二十二、小“大人”（1）

  阿波羅已經5歲了。雖剛滿5歲，但已顯出盧比血統中非洲人固有的力量和強悍，同時也浸入了英子活潑好動的一麵。身體長的敦敦實實，皮膚沒有盧比那樣漆黑，不過由於長時間的在太陽光下的暴曬，膚色也近於濃黑了。看來秉承了祖輩們的天性，對狩獵有著濃厚的興趣，這使盧比感到非常的高興。尚幼小的他就表現出這樣強烈的嗜好，不能不說是一個良好的開端，正好也迎合了盧比所寄予的希望和初衷。


  於是盧比每次出去，幾乎都要帶上阿波羅，讓他從小就感受狩獵生活，體驗狩獵過程中的那種冷靜、沉著、迅疾，包括技巧以及場麵的血腥與殘酷。這個美麗而寂靜的小島上又多了一對大小男人的足跡和身影。


  不知是否該這樣稱這對父子。因為他們目前實在難於準確的定位。說他們是父子，從血緣上應該是，那麽從英子這方麵說呢？若論人類在該島的出現，從目前情況來看，應該是貝茜與盧比漂落島上那一刻起，如果開創曆史的話他們也該算作始祖了。此之前不知道人類還是否踏上過這個小島，即使踏上過，不管短暫與否，從他們消失的那一天起就不存在了，曆史也就歸位為零，正如曾揣測人類有過史前文明一樣。在曆史重寫過程中，按文明進化程度而言，盧比他們隻能說仍處在原始社會時期。他們身上雖然流淌著文明人的血液，但就目前的生存環境和生活狀況，一段時期內群居生活是不可避免的發生和存在的。這一階段是不會以他們的意誌為轉移的。他們身上的文明血液，作為催化劑，可以而且正在加速他們的文明進程。人類上萬年的進化和演繹過程，他們在很短的時間內完成了，現實已經並正在證明這一點。所以說他們——貝茜和盧比盡管清楚人類之間存在的人倫關係，但他們現在還不能挑明這種關係。如果挑明並進行嚴格的區分的話，目前島上組成的這個小社會，便將不存在，而且難於延續下去，也許將嘎然而止。如此說來，隻能讓他們保留原始人類自然狀態下的生活與生存理念，屏棄不必要的心理障礙。至於今後社會如何演化，隻能任其自然。因此稱他們為大小男人還是比較貼切的。


  阿波羅別看隻有5歲，幹起活來卻象模象樣。也許得益於祖輩的遺傳基因，在狩獵和適應野外生活方麵有著天然的領悟和本能。畢竟年幼，使得他幹不了大活兒，但一些活兒隻要能做的來的，他都想做，而且做的還很不錯，打磨箭鏃，做箭杆，手藝幾近成熟。狩獵中他一刻也不閑，幫盧比捉誘餌，撒放誘餌，看到風刮倒誘捕禽類的籮筐時，他馬上會跑去重新支起來。在盧比獵捕大一點的動物時，一旁的他就會萌生躍躍欲試的渴望。可是弓還沒有到他拉得動的時候，不過他沒像英子小時侯那樣，去想象著自製一個小一點的弓和箭。盧比看著他那急在心裏，不免蠢蠢欲動的樣子，愛憐地給他做了一個小型的弓箭。從現在來看，他的模仿能力很強，似乎想象和創造能力不足。這大概是他與英子小時侯的最大區別，是否將來能趕上和超過英子，現在還不敢妄下結論。


  “喔喔”山雞一邊叫著一邊在不停的啄食。阿波羅坐在木屋的旁邊，在把箭杆上的樹皮用刮削器削掉，露出白而光滑的木質部，這樣會在把箭射出去的那一刻減少箭杆與弓之間的摩擦阻力，使箭能射的更遠並準確而有力地穿進獵物的身體。英子在收拾著石桌上早飯後的碗碟和殘渣餘物，她已經嫣然是一個成熟的少婦了，雖還不足20歲，但已是三個孩子的母親，臉和身體多少留有一點歲月的滄桑。離石桌不遠的馬紮上坐著貝茜，腿上坐著已經一歲多的蓮子，蓮子開始“吖吖”學語了，會簡單喊英子和盧比。貝茜不時的逗弄她一下，引起她一陣“咯咯”大笑。盧比從木屋出來了，對一旁正在刮削著箭杆的阿波羅說道：“走，今天跟我上山去？”


  阿波羅瞅著盧比身上並沒有攜帶弓箭、繩套等一類狩獵工具。手裏拿了一把木鏟和刨土用的跟撅頭類似的土刨子，他疑惑的問到：“我們今天幹啥去？”


  “到山上你就知道啦？”


  正在林子旁邊跟猴兒玩耍的勇士，聽到盧比和阿波羅要到山上去，忙跑過來說：“我也要跟你們去？”


  “去！沒你的事。”阿波羅帶著大人般的語氣對勇士說。在勇士麵前他常有一種居高臨下的感覺，因此也時常耍些霸道。


  “你還小，再大一點我們一定帶你去。”盧比溫和的安慰到。就目前而言阿波羅與勇士在他心目中是一樣的重要並喜歡。也許阿波羅作為老大，他傾注的希望更大一些，精力投放的可能相對的也要多。


  “過來二郎，咱不跟他們去。和蓮子一塊玩。”貝茜對著勇士說道，貝茜嫌拗口，有時習慣昵稱阿波羅為大郎，勇士為二郎。蓮子已經能蹣跚地走幾步了。貝茜說罷把蓮子從腿上抱下來放到了地上，搖晃著走了幾步跌到了。她想掙紮著站起來，沒能成功，便爬著回到了貝茜叉巴的兩腿中間，扶著一條腿艱難地站了起來。貝茜一直盯著，沒有準備去幫她。因為隻有這樣才能讓她盡快學會自己去走路。


  看勇士還在不高興的厥著嘴，盧比又說道：“聽話，去跟蓮子玩？”同時拍了拍他的頭，“回來我給你捉隻漂亮的小鳥。”


  “我就不跟她玩！”說罷賭氣又跑去和猴兒玩去了。


  盧比和阿波羅一塊走向通往山上的一條小路。