第五節我到底是誰1
第五節 我到底是誰
老子在《道德經》說過一句非常著名的話：“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。
短短十三個字，宇宙演化的道理就盡收其中了。不論是愛因斯坦還是現在的霍金，無論他們對宇宙的形成見解多高深，論著一寫就是數十萬言，總結起來也就是老子這句話了，無論怎樣的論述，也無出老子這句話的左右。
老子這句話不但揭示了宇宙演化的道理，也說出了萬物的本質，不過我們這一節說的不是《道德經》，我們說的是人。《道德經》中就這十三字每一個字就可以寫一本書書去解釋，理解。我們這說說和我們人有關的，和我們這一節主題有關的一個三字。三，是事物的本質，任何事物都可以一分為三，比如我們的思想可以分為左派，右派，中間派，時間可以分為過去，現在和未來。就是我們的宇宙再大，也大出不了先祖天地人的劃分，三如老子所說的，包含萬物，萬物由三而生，所以古人還有事不過三的說法，一過三，萬物興起，千變萬化，就無人能把握了。
而我們人有何嚐不是個三，吃穿住行，你所使所用，有幾樣是這宇宙中原本存在的，說人生萬物也是合了老子的道理。我們人由虛無的道而生一，一也就是物了，曆經無數時間的演化，物有了靈性，生成了二了，也就是肉體和內在的靈魂，而這兩都又生出了三，三即為自我，三都合為一體了，也就成了一個三，一個能生萬物的生靈。
當然這不是我認為的人是由身體，靈魂，自我組成的理由。我想說的是這個道理，所謂萬變不離其宗，世上萬物大多表麵看似繁雜，但其實質都如中國的武學一樣，不管門派怎樣的眾多，招式怎樣的稀奇，練到最後還不都是一個境界—無招。也正是這個道理所以君子才能以近知遠，見微而知著，以所見知所不見。
前麵幾節我們談到了我們的身體，自我意識，身體與自我意識的關係，還談到了我們的潛意識，我們的靈魂，用比較容易理解的方式說我包括：
一：自我意識的我，也就是我們現實在能感知的我，那個時時受到別的力量支配與驅使的我。
二：身體的我，我認為我們的身體是一個有著強大生命力和意識的相對獨立的生命體係，生命力可能是驅使物質組合成我們身體的幕後主使，身體的意識可能來源於細胞的意識，它能很大程度上的支配自我意識的我。
三：潛意識體的我，也可以說是靈魂的我，我個人認為靈魂的我是無自我意識的，程序化的混沌的我，它隻能程序化的支配自我意識的我。
我就是由這三個相互依存相互利用我共同組成的一個密不可分的現實的物質的我。我是三為一體的能量與物質現實的表象。
這一節我們就我到底是誰，誰到底是我，以及就自我意識，身體，和靈魂三者的關係做進一步的推測，我們知道這三者都是客觀存在的，這不過是我們對他們的理解和叫法不同，以我們人類目前的認知水平也根本無法對它們的存在了解全麵，也無法用什麽科學的技術去證明，我們現在能做的就是在我們可理解的範圍，用已知的規則做出適當的推測，也就是以近推遠，見微而知著，以所見去推演所不見。
我認為人是由自我，身體，和靈魂三部分構成，我的意識來自我的意識，身體的意識，靈魂的意識。我是誰，當我們作為一個人存在時我就是自我，身體，靈魂的統一體。其中自我可能以半物質半靈魂的狀態存在，身體是由我們所能理解的一些物質，如原子什麽的組成，還有一些我們目前還未知的物質，而靈魂是一種純能或一些我們不了解的物質組成，可能有意識和智慧，但我認為可能是一個巨大的能量團的一部分，隻保存了主體的部分記憶，沒有自我意識，受母體意識支配，而自我可能是介於這兩者間的物質能量體。
很多人都認為我們身體是二元的，隻是由肉體和靈魂所組成，人們總把自我和靈魂看作同一事物，但事實上不是這樣，自我與靈魂是兩個相對獨立的不同個體，在基督教的教義中，靈與魂是分開的兩個部分。“靈”(希臘文pneuma)和“魂”(希臘文psyche)兩部份：“魂”是血肉的，所有生物都有的；“靈”（即生命力）則是來自上天的，隻有人類才擁有。因此，西方人有“人類是萬物之靈”之說。《聖經》的原文用詞“魂”（即希伯來文nephesh和希臘文psyche）顯示，是沒有將身體和“魂”加以劃分，而且描述“魂”是會死亡的。
由於魂常被人誤解, 產生不少混亂。在舊約中, 魂(soul)的希伯來文是 nephesh ,源自 naphash (呼吸, breathing)。魂的意義很廣, 普遍上可指: “內在的己/自我”(the inner self):對人而言: 在這非物質的層麵, 魂(和合本譯作“心”)是有情感， 例如會有對食物的欲望, 會悲傷, 會愁苦, 會契合相愛; 但魂也有思想或意誌 ， 例如會知道, 會想念, 會說話 (指在思想上自語)。)對神而言:“我的(靈)魂”是表達“我”的另一種方式。因此提到神的“靈魂”( nephesh , 和合本作“心”)時, 是總括地包含了神的愛, 聖潔, 憤怒及信實等 (Colin Brown)。
澳洲的原住民認為，他們將靈魂分為內部靈魂（Internal soul）和外部靈魂（External soul）。內部靈魂是整個身體（即物質部份）；外部靈魂則是可以離開身體之外的部份。外部靈魂會離開身體，並會停留在圖騰（即生物的替身）上。
中國人認為，靈魂分作“魂”和“魄”兩部份，魂主精神，而魄主身形，並有“三魂七魄”之說。傳統上認為，當一個人受到驚嚇，可能會使魂魄離開身體，若不好好處理的話，人就會步向死亡。因此，當有人被嚇至昏迷之時，民間會舉行一種特別的“招魂”儀式，意圖使昏迷的人起死回生，我們中國人其實很早就有自我，及靈魂的我的概念了。
中國的道教的許多派別都認為，人的靈魂是一種擁有意識的特殊物質，並稱之為“元神”、又叫作“內丹”。這種元神有陰陽之分，而經過修煉，使人變為純陽，就可以控製靈魂進出肉體。他們稱之為“元神出竅”。但很多的資料事例都顯示，我們的靈魂也就是道家說的元神，脫離身體時，總又會被一股強大的力量吸引回身體，我們知道任何力量都是有其本源的，沒有力量能憑空而來，這股強大的力量，就是我們身體發出來的力量，身體做為一個相對獨立的生命並非無緣無由，這不過我們人類現在認知有限，還無法用科學的方法去洞悉它的秘密而已。
也就是說古人早就認識到自我與靈魂有所不同，但由於當時條件所限，人們對真正的自我還沒有個科學的認識，定義有些不是很明確而已。
而我的意識則由自我的意識，身體的意識，靈魂的意識三部分共同組成的，自我的意識是身體和靈魂意識的執行者，由於自我意識與身體意識，靈魂意識屬於不同的智慧和時空階層，所以他們之間根本無法做直接的溝通，所以身體意識，靈魂意識都會把他們的意識用類似我們電腦的程序，按時發布指令，交由自我意識去執行。因為身體意識，靈魂意識可能因與我們所處的物質，時間，空間的概念都不同，他們所關注的事情和自我是完全不一樣的，從某種意義上說他們與我們處在同一空間的不同世界。
但我認為靈魂更可能是一個超級生物的一部分，沒有自我意識的，隻保存了母體的部分記憶和主母體預先設計好了的程序。靈魂如同一粒種子一樣植入人體慢慢長大，而自我就像靈魂的看護者。
我以前說過Sam對瀕死的病人進行實驗，其中有7個被救回的病人醒來後能說出自己‘靈魂’離體時看到的景象，特別是板上的小物體，說的全都對。
1988年7月20日，前蘇聯莫斯科曾做過以下試驗：由醫學家波利索夫監督伊凡?托爾斯德進行分身試驗。伊凡?托爾斯德在莫斯科“人定”後，其精魂前往西德、法國、英國和意大利的5個城市。在這些地點有67個預先指定的人看見了伊凡?托爾斯德半透明的身體。據說，伊凡是在處於昏迷狀態下進行分身的，他的體溫能降到22℃，脈搏隻有平常的1／3，而大腦活動卻幾乎停止。
最近還有一個這是一個真實的故事。 湯姆?索耶居住在美國安大略湖邊的羅切斯特。當年這位身材矮胖的男子30歲，有兩個女兒。他是一位機械修配工，在與自己家毗鄰的工廠裏工作。一天下午，索耶正滿身油汙地躺在小型載重卡車下修理。突然，千斤頂鬆脫，3噸重的卡車壓在他的腹部上，索耶發出一陣撕人心肺的慘叫。正在花園裏玩耍的女兒奔了過來，隻見父親已經被壓扁。然而，索耶的雙眼還睜著，他的神誌依舊清醒，他示意女兒快去求救。
不一會兒，消防隊員趕來。他們將一隻抓鬥放在小卡車下的底盤兩邊，慢慢啟動絞盤。當3噸卡車從索耶的胸腹部移開時，他失去了知覺，接著呼吸停止。救護車剛開動，他的心髒也停止了跳動。在醫院，醫護人員立即采用救生法通力搶救索耶。
把索耶從卡車底盤下搶救出來的過程持續了10分鍾，然而，對於索耶來說，這是極端痛苦的10分鍾，因為，他的意識始終是清醒的。之後，湯姆?索耶對人說：“當時，我感到猶如一根滾燙的鐵杠在研磨自己的胸廓和腹部，似乎要將這一切磨碎。我猶如在遭受極刑。”
6年過去了，湯姆?索耶堅強地站立起來。在一次新聞界舉行的專題招待會上，他強抑淚水，描述起自己的瀕死經驗。當消防隊員將他從卡車下抱出來時，索耶已經停止呼吸；與此同時，索耶驀地感覺到一種從未有過的安寧和輕鬆。他覺得自己的軀體一分為二，一半在消防隊員的手上，不過，那隻是個空的身殼；而另一半是真正的身形，它比空氣還要輕，晃晃悠悠地飄落到一張床墊上，他感到無比舒適。
突然，索耶看到了消防隊員們擁擠在工廠裏，自己的另一軀體正躺在擔架上，血從嘴裏噴湧而出，滿地的油汙也變得通紅。很快，救護車在街道上急速倒車，一群人手忙腳亂地將擔架送上了車。兩個女兒在哭天叫地，臉色蒼白的鄰居拉住了她們。路邊擠滿了觀望的人，他們的神情有震驚、恐懼、悲戚、漠然……起初，索耶覺得自己是在離地麵3米左右的距離觀看，隨即上升到4米、5米、10米、100米……接著，索耶看到載著自己軀體的救護車在高速公路上飛馳而去。
這時，索耶發現眼前的景象消失，自己被推進了一個黑洞中，心緒依舊保持著無限的安寧。漸漸地，某種力量越來越強烈地拖著他向前而去！而且不時被擠壓，不時碰到洞壁上。他問自己：“我還活著嗎？”接著，他又肯定地意識到，自己死了。突然，前方出現了一絲光線，它先是猶如天際中的一顆星星，瞬間，又變成一輪黎明時的太陽，飛快上升，不一會就成了一個巨大的圓球。光芒四射的陽光並不使他感到眩目耀眼，相反，眼望著這輪紅日，他感到無與倫比的快樂。他越是朝金色的陽光接近，對宇宙的認識就越加深刻。
就在這時，一個似乎被深深埋沒的愛情記憶驀地出現在他的腦海裏，並且漸漸地照亮了他的意識。這是一種美妙的記憶。他醒悟到，這奇特的光線本身就是由愛組成的，但他沒有陶醉在這種愛中。他覺得自己一生中從未如此的集中和專注，而且，越是接近光線，這種感覺就越強烈。忽然，洞口出現了他那已經過世的父母親，他們身材高大，渾身放射出彩色光芒，頭頂上環繞一束光輪。他們笑吟吟地朝他走來，轉眼間，他的腦海裏出現了一幕幕重大的生活經曆，如生日盛典，初中畢業典禮，訂婚儀式，甜蜜的婚禮……
最後，他同光線融合在一起，他感覺到了一種無以形容的心醉神迷。他似乎與宇宙合為一體，許多美妙的景色在他的眼前閃過，他清醒地意識到，自己就是這些美景，就是飛逝的森林、高山、河流、天際、銀河……宇宙的一切奧秘全部展現在他的麵前。
這個故事聽起來很懸乎，不過它並不是某個鬼神靈異事件愛好者的胡亂編造，湯姆?索耶的故事作為一個極富研究價值的經典案例在一批現代西方著名學者中人所共知，而他們的研究課題則是人類生命中的未解之迷：瀕死體驗現象。
有很多人，在一生中，像湯姆?索耶一樣經曆過一次甚至多次神秘的體驗：見到奇異景象，遇見已故親人，甚至死而複生，等等。1975年著名哲學家和醫學博士雷蒙德?穆迪(Dr. Raymond Moody)發表了一本名為《生命之後的生命》(《lifeafterlife》,又譯《瀕死體驗訪談錄》)的書，它轟動了西方。在這本書中，穆迪把這種現象定名為“瀕死經驗”。
如今，瀕死體驗(英文: Near Death Experience簡稱：NDE)已經擁有了科學上的明確定義，是指由某些遭受嚴重創傷或疾病但意外地獲得恢複的人和處於潛在毀滅性境遇中預感即將死亡而又僥幸脫險的人所敘述的他們的死亡威脅時刻的主觀體驗。
不過，對於普通民眾來說，瀕死體驗最令人感覺神秘之處就在於靈魂脫體。它可能暗示人死後會有靈魂仍舊遊離於身體之外，而以往這被視為與科學對立的迷信心理。靈魂真的存在嗎？它的科學解釋又是什麽？畢竟這個問題已經困惑了人類數千年了。世界上不同民族的靈魂觀念其具體內容各不相同，但不管有多大差異，經曆了多少變化，人類對於靈魂的定義在本質上仍然是相同的，那就是都是指一種存在於人的肉體之中，但又不同於人的物質肉體，而且在肉體死亡後仍然能夠獨立存活的生命體。
中國古典文化中經常會有“靈魂出竅”的說法，相關的一些典籍中還有實現靈魂出竅的方法記錄。比如，古代道教內丹學宣揚：煉成“元神”，可隨意“調神出殼”，離體漫遊。出神又有可令人見的“陽神”與人不能見的“陰神”兩種，陽神隻從頂門出，陰神從眼耳等竅中出。佛教《楞嚴經》卷九說，修禪定達受陰盡(當於第四禪)者，“其心離身，返觀其麵，去往自由”，“心離其形，如鳥出籠”。藏密稱修成“幻身”和“頗哇”法者，其神識可從頂門梵穴離體出遊。形形色色的各種說法，讓人對這種奇異現象感覺更加神秘。
從這樣事例中我們可以做出這樣的推測：
一：靈魂的確擁有不可思議的能量，是一種以純能的形式存在的，最少是能直接利用原子能以上級別能量的物體。
二：靈魂或母體是不需要借助我們任何的現實的物質的先進生命體，比如他們根本不需要借助人類的手機，電話，電腦什麽的共享信息，他們可以直接通過類似我們電波或我們還根本不了解的方式直接實行信息共享，想想那是一個什麽概念，如果我們一個人能擁有全人類大腦的資料，並可以運用他們的大腦。而他們卻是能使用我們大腦100%的生物，所以他們的智慧是我們無法想象的。當然他們還用不上我們的飛機汽車，他們自身的行動速度可能以光速一樣。
三：靈魂與身體是相對獨立的生命體係，所以靈魂離開人體後身體依舊可以存在很長時間，而靈魂沒了肉體也一樣可以存在很長時間。
四：靈魂沒有自我的意識，這按程序行事，所以當人體意外死亡，或由外力使靈魂脫離肉體後，靈魂可能不能做出即時的反應，也就是說這時自我很容易就能控製靈魂，使用靈魂的部分能力。
除了這些靈魂脫體的體驗這外，還有很多自我主動去嚐試控製靈魂，把靈魂的力量據為已有的記載。也就是我們常說的修煉得道成仙成佛。
我們很熟悉的劉邦的謀土張良，古籍《仙傳拾遺》中就有就有他修煉得道成仙而去的記載。
張良，字子房，漢初大臣。因為他在推翻秦朝暴政後，對滅楚興漢有功，劉邦稱讚他\"運籌帷幄之中，決勝千裏之外\"。漢朝建立後，張良被封為留侯。張良不慕名利，不貪享榮華富貴，放下這既得利益，去認真修煉，最後成仙而去。在《仙傳拾遺》這本古籍中，有一篇文章《張子房》，敘述了這一事實。
圮橋進履的故事
張良幼時，路過下邳地方的圮橋，當時風緊雪大，他遇到一位老人，把鞋掉到橋下，老人對他說：\"小孩，去把鞋子給我取上來！\"張良毫不遲疑的下橋取了鞋，恭敬的交給老人。老人伸出腳，要張良替他穿上，張良\"神意愈恭\"，老人笑道：\"孺子可教也！明早來此，當有所教。\"
第二天，天剛亮，張良到了那裏，老人早來了，說：你比我後來，\"未可傳道。\"這樣一共三次，最後一次，張良先到。老人滿意了，以書授之，說：\"讀此當為帝王師。若複求吾，乃穀城山下黃石也。\"後人稱此書為\"黃石公書\" 。
張良讀了此書，變得很有智慧，善於應對變化多端的形勢，能夠駕馭各種局麵。不僅如此，張良還用此書，\"修之於身，能煉氣絕力，輕身羽化。與綺裏季、東園公、角裏生生、夏黃公，為雲霞之交。\"(這是敘述張良用此書，指導自己修煉，達到了氣力無比，輕身羽化，能進入另外空間，並與數位神仙交往的殊勝境界)
《仙傳拾遺》中的那篇文章最後講，張良後來去世，埋在龍首原。赤眉軍造反時，有人盜他的墓，隻見到一個黃石枕，那石枕迅速變化，飛走，就象流星一樣。墓中沒有張良的屍體與衣帽等物。
張良升仙後，做了太玄童子，在太清界伴隨太上老君。他的孫子張道陵，後來也得道成仙，張道陵在去昆侖山朝見西王母時，張良也趕去了。那篇文章中，還有另外一些內容，茲不贅述。
張良在功成名就之後，拋下一切榮華富貴，選擇修煉。從張良成仙升天的美妙殊勝的結果來看，張良確實是做出了最好的選擇。正是：
人生百年如湯煮，生老病痛難盡數；
萬貫家財弄到手，到頭還是一抔土。