第四十一章 上古奇文第十彈
世人有千手千眼卻不定有千般思念。
如果這世上真的有神仙,那一定是《道行》描述的那樣的。
道行,作者鶴舟,93萬字,301章,13年6月至15年一月。
不到100萬字寫了一年半,作者也是在用心琢磨了。
這本書很小眾,小眾到很多閱文多年的書蟲都沒有聽說過,至於看沒看過,都是機緣巧合的事。
讀者這個身份很奇怪,經常會受到狀態心情等的形象,在主觀中判定一本書的生殺。
這也是網文舔狗化的內外人性因素之一。
有些書,在某個年紀,在沒接觸某方麵,卻又懷有好奇之心的時候,那看到了簡直是念念不忘必有回響,多年以後再提起也奉為神作。可一旦擦肩而過,這種糧食再怎麽吃都不香,別人再怎麽推薦,再怎麽說好,我可能敷衍的也說好,但心裏已經不以為然了。
《道行》就是這樣一類書。
它不會萬古長青。
大概是讀過西遊封神,讀過洪荒流,讀過各種小白文之後,再讀它,才會喜歡這本書。
前置條件太多了。
要讀者本身喜歡仙俠,並對仙俠有一定了解,對自身認知的仙俠有一定認可度,對殺人奪寶型的仙深惡痛絕,然後再來看,簡直是一道清流。
怨不得成為小眾作品。
看看官網提供,百度整理的作品榮譽就知道有多小眾了。
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打回原形式的時間離我們越遠,成績越差,直到胎死於鶴舟腹中。
百度果然不靠譜,倒敘也就罷了,時間都對不上。至作品完結,作品成績大概是,收藏一萬加,推薦票三萬加,點擊五十萬加,月票五百加。
點擊看著有五十萬,更一章看一次,一個人就有一百多。收藏一萬多,這個成績在13年,大概是靠譜的,就假定它當年有一萬個讀者,然後似水流年,這麽多年下來,怎麽也有十多萬了。
不過相對於網蟲群體,這個數量並不多不是。
強烈建議讀者老爺,平台大人,資本家吸血鬼們開發一款容納千萬人,能夠準確表達這些人關於網絡訴求的app。
這樣的app,隻要公正,必然大火。
也不必去講什麽政治訴求,就談天說地,聊聊琴棋書畫,交流詩詞歌賦足矣。
不知道這樣的自由何時會在何等人手上出現。
這樣統計起作品讀者來更準確一些不是。
新手讀者們也不必為了尋找好的作品求爺爺告奶奶,也不會有所謂大v,這類搞笑的存在來引導話題。準確的記錄每一個人的想法,本就是口碑所在。
市場在吊打作品,將作品分為大眾小眾。
可如果做出明確分類,是沒什麽大眾小眾區別的。
道行,最為貼切的理解是《佛本是道》中關於法力與道行的論述。
不過佛本沒有脫離網絡武俠的套路,還是打打殺殺的。
《道行》就不一樣了,它是反傳統式的。
所有的打打殺殺,在最後那一刻戛然而止,變為印證道行的工具,就此成神。
道行一詞,行不是行人,不是三百六十行,就是口語中的,這個人,他們都多少道行。
根據《現代漢語詞典》第六版的新規範,道行的“行”應念“heng”,為輕聲,釋義不變。
道行一詞是宗教用語,在網文中帶來種種神秘學色彩。
詮釋的最到位的,還是鶴舟。
猶記得曾經有一款遊戲叫做問道。遊戲將戰鬥力係統分為法力,裝備,技能,道行等項。按照傳統文化來講,十分貼切。
但受限於遊戲製作技術,npc互動體驗,道行在其中重要性並沒有怎麽凸現出家。可以期待更新技術下下一款如此設定了。畢竟現在的vr不成熟不說,也比較渣。
道行是有引人入勝的描寫的。特別是山中歲月與咒法學習上,鶴舟回歸傳統,描寫的十分具有吸引力。
就像是《西遊記》裏並不以孫悟空為主角的其他神仙,戰鬥並不是他們的強項,強項在他們身上是人生。
網文亦是如此。
為什麽日常向作品越來越火熱,而戰鬥類的作品地位越來越尬。
因為這些戰鬥不真實,也沒什麽意義。
克勞塞維茨在《戰爭論》中說,“戰爭是政治的延續。”
這句話說得很有韻味。
放在網文中,能夠描寫出政治的作家寥寥,描不出政治沒關係,那就少一些戰爭。
現在有很多作者開始描寫生活,這個路子就沒錯嘛,戰鬥也是生活的延續嘛。而那些動不動就打打殺殺的,很莫名其妙,很尬好吧。
比如某蒼穹。
生活尿了,戰鬥不息的典型之作。
《誅仙》為什麽大火,它的設定驚奇比起同時期,或者稍後一些時期的作品差遠了,他隻有功法寶物,別的那就多了,五彩繽紛簡直。
就是因為誅仙沒有為了打而打不是。他打的有道理,所以才成就了跨區域的快速傳播並為大眾喜愛不是。
道行的生活與戰鬥描寫是明顯高於小白文的。修煉的,戰鬥的功法分的很清楚。
在戰鬥中也比較合理,沒有莫名其妙打天下的習慣。
讀這類修仙文本就是一種享受。
人物關係也比較簡單,人物對話、選擇都在讀者喜歡的範圍之內。
然後順序推進,直到主角遇到無法戰勝的困難,退守修行,修為大成重新出山。
然後,才發現自己犯了天大的錯誤。
鶴舟很講道理,說是錯誤就是錯誤,沒有因為主角光環給他圓回來。
然後挖下一個埋葬了作者與讀者的坑,與主角一同長眠。
這個結局,令人揪心,卻是神來之筆。