第五節何去何從2
其實我們真實的人生也就是一趟旅程，而且你所能選擇的項目是有限的。你要座過山車，就要放棄摩天輪。你要大山的雄渾，就要放棄大海的壯闊，人的生命轉瞬即逝，沒人能體驗所有。所以有什麽好妒忌的，隻不過大家體驗的項目不同而已，吃海鮮有吃海鮮的感覺,吃炒粉也有吃炒粉的滋味。你選擇了城市,就會失去鄉村的寧靜,你選擇了富裕,就會失去對貧窮的體驗。好不容易來到這世上，經曆體驗才是最重要的，酸甜苦辣都要嚐一下，悲歡離合都要經曆。用心去感受,讓自己經曆豐富。寵辱不驚，看庭前花開花謝！ 去留無意，望天空雲卷雲舒。心態從容，記憶精彩就夠了。
畢竟當你離開這個世界,能帶走的和你不離不棄的隻有你的經曆你的記憶。金銀珠寶，是你的嗎?它們比你命長多了，再好的東西你也隻不過是暫時的擁有，所以別太在意物質的東西。懷著感恩的心，去感受你現在的生活。不管富有還是貧窮，不管幸與不幸，都是上天給你的難得經曆。再說凡事都是相對的，塞翁失馬,焉知非福，再加上未來的不確定和不可預測性，所以未來的事情你現在算計擔心難過也改變不了什麽。現在的貧窮與不幸對於未來說不定是件好事。
所以心懷感激,用心感受,讓自己快樂的去經曆才最重要。這就是我們個人存在的真諦。
而死其實也沒什麽好怕的,隻不過是旅程結束,你要回家而已。運氣好的話,說不定一段更新奇的旅程又要開始了,就算中不到再世為人，體驗一下小貓小狗的生活曆程也是不錯的。你現在害怕死亡是因為你還沒到快死的時候，當真正要你老而將死時，生理機製自會調節，讓你不再害怕,這就是為什麽大多數老人死的時候安詳沒有痛苦的原因了，去看看那些真正經曆過死而複生的人，對死亡大多都無所畏懼。人生旅程結束，從容死亡,死沒什麽可怕。而新的旅程就在前麵。
對於我們大多數人來說，存在的意義，就是好好活著，為了自已，也為了我們愛的，和愛我們的的人，這就是我們對這個社會意義和價值。人生來本就如白紙一張，存在本無意義可言，一切因你而定，由你去書寫，由你去定義！
關於我們人類社會柏拉圖的《理想國》中向我們描繪他心目中的理想社會，柏拉圖認為，國家應當由哲學家來統治。柏拉圖的理想國中的公民劃分為治國者、衛國者和勞動者三個階級。他們分別代表智慧、勇敢和欲望三種人類的品性，治國者是少部分管理國家的精英。他們可以被繼承，但是其他階級的優秀兒童也可以被培養成治國者，而治國者中的後代也有可能被降到普通人民的階級。衛國者的任務是監督法典的製定和執行情況。為達到該目的柏拉圖有一整套完整的理論。他的理想國要求每一個人在社會上都有其特殊功能，以滿足社會的整體需要。但是在這個國家中，女人和男人有著同樣的權利，存在著完全的性平等。政府可以在為了公眾利益時撒謊也就是可以實行愚民政策。每一個人應該去做自己份內的事而不應該打擾到別人。
治國者依靠自己的哲學智慧和道德力量統治國家，衛國者輔助治國，用忠誠和勇敢保衛國家的安全；勞動者則為全國提供物質生活資料。三個等級各司其職，各安其位。在這樣的國家中，治國者均是德高望重的哲學家，隻有哲學家才能認識理念，具有完美的德行和高超的智慧，明了正義之所在，按理性的指引去公正地治理國家。治國者和衛國者沒有私產和家庭，因為私產和家庭是一切私心邪念的根源。勞動者也絕不允許擁有奢華的物品。理想國還很重視教育，因為國民素質與品德的優劣決定國家的好壞。柏拉圖甚至設想在建國之初就把所有10歲以上的人遣送出國，因為他們已受到舊文化的熏染，難以改變。全體公民從兒童時代開始就要接受音樂、體育、數學到哲學的終身教育。教育內容要經嚴格選擇，荷馬、赫西俄德的史詩以及悲劇詩人們的作品，一律不準傳入國境，因為它們會毒害青年的心靈。
柏拉圖在其最後的作品《法律篇》中進一步發揮了關於法律的作用的思想。從理想出發，他推崇哲學王的統治，“沒有任何法律或條例比知識更有威力”；從現實出發，他強調人類必須有法律並且遵守法律，否則他們的生活將如同最野蠻的獸類。在這一思想指導下，他在12卷的《法律篇》中，設計了他的第二等好的城邦，包括地理環境、疆域大小、人口規模與來源、國家經濟生活、階級結構、政治製度、法律等細則。由於指導思想的變化，第二等好的城邦與《理想國》中的正義之邦相比，在具體措施上有很大區別。主要有：政治製度由哲學王執政的賢人政體轉為混合政體，以防止個人專權。《理想國》主張統治者實行公產、公妻、公餐、公育製，《法律篇》則恢複了私有財產和家庭。《理想國》中劃分公民等級是依照其先天稟賦的優劣，而《法律篇》則是按照後天財產的多寡。
柏拉圖是西方第一個係統地論述正義的哲學家。可以說他的《理想國》就是一部正義論。該書自始至終貫穿著“正義”這條主線，正義論是柏拉圖《理想國》中法律思想的出發點和歸宿。
柏拉圖認為城邦的政治權力應該由統治者和護衛者所壟斷，雖然少數才智卓越的工匠等級的人也可能上升到統治階層，但是如果你隻是工匠身份的話，那麽你是沒有資格參加政治活動的，你隻有服從命令的義務，這和現代民主政治中主權在民，每個公民都依法享有一定政治權利的理念是格格不入的。其二，柏拉圖在《理想國》第三章中提到過高貴的謊言，即讓城邦的人們相信這樣的傳說，統治者身上天生攙有黃金，護衛者是白銀，而農民工匠是銅鐵。後世的學者由此認為理想國中的行的是愚民政策。比如波普爾就在《開放社會及其敵人》中猛烈轟擊柏拉圖的學說，認為柏拉圖是極權主義政治的祖師爺。
波普爾發現柏拉圖的正義學說與現代極權主義之間驚人的相似性，他在柏拉圖的正義論中發現了一個極權主義的政治綱領，其要點是：一、嚴格的階級區分，統治者是牧人，被統治者是畜群，二者必須嚴格區分；二、國家的命運就是統治階級的命運，統治階級的獨特利益，就是國家的整體利益；三、統治階級對軍隊的壟斷權；四、思想檢查製度，以持續的宣傳造就和統一思想；五、國家要自給自足，即統治階級必須控製或壟斷經濟。由此認為柏拉圖是極權主義的重要起源。
柏拉圖正義論的極權主義思想因素，在黑格爾的哲學體係中得到繼承和發揚光大。現代社會很多極權專製者的極權主義的觀念，很多都源自於柏拉圖與黑格爾的治國理理念。
而英國空想社會主義者托馬斯?莫爾的不朽巨著《烏托邦》書的全名原為《關於最完美的國家製度和烏托邦新島的既有利益又有趣的金書》。 這部書是１５１５－１５１６年他出使歐洲時期，用拉丁文寫成的。烏托邦的原詞來自兩個希臘語的詞根，既表示努力追求“福地樂土”的崇高, 也表示尋找“烏有之鄉”的徒勞。
“忽聞海上有仙山，山在虛無飄渺間”。白居易這兩句詩，道盡 了人們心中的神往——因為沒有這麽個地方。
“沒這麽個地方”，在希臘語中就叫作烏托邦，在16世紀的英國 大法官托馬斯?莫爾的書中，它成了一個虛構的島國的名字，借此安 置他心中“最完美的國家製度”。此後幾個世紀，西方有一批這類作 品，它們有一個共同的形式特征：就是“海客談瀛洲，越人語天姥” 般的遊記。
托馬斯?莫爾提出的一個心目中理想的國度。他是位於一個小島上，島上的每一個人都要從事農業(因為民以食為天)，而除了農業外每個人需有另一項專長，如 木工，鐵工，泥工等。但沒有製衣，因為每個人都穿同樣的衣服而且都是自己做的，布料則是向公營倉庫拿取。為何每人都要穿同樣的衣服呢？因為穿同樣的衣服，就不會浪費太多時間在追逐虛榮的問題出現。
在烏托邦的人，每人每天的工作時間是6小時，早上3小時下午3小時，除了工作，吃飯，睡覺其時間就是自由時間，而每人都把這些時間用來讀書，托馬斯?莫爾覺得讀書可以培養人們的精神層麵，人文素質，把人們從肉體的勞動中解放出來。 那為何每人每天隻需工作6小時呢，摩爾認為現在的社會因有太多人不事生產，或是為了滿足少數人虛榮的欲望，而從事一些無意義的工作，如果這些人皆來從事生產工作，那每人的工作時間隻工作6小時就可以了。
另托馬斯?莫爾認為私有財產是萬惡之源，所以在烏托邦是沒有私人財產，因為有了私有財產一樣會產生虛榮的心態。 在烏托邦隻有分男人，女人和未婚跟已婚，不分年齡。
吃飯時並不限製在自家或公共食堂，但在公共食堂用膳，是不用自己煮飯的。到吃飯時間時會響起喇叭聲，通知大家吃飯。而在烏托邦裏，除了這些並沒有其它娛樂場所。如酒吧，妓院。
一托馬斯?莫爾所憧憬的美好社會，那裏一切生產資料歸全民所有，生活用品按勞分配，人人從事生產勞動，而且有充足的時間從事科學研究和娛樂，那裏沒有酒店、妓院，也沒有墮落和罪惡。
最近讀到摩萊裏的《自然法典》，在這本書中摩萊裏用了很長的篇幅去描繪他理想中的的社會和國家，摩萊裏認為：社會上的任何東西都不得單獨地或作為私有財產屬於任何個人，但每個人因生活需要、因娛樂或因進行日常勞動而於當前使用的物品除外。公民之間不得買賣或交換。所有公民，都應當毫無例外地從事指定的工作。摩萊裏對托馬斯?莫爾心目中理想的國度進行了進一步的提升展示了他原始的共產主義理想為馬克思的部分學說奠定了基礎。
馬克思主義既代表了關於未來社會的烏托邦幻想的最強有力的方麵，同時又對“烏托邦主義”提出了最猛烈的批判。一方麵，馬克思主義理論預言了人類從“必然王國”向“自由王國”的飛躍，這個飛躍將標誌著由人類的“前史”向“真正的人類曆史”的戲劇性的過渡，這個過渡將在共產主義社會中實現。盡管馬克思和恩格斯不願意詳細描繪未來社會的圖景，但他們的確對未來共產主義社會的圖景作了描述：“在那裏，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”這個社會將——各盡所能，按需分配。
在共產主義社會裏，任何人都沒有特殊的活動範圍，而是都可以在任何部門內發展，社會調節著整個生產，因而使我有可能隨自己的興趣今天幹這事，明天幹那事，上午打獵，下午捕魚，傍晚從事畜牧，晚飯後從事批判，這樣就不會使我老是一個獵人、漁夫、牧人或批判者。
馬克思對其未來社會理想所作的最動人的陳述。他寫道：“在共產主義社會高級階段，在迫使個人奴隸般地服從分工的情形已經消失，從而腦力勞動和體力勞動的對立也隨之消失以後；在勞動已經不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之後；在隨著個人的全麵發展，他們的生產力也增長起來，而集體財富的一切源泉都充分湧流之後，——隻有在那個時候，才能完全超出資產經濟權利的狹隘眼界，社會才能在自己的旗幟上寫上：各盡所能，按需分配！”
無論是馬克思還是列寧，都沒有像托馬斯?莫爾一樣詳細描述“共產主義社會”是怎樣的。在理論上，共產主義是一個消除了階級的社會，一個生產力極大發展的社會，一個物質財富和精神財富極大豐富的社會，所有的財產歸全人類所有，產品各取所需，所有的人平等地享受社會經濟權利，人們不再將勞動做為謀生的手段，而“勞動將成為人們的第一需要” 它實質包括消滅階級，消滅私有製，國家消亡，消滅分工，消滅剝削，無種族之分，都使用同一種語言，天下大同，各盡所能，按需分配等等。
根據共產主義的理論，要達到共產主義必須經曆長期的發展，而實現共產主義的第一步是通過革命，暴力奪取政權，建立社會主義國家。用馬克思主義的話說，就是占人口少數的處統治和剝削地位的資產階級將會被占人口多數長期處於被剝削被統治地位的廣大無產階級取代。在馬克思主義理論著作中，這個政權稱為是無產階級專政。馬克思主義相信，資本主義必將滅亡，社會必將發展到社會主義並最終到達共產主義，共產主義是我們人類社會的最終形式。
共產主義為是我們人類最終的社會形式嗎？或它有可能實現嗎？我認為是不可能實現的，因為他首先就主觀介定了三個根本不可能的條件即人性的大公無私，社會的天下大同，局限的地球世界，而共產主義一切的理論基礎都是建立在這三個不可能的唯心假設之上的，人性的自私，本就是我們這個社會生存和發展的基礎，是人類的自私推動了我們人類文明的進步，要是人不自私，我們人類可能早就滅亡，不論我們人類如何的發展，個人的能力都會有高低之分，對事物的認識也會有深淺不同，這也就注定了人與人之間不可能真正平等，而科學越是進步，人類剩餘的財富也就越多，個人的能力的不同，決定了人與人需求的不同，占有的剩餘的財富的不同。人類也就注定了不可能真正的大公無私。
鬥爭也是我們人類的天性，沒有矛盾我們都會主動去製造矛盾，所以我們人類不可能形成一個完全統一的天下大同的社會，當然事無絕對，有一種情況可能促使我們人類社會走向天下大同，那就是外力，而且這個外力一定要人類離開太陽係之前出現，比如有一個外星文明要毀滅我們全人類，那時我們人類才會暫時的團結，而這有雙方實力相當，戰鬥要持續到足夠時間，這外力才會促使我們不得不緊密團結才有生存機會，我們人類才有可能走向大同。
而地球這不過是我們人類的搖籃，人類的未來是宇宙，而那時的人類根本沒有可能走向大同了，那時的人類就如同幾十億年前我們地球所有生物的先祖一樣，人類會在這宇宙各處演生出無數的文明和新的種族，我們人類未來的社會形式，會重演我們人類社會曾經的有所有形式，如奴隸製，封建製，議會製，聯盟製，帝王製等，同時也會創造出許多我們目前還不了解的社會形式。那時可能會有真正意義的共產社會，但這能做為特例，在小族群中存在，不可能成為人類未來的主流。因為人要是不自私的話，就不會去競爭，人類的文明與科技的的進步就會失去最本質的動力。
人類走出太陽係之後，將會千變萬化，社會形式會因文明及人種進化的不同而千差萬別，不可能再有能適合所有文明及不同人種的相對完美社會構造的存在，但在人類還未走出太陽係之前，相對完美社會構造卻是可以去預計的，當然每個人對完美社會構造都有其獨特的看法，就我個人而言，對於人類末來相對完美社會構造我有如下的理解與預計：
1：精英的統治，資源的節約，高效的運作，相對的公平，國民的製約。
2：關於精英的統治，我認為真理隻撐層在少數人手裏，隻有極少數的政治精英才有預見把握未來的能力，人民應該把國家最高的權利交給這些民選出來的政治精英。才能最有效有維護國家及自身的利益。
3：關於資源的節約，有兩個層麵，即政治精英選舉的資源的節約，和國家機構運作的資源的節約。
4：政治精英選舉的資源的節約，我認為是人類的未來是不必搞什麽全民選舉，全民選舉其本身就是一種最大的資源浪費，在未來的社會應由國家沒立一個專門的選舉網站，我認為未來的社會隻要國，省，縣三級政府就夠了，每級政府都由國民通過選舉網站選舉產生，國家級負責人的由國民選定，省，縣級負責人由本省本縣的民眾決定。
5：我認為每一個成年的公民對於選舉，一年隻有投一票的權利。任何國民都有利選擇使用或放棄其權利。
6：公民有權把他們的票投向任何他們感興趣的人物，用在國，省，縣三級未來負責人的選舉，但一年這能投一次票，這樣設定主要是為了讓民眾珍惜自已的權利，民眾也自然會把這一票投向他們最為熟悉或關心的領域，這會使選舉出來的精英更為優秀。
7：任何國民都有權申請國，省，縣三級任何職位的候選人，但不得在現實中宣傳以防止資源浪費。每次選舉期為5年，和政府的任期一樣，選舉分初選2年，篩選2年，終選最後一年。頭兩年內任何國民都有權成為候選人，把自已的施政主張，放在網站供全民討論，任何國民都有權對其人品，政見等提出疑問和討論，民眾有權檢舉對其不利的任何信息，而且不需去承擔任何法律責任。
8：國家按照現實的情況去製定國，省，縣，候選人選舉得票勝出的法則，如國家的負責人各階段選舉，候選人要得到多少票才能勝出。初選後這有得票最多的5%有權進入篩選，篩選後隻有5%進入終選年，終選最終選出國家主要負責人。
9：我認為未來的國家是由精英團領導的，精英團是國家最高的法定權利機構，人數八十幾個就夠了，最好是單數，每省有權獨立選舉一個，別的由有興趣的國民競爭，同時國民再進入終選的候選人的選舉一名國家名譽元首，國家名譽元首隻代表國家出席各種社交活動，國家名譽元首無權任命和罷免任何政府官員，但對任何國政和政府官員有5個點的投票權，並有權對任何官員罷免發起全民公決的權利。
10：各級精英團任期5年，每一級別，一人最多可以擔任兩屆，國家級的一年收入是國民平均收入的100倍，省級的60倍，縣級的20倍。精英團人數每級減半，任期滿後不再享有任何特殊的福利。
11：軍事，教育，醫療，等國家級部門都按省一級標準進行類似的國家級選舉，省一級的這類機構按縣一級的標準選舉，縣一級的公檢法按縣級精英團選舉但人數減半，別的部門直接由縣級精英團任命組建。任何有興趣的國民都可以去競選，任何公民都可以對感興趣的部門進行投票。精英團產生後，就有權按照國家法律組建所在機構的組織，和人員職位的任命，上一級的精英團有對下一級的官員罷免的權利，但被罷免的官員有權提出民眾公決，讓轄內的民眾決定他最終的去留。
12：所有政府任職的員工都是合同製向社會公開招聘的，政府職員，隻是為公眾服務的一個職業並無什麽特權，而政府官員則由精英團集體任命，精英團每一個人都擁有平等的權利。
13：關於國家機構運作的資源的節約，未來的的社會，政府是不能控製財富，政府隻負責稅收的征起，共公安全，等事務，民眾供養的公職人員會大幅減少，政府所有的開支都按法律規定完全的共開，超過一定金額的就需過半的精英團同意才才生效。社會的財富除了些事關國計民生的，大多必需集中在私人的手裏，這樣才能相對的杜絕貪汙和對國家資源的浪費。
14：國家大多稅收的用途是完全透明的，都實時的在網上公開，國民可以查到每一筆資金最終的去向。當然除了法律規定用於軍事等絕密用途的資金除外，但這些資金的動向，省一級的精英團都有權去質詢的。
15：關於末來社會的運作，國家也會設立一個專業的網站，國，省，縣，所有負責人資料都在上麵，國，省，縣，級各類施政方案，也都在上麵，民眾有自由評定的權利，比如本縣域的公民有權對本縣的施政方案發起轄區範圍內的公決，也有權對本縣各級官員的任免發起縣域公決，這要超過縣域公決法定的投票比例，任何官員立即被法定罷免，施政方案也不能通過。
16：各級政府機構的公民選舉，所在職位的高薪，民眾擁有的最終罷免權，再加上政府並不控製土地，企業等社會財富，各級政府機構大多會是精簡，高效，廉潔的動作。
17：未來的人類社會一個人隻有一個銀行賬戶，並與自已的指紋，或眼紋綁定的，任何消費場所都有結算的終端，你隻需用手指去確定一下消費金額就行。社會上沒有真實的貨幣流通，任何用於個人消費的物品都隻能通過個人戶頭進行消費。
18：國家會對所有個人賬戶進行監管，任何超過法定異動的賬戶信息都會被公開接受民眾的質詢，民眾能查到每一筆資金最終的由來去向，國家為每一個月向不足法定金額的個人賬戶打入一定的金額，以保證國民最基本的生存所需。
19：國家會沒立公立的醫療教育機構，對民眾實行完全免費的醫療教育服務，這類機構占到總體的三成左右，大多這為低收入者服務，個人賬戶資金超過法定比例的，隻能去服務更好的私人機構享受付費服務。
20：國家會給任何沒有住房的人和家庭提供國家標準的免費住房，但可能會要入住者去從事國家指定的工作，或要求其年收入低於法定的標準。
21：任何公民的個人財產，隻有權把法定的比例10%贈送給親人或朋友，90%在其死後都會收入國庫。
21：每一個公民都能得到法定的教育和職業培訓機會，民眾也可以按自已的意願選擇喜歡的培訓，但是否能爭取到工作機會則全憑個人的努力，但國家會給弱勢者，或長期找不到工作或不願工作的人指定就業，不去的話則可能取消所有的社會福利，未來的社會是盡最大可能去限製不勞而獲的。
22：民眾都自由遷徙有權利，他們想去任何地方，隻需到那個地方政府登記一下就可以擁有那個地方民眾享有的一切權利。政府無權拒絕任何國民的登記，而當地的執政者也樂意看到民眾遷至，因為轄區人多票也就多，其在全國的影響力自然也就更大。
23：政府職員的一切行為都是實時的公開的，如你向那個警察報了案，案件由那個警察負責外理，事件最新的進展，每個警察的業務能力，管理權限都能在政府網站上查到，民眾甚至於有權投票決定他們除基本工資以外的獎金和福利流向，對不作為的警察可在本地區內提出罷免表決。
24：國家有很完善福利機製，能做到老有所養，孤有所依，任何國民到了法定年齡都可以申請免費入住國家福機構，入住國家福機構除能享受到國民平均的待遇，同時還能領到國民平均工資水平的金錢用於個人支出。
25：每一個民眾必需從事法定的公益勞動之後才能成為有選舉權的公民。
26：任何案件判定的結果都要放在本地政府的網站供公民審查，對於民眾認為不公證的判決，當事人有權在本地發起民眾表決，本地民眾有權在法律充許的範圍內否定法院做出的判結。
27：公檢法不對任何政府機構負責，國，省，縣，三級公檢法機構都是獨立運行相互製約的，這有業務上的合作，並無從屬之分，如省一級的檢察機構，是由本省民眾選舉的精英團組建，檢察官員雖由精英團任命，這有本省民眾對其檢察官員和精英團成員有罷免的權利，本省的檢察官員這對本省民眾負責，並不對任命他們的精英團負責，本省的檢察官員有權對任何危害本省民眾利益或國家利益的事情按法偵察，對任何本省官員都有權偵察，對國家一極的官員則需同國家一級的偵察協商配合。
28：軍隊是一個獨立的體係，主要負責國內國外國家安全的防護，軍隊的負責都是由愛好軍事的或對軍事感興趣的公民選舉產生，軍隊隻對全體國民負責，不參與任何政治的鬥爭，但關乎國家命運的，比如發動戰，則必需經由國家精英團批準。
29：未來的社會土地雖然私有，但城建部門有權對本地區的土地使用，城市的建設做出專業的規劃，當其規劃獲得本地精英團的批準就上升為地方法規，任何土地所有者都隻能在法定充許的範圍內對使用土地，若要違反則一定要在本地發起公決推翻原有的法案才行。
30：未來社會的國家教育機構負責協調和部分公辦教育的事務，各地中小學都可以按自已的要求編訂教材，每一個大學都是獨立按照自身和社會所需招生的，有特色的私立大學成為主流。學生也可以自由的在全國任何一所學校就讀，報考自已想報考的大學，並無地域上的差別，國家不在把教育經費直接撥給學校，而是根據學生的流向而轉動，比如國家的教育經費分攤到每個中學生一年2萬塊，這些錢是不能用於個人的開支，這個中學生進入那所學校就讀這筆錢就會自動的轉入其就讀的學校用於學校的日常和建設開支，對於優秀的學生國家還會有特殊的補助，所以學校必需不斷的提高自已才能吸引到生源和更優秀的學生入讀。
31：未來的農村土地是在法律許可的範圍內自由轉讓的，大量資本會回歸農村，農業會走向集約化，集團化，工業化生產，農民這個詞將會消失於曆史。
32：稅收征定的比例需有省一級以上的精英團成員超2/3的支持才能通過，民眾也有權發起公決，稅收征定是完全透明的，任何人都能查到自已被征定的資金流向，並有權對於自已的稅金使用在國家法律充許的範圍內提出質詢或要求其資金使用的方向。
33：企業生產出來的任何產品都有法定的編號，任何人都可以查到自已使用的產品是經過那些人生產出來的，經過多少個經銷商才到自已手上的，任何企業都一筆法定的賠償資金存入國庫，如質量有問題，消費隻需向有關部門投訴，有關部門就會按法律把賠償資金打入待轉賬戶，並通知有關企業應訴，由企業自已去鑒定投訴的真假，如企業不應訴則賠償資金到期後會自動打入投訴者的帳戶。
35：非個人帳戶資金的轉移都在可監控的範圍內，隻在不涉用國家安全的，公民都有權質詢其資金的流向，如發現異常，任何人都可以要求檢察機構做出檢察。非個人帳戶資金向私人賬戶轉移，如發工資等，都必需經由中立的專業機構的審查，任何個人的賬戶都是有其擁有資金的上限，如有特殊需要，需向專業的機構提出申請。
36：未來嬰兒的培養教育費用都是由國家負責，夫妻一方有權申請三年的帶薪育孕假，而國家也會設立專業免費的育嬰機構，為沒時間照顧嬰兒父母提供專業的看護，未來的社會是用不著進行婚姻登記的，男女雙方離合自由。
37：未來國家客運係統是免費的，國民可以免費的到達任何國家客運係統能到達的地方，隻有一些特殊地帶國民才需要支付旅行的費用。當然貨物的運輸是除外的。
38：關於醫療，很多治療費用巨大的疾病都列入了國家免費計劃，有錢的國民隻需為更好的私人服理支付費用，大病的治療都是免費的。
39：未來的國民可以投資任何國家充許的行業，隻需在銀行開個企業賬戶即可獲得合法身分，現在的工商等部門在未來都會消失，國家會根據你企業賬戶的資金和資金有流動情況按法扣取稅金。
40：對於違法的判定處罰，如由縣一級判定的處罰，五年監禁以下的由本地法院精英團過半同意生效，並附錄備案各參與精英的介定以備事後查證，五年以上的由本縣精英團過半同意生效，任何當事人都有權對判決發起縣域有公決，或向上一級法院提取起訴。
41：任何施政方案的實行，其方案製定，執行人都要記錄在案，民眾可以隨時提出質詢，出了問題，監察機構也可以立即采取行動。
42：國家的憲法由國家專業機構匯聚民意製定由縣級以上的精英團2/3批準才能生效，憲法內任何一條法規，國民都有權在一定的時間內發起表決，當反對的人數達到法定數量，改法規就失效。
43：國家會建完善的信用體係，任何信用優良的個人或企業都能獲得國家資金的資助，個人和企業投資集資的方式更加多元，民眾能直接與企業合夥人的形式參與企業的投資計劃，並能按法律的規定獲取應得的報酬，當然收獲與風險是成正比的。
我認為可預見的未來人類完美的的社會構造首先在尊重人類驅利的本質，合乎人性自由的發展，給國民相對平等教育機會和相對公平的競爭環境，給企業相對自由的發展空間，精英可以去做出決策，但要對決策不良的後果承擔法律的責任，權利必需相互的製約，民眾有最終的決定權，未來人類完美的的社會構造主要的職則是維護國民的自由，共公的安全，財富相對的均衡，各種福利機構的有效運作。
人類真正的精彩是人類能走出太陽係之後，我一直這樣認為：宇宙就如同一塊農田，宇宙的各處適宜生命存在的條件都是在差不多時間內形成的，也就是說而生命的播種都是差不多的，也如同播種一樣，每一個生命之間都有一個各自生存和發展的空間，雖然各種文明生長會有點差別，但總的來說就如同同一塊田地的稻子，成熟的時間都是差不多的，而各文明成熟的時間的介定，就是這個文明是否有能力飛出自已所在的星係，我們所在的太陽係就如同我們家的房子，我們人類這有找到開門方法離開自已的房子，才能看到房子外的世界，那是一個宇宙文明真正大碰撞的時代。
贏得了參賽資格的各種文明，都站在了宇宙這個賽場之上，冠軍的獎杯這有一座，一場真正物競天擇，適者生存的宇宙大戲殘酷開演，我們人類別無選擇，宇宙大戰不可避免。
我在上麵說過，我們人類此時會因戰爭，信仰和政治迫害等種種原因，人類開始不斷的分化，對於未來人類總體而言，宇宙是最安全的，因為現在可能再沒有什麽能把我們人類滅亡了，但對於任何一支人類支係來說，宇宙遠比地球來的危險，殘酷的生存鬥爭促使人類要不斷的強化和提升自已，才能確保自已不會被奴役和毀滅，那時的人類為了自已的生存，都會盡已所能，毫不容情。
未來的人類在宇宙中，遇到比自已弱勢的就會毫不猶豫的去控製他們，甚至奴役他們，遇到和自已差不多的，不是尋求同盟，就是相互戰鬥，當然運氣好的話也和可保特暫時的和平，在不同宇宙文明的衝突中保特暫時的中立，而遇到比自已強的，不是逃離，就是投靠，當然我們也可以選擇去戰鬥，但最後的結果不是毀滅就是被別的文明奴役。
但總體來說，最開始的這場宇宙混戰可能要特續上萬年，由於各文明的戰爭和交流，總體來說，宇宙各文明間的差距不會像剛開始時那麽大，強勢的種族會漸漸的撐控局勢，宇宙中不再是百花齊放，而是由幾個強有力的勢力相差不大的宇宙同盟相互對抗。
而我們人類，可能是主導力量，也可能這是附屬，甚至奴仆。未來我們的人類，會分化出數億計的支係，走向不同的文明和物種進化之路，宇宙雖大，但有能量的地方就有可能有其遠祖是源自於地球的人類，人類會進化出千差萬別的文明和種類出來，數量和差別都會遠遠超過地球上現有的物種，因為最少地球的環境是差不多的，而宇宙在的環境千差萬別。
如果真是這樣，最少我們地球上人類的存在倒是有一個終極的目的，那就是做為人類宇宙生命的種子，好好生存，繁殖。發展科技找出打開太陽係之門的鑰匙，讓人類的基因傳遍宇宙。
如果說我們地球人類存在找到了一個價值的主體宇宙，那宇宙人類存的的意義到底是什麽呢？我們走過的的足跡是那麽的清淅，製約我們的規則是那麽的明顯，我們一步步的向前，但我們卻不明白路在何方，我們不知道該去往何處，麵對這深不可測的宇宙，人類茫然而不知所措。
人類存的的意義從古到今，從蘇格拉底，柏拉圖，亞裏士多德，奧古斯汀，康德，到黑格爾，馬克思，無任唯物還是唯心不論那門那派的哲學都沒有答案。而科學界也是一樣無解，宗教界也是一樣，不是輪回就是天堂，要不就是世界末日，從本質上來說對這個問題也是沒有答案。
不管這世界是不是真的有個生靈在撐控我們人類，也不管是否真的有上帝的存在，或者還是什麽都沒有，我們人類從遠古走來，我們主要還要靠我們自已的雙手，我們的智慧，甚至於我們的鮮血才換了人類今天文明。我們人類的先祖，在惡劣的環境中如野獸一樣頑強的生存，我們人類中有無數的智者用自已心血甚至於生命換得人類智慧的延續，無數次的毀滅，我們人類無數次的在廢墟與血泊中再一次的不崛站立，我們沒靠天沒靠地靠的是我們人類自已。
我們人類是惡，是自私，但那都是相對而言的，我們對家人，對民族，對祖國的自私又何嚐不是一種偉大的愛，而正是這種自私的愛，才使我們人類有勇氣去麵對任何的災難，甚至不懼怕死亡，我們人類能走到現在，就注定我們還要走向未來，我們擔負的人類先祖的意願，也奠定人類未來的基礎，而這就我們現在人類活著的意義所在。
尼采說：人類存在的目的是做好通往超人的橋梁。
榮格說：人類存在的唯一目的,就是要在純粹的自在之黑暗中點燃光明之焰。
柏拉圖說：人類存在的意義就是認識自自已。
馬克思說：人類存在的意義就是解放思想，追求自由。
法國思想家薩特在他的著作《蒼蠅》中有一麽一段對話。
這是代表人類的俄瑞斯忒斯同萬物之神丘比特進行了這樣一場對話：
丘比特：俄瑞斯忒斯！我創造了你，創造了一切！我讓日月星辰井然有序地旋轉；我讓萬物繁衍不息：人生人，狗下狗；我讓海浪輕吻著沙灘，並按時退回；我的氣息指引著氤氳的雲霧繞地球旋轉。我創造了世界，我就是善的化身！
俄瑞斯忒斯：是的，丘比特，你是諸神之王，你是岩石和群星之王，你是大海波濤之王，但你不是人間之王！
丘比特：我不是你的王？無恥小兒，那是誰創造的你？
俄瑞斯忒斯：是你，但你不應該把我造成自由的人。。。。。。
是的我們人類是自由的，沒有什麽束縛能長久捆綁著我們人類，阻擋我們前行的迷霧終將為被人類的智慧之光所驅散，因為我們有思想，無任是上帝，是神，還是強權，你們能綁著我們的手腳，禁錮我們的的身體，用謊言去混亂我們的意誌，用毀滅和折磨讓我們屈從，無任你們做什麽，都無法阻止我們去思考，人類中總會有智者用他們的思想，用他們的生命點燃指引人類前行的火炬，人類中也總有勇士用他們的血肉之軀，甚至於用他們的生命去築就人類前行之路。我說過人類的存在如同我們個人的存在一樣本無什麽意義，自然隻製定了規則 但並沒有，也無法限定我們人類的結局，因為我們是自由的人，我們人類存的的意義我們自已會去書寫，人類未來之路我們自已會去開拓。