第979章 薩滿巫師
黃帝練鼎飛升的故事，大家想必耳熟能詳了。
大概內容就是黃帝聽從了廣成子的建議，命人取首山之銅，鑄寶鼎於荊山之下。鼎成之日，正當設宴歡慶之際，忽見空中霞光萬道，一條黃龍垂須髯而下，說“天帝非常高興看到你促使中華文明又向前邁進了一步，所以特地派遣我來帶你升天去覲見天帝“。黃帝一聽就屁顛顛的跨上龍背，同時黃帝的愛妃和臣子們也趕忙扒住龍身，跟著軒轅黃帝一塊飛升去了。
這個故事版本，是現今最普遍的。
但貌似在巫族，這個故事版本還有些出入。
“根據我們巫族一直流傳下來的說法，軒轅黃帝當時為了參破長生之謎，需要鑄造天、地、人三個藥鼎來煉製長生藥。”
這回輪到龍源山給大家講故事了：“黃帝是人皇，以他的畢生之力，隻能鑄造出【人鼎】，至於【天鼎】和【地鼎】，他委托給了岐伯去鑄造。”
“逐鹿之戰，蚩尤大帝戰死之後，我們九黎族遭到了軒轅黃帝的鎮壓和追殺，是岐伯不忍生靈繼續塗炭，站出來保護我們族人。恰好當時廣成子給黃帝的鑄鼎方案裏，鑄造【地鼎】的材料需要用蚩尤大帝的佩劍，並且輔以我們巫族人的精血方能鑄成。”
“於是黃帝和岐伯達成了君子之約，隻要岐伯和巫族鑄成【地鼎】，將會赦免我們……在岐伯的帶領和指導下，我們巫族付出了全族之力鑄成了【地鼎】，交付給軒轅黃帝後，黃帝信守承諾，將我們安置在了南疆。但是那個【地鼎】，我們巫族實在舍不得，畢竟是用了蚩尤大帝的佩劍，還有無數巫族先輩的精血。在我們巫族這裏，一直以來都管【地鼎】稱為是【蚩尤鼎】。”
“……”
眾人夥呆。
這個故事版本，倒是稱得上是耳目一新了。
如果具體演繹出來，妥妥的神話大片既視感！
宋澈品味了一番，道：“所以，你們巫族一直以來要參與參破岐伯之謎的行動，就是想找到你們的這個巫族聖物，地鼎？”
“是蚩尤鼎。”龍源山和龍源妮兄妹倆很嚴肅的糾正道。
唉，民族自尊心太強大了。
這時，狄天厚插了一嘴：“說到廣成子，我也想起一段神話故事。據說黃帝問道廣成子獲得治國之策以後，選賢任能，勵精圖治，這才一舉奠定華夏霸主的偉業。然後在黃帝一百歲的時候，他又離開了軒轅丘，返回崆峒山找廣成子二次問道……”
龍源山補充道：“對，當時軒轅黃帝完成了霸業，又盼望長生不死，於是去找廣成子尋求長生之策，於是廣成子指點了他練鼎製藥的方法。”
聞言，包括葛教授在內的諸人皆有些驚奇和莞爾。
按說這些神話故事，大多是古時人們根據史記腦補杜撰出來的。
除了逐鹿之戰、炎黃蚩尤等人物紀事尚有些考證的依據，這些練鼎乘龍飛升，基本都包含著濃重的奇幻色彩，很多人也就是一笑而過。
不過，現在龍源山搬出巫族的傳說加以補充，結合醫聖門有關的上古傳說，一時間倒是讓人有點將信將疑了。
“如果練鼎飛升的故事，真是按照你們巫族的說法，那麽最後的那個【天鼎】是如何鑄成的呢？”葛教授饒有興致的問道。
雖然他是科研工作者，但是他在河套地區的幾次考古經曆，已然發現這些上古文明的遺址，確實和那些神話故事有千絲萬縷的關聯。
現在，他很想進一步探尋到關於岐伯和黃帝之間的故事。
哪怕故事有十分之一是真實的，或許也能有助於大家了解到鑄鼎煉藥的曆史源頭。
麵對這個靈魂拷問，龍源山這次回答得比較遲疑：“這個在巫族裏倒是沒有很明確的解釋，隻是說岐伯安頓下了九黎族人以後，就獨自往北而去，臨走時，他說鑄造【天鼎】的材料隻有北方才有，而他將會在那裏參悟出長生之術的奧秘。”
聽完，葛教授和狄天厚不約而同的看向了宋澈。
宋澈也是心頭一凜。
在那八件聖物傳導來的神誌裏，他最後正好目睹了岐伯一路向北探尋長生之術的畫麵。
“好吧，暫且不論岐伯去了北方究竟是如何鑄造出【天鼎】的，總之根據上古神話，軒轅黃帝最後確實集齊了天、地、人三個藥鼎……”葛教授沉吟道：“當然咯，軒轅黃帝最後是不是乘龍飛升，就不在我們目前的討論範圍內了。”
作為炎黃子孫，對於祖先還是需要保持著一定的敬畏和尊重。
可惜，作為傲嬌的巫族後裔，龍源山對黃帝根本沒什麽敬畏心，徑直道：“我小時候聽我奶奶說，軒轅黃帝其實不是乘龍飛升的，而是吃了藥鼎煉出來的藥丸，然後……就沒然後了。”
“……”
……
好吧，暫且擱置到底是嗑藥成仙還是嗑藥歸西的討論。
吃完午飯後，葛東旭就聯係了那位考古隊的柳教授，詢問關於珍珠的情況。
“老柳他們正在鄂爾多斯附近走訪搜尋，約了遲點過來匯合。”葛東旭道。
宋澈點點頭，又看向了狄天厚，道：“師兄，有新的眉目了麽？”
當時在燕京，根據周易卜占之術，狄天厚推算出岐伯在八件聖物裏留存的神誌將線索導向了河套地區。
更具體精確的方位，則需要抵達河套地區之後再繼續推算。
“今晚如果天象不錯，我再卜占一回吧。”狄天厚眺望著碧草藍天，道：“這兒視野遼闊，最有利於觀星卜占，想必能收到不錯的效果。”
聞言，旁邊的巴彥忽然詫異的道：“這位是卜占師？”
“差不多算是吧。”狄天厚道。
巴彥咧嘴一笑：“那和我們的勃額差不多了。”
勃額？
大家先是一愣，旋即葛教授率先反應過來，道：“勃額翻譯過來，就是薩滿巫師的意思。”
薩滿巫師。
對於這個稱謂，宋澈等人就不陌生了。
薩滿教，蒙古族古老的原始宗教之一。
因為通古斯語稱巫師為薩滿，故得此稱謂。
薩滿曾被認為有控製天氣、禱告褪災、預言解夢、占星占吉凶以及穿梭到天堂或者地獄的能力。
說白了，這就是蒙古族等北方傳統民族們信仰的宗教巫師。
可能不少人說到蒙古族的宗教信仰，第一印象會佛教，而事實上，在成吉思汗建立蒙古汗國以前，蒙古地區占據支配地位的宗教就是薩滿教。
很多祭祀活動，譬如祭天、祭地、祭敖包和祭火，都需要薩滿巫師的主持。
直到元朝建立，佛教才逐漸取代了薩滿教在宮廷裏的地位，隻不過佛教的影響僅限於蒙古上層統治階級，蒙古人大多信奉的仍然是薩滿教。
此後，在明、清兩朝的支持和提倡下，藏傳佛教在蒙古地區興盛起來。但薩滿教在東部地區以祭祀、占卜、治病活動形式不同程度地幸存了下來。
“對了，葛教授，我下午也不能陪你們了，我得去參與‘奧來那楞’了。”巴彥擔心他們聽不懂，於是又補充解釋道：“就是我們的祭祀活動，部落成員在薩滿巫師的帶領下祈禱人畜平安、農牧豐收，外麵都管我們這個祭祀活動叫稱‘四月會’，如果你們暫時沒事情，或者對祭祀活動感興趣，可以跟我一起去看看，我們都很歡迎的。”
宋澈和大家對視了一眼，還沒達成默契，龍源山就興衝衝的道：“可以，我也挺想領教一下薩滿巫師的本領。”
唔，看來我們傲嬌的南疆巫師，挺不服氣這些北方草原的巫師……