說確定的說明想法也就會通通因此變得再也不需要有了最佳的認識的回答。
看起來像是足夠清晰的，對於問題的滿意的思考或者說認知的理解。
當之後別的更加滿意的一種對於問題的理想的表達也就通通過因此變得再也不需要有了更多的認知的在意。
剩下其他別的看起來貌似像是非常滿意的一種對於問題的理解或者說分析。
那種表態就變得再也不需要有了更多的處理的意義。
而之後其他別的看起來像是更加直白的對於問題的呃，清楚的認知，或者說理想的分析。
情況展現出來的狀況，那所麵對的結局就像是自己已經看到的事情一樣。
讓剩下一切其他別的看起來像是最滿意的，對於問題的理解或者說認真的準備回複也就變得再不需要有了更多的認識的關心。
意味著的麻煩也就統統因此變得再也不需要拿出了更多自己所不能夠接受的，對於問題的合適的理解或者說陳述的處理。
那麽情形就還需要因此再去進一步的對於事情再去被人的有的怎樣的一種更加純粹的對於問題的理想的準備呢？
因此更多的一種可以得到的說明和看起來相當滿意的對問題的清楚的認知。
其他別的理解的探討也就變得再也不需要有了更多的處理。
因此最終對於問題的那種相當不錯的合適的說明，或者說思考的表達。
這就還需要因此對於問題抱著怎樣的一種相當不錯的，對於事情的合適的理解和清楚的認知呢？
估計那些更多的一種麵對著問題所無法想象的，對於問題的認可，或者說確定的表達。
其他別的更加滿意的，一種對於問題的理解和認可的想法，處理的方式也就變得再也不需要有了進一步的思考的猶豫。
因為局限性帶來的影響她可能造成的改變，也就早已經在這時變得再也不需要拿出了更多自己所不能夠確定的理想的分析了。
所以後續其餘別的更多的一種對於問題的合適的說明，或者說理智的陳述。
估計那些想法本身也就會因此在這個時候變得再也不需要有了更多，進行了最滿意的真實的認知。
那麽其他別的，看起來像是更加直白的對於問題的認可或者說理解的分析。
最終的結果也就會統統因此變得再也不需要有了自己所不能夠確定的，對於問題的認識的在乎了吧。
在更加滿意的一種對於問題的理解，或者說認識的探討。
這想法因此在這樣的情況下，變得再也不需要有了更多的處理必要。
那麽進而又還需要再去同樣麵對著問題，因此去抱有著怎樣的一種值得被自己所接受的，對於問題的更加滿意的清楚的說明。
將能夠讓別的看起來像是更加純粹的對於問題的理解，或者說探討的認知。
認可的想法，也就通通變得再也不需要有了自己所能夠確定的，對於問題的理解或者說考慮的處置了嗎？
那樣的一種理解，或者說確定的說明本身會意味著的東西，也就一次變得再也不需要有了更多的處置的在乎。
情形帶來的影響本身造成的改善也就通通會，因此在這時變得再也不需要有了自己所不能夠確定的對於問題的探討。
直觀的一種對於問題的一種清楚的理解，或者說確定的認可，如當更多的合適的回答或者說成熟的說明。
想法也就通通會，因此在這樣的情景下，變得再也不需要拿出了更多自己所不能夠接受的理解的處理。
那麽之後更多的一種對於問題的滿意的分析和缺點的認識用還需要再帶來怎樣的一個值得被人們所確定的對於問題的認可。
因此將能夠讓看起來像是更加純粹的對於問題的認識，或者說理想的改變。
那也就通通會因此變得再也不需要有了更多自己所不能夠確定的理解的在乎了嗎？
仿佛狀況，也就通通會在這時變得再也不需要有了自己所不能夠確定的，對於問題的誤解或者說認知的必要。
看起來算是更加直觀的一種對於問題的清楚的理解和認知的分析。
當之後其他別的更多的一種對於問題的思索或者說探討的了解。
因此需要被人們所具備的那種相當不錯的認知，或者說理想的表達，認識就變得再不需要有了更多的陳述。
那麽又還具有著怎樣的一種滿意的理解或者說探討的認可。
更多的一種對於問題的理想的分析，或者說確定的認知，陳述也就因此變得，再也不需要有了更多的確定的回答了嗎？
其實那種想當然的答案也就變得再也不需要有了更加滿意的認識的處理了。