團團烏雲懸掛在高空，像一座座高山峻嶺，一會兒又變換成了高山峽穀.不久就沒了形狀，彌漫整個上空。陰沉的天似乎要將傍晚提前，這時小孩子們的囂鬧聲也沒了。小山包上，一隻蟬蟬在那棵長青刺柏樹上勉強叫了幾聲，然後起飛，卻一頭撞入草叢中，嗚嗚掙紮著亂撞，找不到出路。古華莞爾一笑，彎腰伸手入叢，把它拿起，蟬蟬以為遇到天敵，發出絕望的叫聲，不知這個人類是為了幫他一把，把它放飛。
快撤！要下雨了，古華飛速跳下山包。
回校來到宿舍門口，見門縫插一封信，何人來信？柳大發。
柳大發，何許人也？初中畢業推薦上大學，乃古華前屆，中文係校友加同鄉，隆興初級中學教師。古華雖為同類人，卻不相信柳大發會有什麽專業水平，語文這門學科水份很大，比不得數理化硬朗。歲月中，幾經往來，發現竟小覷了柳大發，語文造旨較深，尤其探思興趣非常，好論天災劫難偉人世態、社會等，逢人便誇誇宣言，幾乎神經質，多遭人反感，其見識已入另重境界層次，不過羅得偏籍概括而已，怎比得古華自悟獨見正宗之博大？他總想找人談吐為快，得對方拜服。古華每與相談，總是機巧插言，畫龍點睛，不與爭執，他頗感順心暢意，視古華為純友知音無二。他妻子乃城關供銷社職工，因此家就在城裏，是見古華的方便處。忽一日，記起古華與他談論說過的一句話：“世上最大的問題是不知死後仍有生命因果的延續，而作短見事。”於是書信問古華，他可不像湯照善那樣出於戲作，性格不同。
古華看罷信，心道，得給他回複，今晚又將是個長夜。卻覺餓了，這饑餓感不常見，很難得。
老天隻是嚇唬嚇唬，並未下暴雨。
一個人的夜是安靜的，安靜地提筆回信，課早己備了一周。
六天後，柳大發收到古華的回複。
大發：
你好！你問及生命問題，能有人反醒於此，甚慰。不過，我預感談起來，有點收不住勢，如江河泄流，你莫嫌長，耐心看下去。隻是這“人命關天”之天大的問題，卻隻能與友交談，好在還有一個願聞者，這可能也是我“天”大的遺憾了。
說到人命關天，人們通常用這句話隻為了強調生命的重要，並非明白之說。其實真的人命關“天”呢，關乎到生命信息又流轉到何種天去，何種境地。大發，你看，我一開場就收不住話題，扯遠了。
世上不少聰明人重利輕義，損人利己，皆因認為人生高尚與不高尚都是一樣的結果——一死了之，一死百了，生命隻有一次，盡量享受，不然想不得。
生命隻有一次嗎？人死後還會有自我生命之種的延續嗎？這是個人生嚴謹的問題。
自然界是種瓜得瓜，種豆得豆——這叫異因異果，而人之事高尚的，不高尚的，皆一死百了——這叫異因同果，，但萬事萬物一理，人與物一理，都是同一法則的衍生現象，怎麽可能例外呢？如果人是異因同果，那就有悖於大自然法則了。因此人要遵循異因異果法，隻有死後仍有生命之種的延續，再生，這是顯然的道理了。
蘿卜生長一季，要結生命種子，內蘊生命信息，密碼，人生一世，也要形成生命種子、信息，這種子並非指你的後代，而是指自我生命之種。如果生前與死後根本沒有什麽牽連瓜葛，生命隻是一段現象，一切一死百了，那麽人與人之間的一切差別形成原因就顯得太偶然了，好壞優劣便是一種僥幸，這實在講不通，一切偶然的現象必有鏈環似的必然原因。
生命種子這無形的果就蘊藏在你自己並不知曉的生命信息庫中，就像你不知道自己的手指長成的過程一樣。這生命之種遇氣候又發芽，猶如莊稼種子一個道理。父親的精子，母親的孕床隻不過為你的生命之種提供了土壤。如果生命是屬於父輩他人的，人類就沒有什麽理由提倡人權，要求平等，隻應當奴隸了。世界原本深刻，是我們昧蒙無知，以蠡測海。生命不止，生命之種永恒，雖然物質會消亡，這不是什麽唯物唯心可以分辨的。
生命之種永恒，但不是固定不變的，存在聚散離合，存在種子的優劣，是否優良品種，是你修為的結果，如同莊稼種子一樣，是管理培育的結果。
現代科學已認識到，物質可變為能力，變為非物質，物質毀滅的同時，能量產生了，一生一滅，隻是轉化，人的生死，何嚐不是如此？怎會與自然規律不同？難道人不屬於同樣的這個自然界？世人偏要狹隘地理解，簡單否定，轍嚐淺止。人死與燈泡一樣，燈泡不亮了，不等於電不存在了，電是燈泡的生命表現，隻是轉化了。同樣，人死了，並不等於生命沒了，隻是轉化。
如果說物質可變為能力，變為非物質，反之非物質不能變為物質，那就是有違無始無終，無邊無際，圓融貫通的宇宙運動法理，運動便隻是一種單向的，僵直的運動形式，世界事物關係還會如此圓融無礙，我們所見到的事物關係還會是這個樣子嗎？道理就這樣簡單，世人不肯深思，非物質能變物質，那麽非物質的生命信息當然遇到氣候可再生成物質生命體了。
人們常說命運，那口氣似乎由客觀造成，上帝支配，那麽人的自主行為就顯得多餘了，人類就應當是一群機器人，被動，死板，人與人之間就不應該出現誤解、矛盾、陰差陽錯，社會就不會因錯綜複雜而生動了。
誰都知道，人的言行由自己的心思支配，你要自己的手指動一動，它就會動一動。人生的命運由自己的因果決定，命運就是因果。這因果關係絲毫不差，自作自受，不可能如世間社會一樣可以將功補過。因果信息存留於冥冥輪回運動中，最終朝著該去的方向運動。例如取不義之財，盡管暫時被你所用，在你那裏至多算是“借用”了一下，其因果信息最終會運動向原主，這是不以人的意誌為轉移的冥冥運動規律，盡管那“不義之財”回歸方式已然有異，但價值絲毫不差，由你的因果去償還。而施舍如銀行存款，與世俗生活長安排短打算，深謀遠慮一樣的道理。又因心意的不同，回報亦不同，這也是種瓜得瓜之因果。通常說的積德，作好人好事，作官不貪汙，生意不短斤少兩，就是不欠因果帳。傷天害理亦不例外，同屬一理，能量轉化因果，最終報應。
世間社會也提倡道德規範、公理，但隻是為了維係現實的人際平衡，舍本逐末，不能說明究竟。
人一生的言行都會留下冥冥信息，然不信因果之玄乎，智慧之竅堵塞，如一片白雲遮穀口，幾多歸鳥盡迷巢。
因果成熟期自然有長有短，有的“因”當世就成熟，叫現報，更廣泛的因成熟期漫長，還需在虛運動中孕育、發芽，後世才能成熟收果。地球孕育了多少年才成形？同一株樹上的果子成熟還有先後呢，正如佛家雲：善惡有報，若有不報，時候未到。
世人認為生命隻有一次，所以隻圖現時，現世報，實在目光短淺。不然，就有可能克服惰性，檢點言行，淨化劣根性，光大人性，積累福德，深謀遠慮了，如此社會就會美好得多，效果遠勝治標。
人生種因收果，萬事由心定。於是就形成因因果果，果果因因，因中有果，果中有因，收中有種,種中有收,循循環環,現實的大命運收的前世因,故此有句成語叫“前因後果”,但世俗的這種說法隻是一種短見.若心念、行為種好因，自然會收好果。從來就沒有救世主，要解放全靠自己。
世界有四類：陰世界、陽世界、陰陽平衡世界、不陰不陽世界，人的生命流轉去向何處，完全取決於人的修為因果。我們就是陰陽平衡世界的生靈，我們這個世界是亞光速世界，其它皆為超光速世界。我以“世界”一詞描述其它，已顯得十分勉強了。超光速能使過去、現在、未來之間的距離等於零，沒了時間、距離概念，四維空間就是超光速“世界”了。釋迦摩尼的“一真法界”便是四維以上的境界。
好了，大發，這一話頭又會扯得天涯海角，就此打住，我也寫累了。晚安！做個好夢。
古華
88.9.1
南嶺附近的樹木雖然萎如嬰發，但也會綠了黃了又綠了。
幽人，地道的幽路之人。河灘、公路、野坡，隻要是放學後，隻要不是雨天。古華光顧最多的地點就是小山包了，那是他喜歡高處敝揚性情的延續。離開人氣之所，站在高處，凝眉而平靜的神情，老是靜靜地望著盡可能的遠景，似在聆聽天地山川的關懷之音，與天地大自然用心靈交談。
我的孩子，近來一切好嗎？身體己經健康了嗎？在紅塵社會的漩渦中,你己開襟條俗，清靜自在了麽？身在公門好修行，俗世修是大修，廟宇修是小修，一個在大風大浪中，一個如溫室，你要挺住啊，孩子！不打算找人生伴侶了麽?
尊敬的天地及養育我的山河：
你們還好嗎？謝謝你的掛懷，因為有您的教化，我己近清靜境地邊緣，身體有所好轉吧，至於人生伴侶，唉，怎麽說呢……
她來了，第二次來，來南嶺中學。張金旭沒忘記對引以為榮的學生古華的諾言—牽紅線，人們作事總是從周圍熟習的環境入手，把一個同族女子推到他的麵前，他去過燕場女家，當年上大學作零工之地，如今煤礦早已遷往關中大地澄合。
她名張欣，他看她：個兒不高，豐滿，相貌不差。對於相貌，從前的古華曾懷疑自已是個相貌論者，但他曾遇一相貌平庸甚至有點兒不順眼的女子，其賢淑而恰當的感情體現，大大衝淡了他的相貌觀念，直覺得相貌的次要了。這時他才發現，自巳原來並非隻愛貌美，內秀也能占上風，隻是生活對他太欠缺了什麽。
欠缺了什麽呢？心靈的投合吧？
她舉手投足間，一種天然而恰當的忸怩情態，過份情態他也會反感的，能使古華不知不覺陽性雄起。心裏歎笑道，原來自巳的淡漠感，心理因素是主要原因。自與菊清分手後，古華陡然就產生了淡漠感，多年來，他那男性的標誌性玩意兒一直處在休眠狀態，很少發怒其實已發不起怒來，如不遇特殊女性的情感激發，恐怕再難春回大地。
難逢難遇，張欣不正好是上帝送給他的天使嗎？雪中送碳嗎？
她私下早有一相好，其表現，關係已非尋常，罷了罷了!
她看出古華不喜歡她二心二用，權衡之下，決定專情於他。她再次來到南嶺中學，見古華正在午睡。她站在床邊，拉起他的手，搖動道:|“嗯呐，行了嘛，莫嘔氣！”
但古華己再難回心轉意。
“你怎麽是這樣的人！”氣得張金旭再也不理睬古華了。