第72章 棉花

  知道了還有更強大的存在,在一定意義上能增加民族凝聚力,減少內部戰爭消耗。


  這種教育還是非常有必要的,把眼光投向星辰大海,就不會那麽狹隘了。


  有黑皮膚的人,有白皮膚的人,這些人們都知道,對於強大的波斯帝國、羅馬帝國,也不值得懷疑。


  但是對於腳下的大地是個球,幾乎沒有人相信。


  “謝大人,大地很明顯是平的,怎麽可能是球,這牛皮吹的沒邊了啊!”


  “對了,還有就是大地是方的圓的,還是球,跟我們又有什麽關係?我們需要知道嗎?”


  這些老家夥也不喊老師了,直接喊起了謝大人。


  謝道蘊並不生氣,而是淡淡的說道:“這些和你們還真的有關係,這些知識你們也必須記住,原因很簡單,考試的時候這些都會考,若是答不上來,那你們的爵位和官職就真的沒法恢複了。”


  這些老家夥都五六十歲的人了,他們自己無所謂,但身上的功勳和爵位是要傳給兒孫的,若是在他們死之前給弄丟了,那就沒法往下傳了。


  所以,必須要學,而且還要認真的學。


  “態度很重要,隻要你們提高了思想覺悟,即便自己沒有學會都是可以原諒的。但是思想觀念不轉變,那不好意思,就算是你們都學會了,也沒用。”


  謝道蘊是精準的抓住了重點,這些老家夥,要是心態不正,思想不純,是絕對會被淘汰的。


  因為他們雖然老了,可還是會影響下一代。


  “接下來我們講如何看待人生,對待人生……”


  “在春秋時期我華夏湧現出了無數的思想大家,他們的光芒就是在展示,綻放自身的人生觀、價值觀、世界觀。”


  “一個人的三觀比才華和能力更重要,你是不是國家需要的人才,是不是一個對國家,對民眾,對社會有用的人,取決於你對世界對待生命,看待價值利益的視角……”


  “老師,請問什麽是社會?”陳亮發問。


  這個詞兒在古代是有的,指代在社廟集會的團體,類似幫會、宗教集體。


  還沒有衍生到人類大群體的程度。


  “社會在這裏是特指,指代人與人之間各個階層聚集結合在一起形成的複雜結構,比如遠古時代的部落、方國、王國,以及城市、集鎮等等有人構成的集體。”


  “你怎麽看待所在的社會,扮演什麽角色,清楚自身從社會中得到了什麽,付出了什麽,貢獻了什麽。自己的責任是什麽,怎麽定位自己的價值……等等等,這些觀念要積極向上,對社會有利,願意為社會做貢獻,隻有這樣的人才能入仕。”


  “假如,你想不通憑什麽要奉獻,要付出,那麽你就不適合做官。考慮去從商則更能發揮自身的價值。”


  “今天的作業就是這個,回去後好好的想一想,自己從社會中得到了什麽,要對社會付出些什麽。每人都寫一篇文章交上來,皇上會親自審閱的,若是寫的好,直接官複原職也是有可能的。”


  ……


  棉花不僅在西域有,閩粵地區也有,但兩者並不是一個品種。


  西域的棉花是非洲棉,閩粵兩廣的是亞洲棉。


  但不管是哪種,都是棉花。


  皇帝下令,各地有白貝的都要采摘了送到汴京。


  於此同時,檀道安和丁零公主也往西域進發了。


  白貝花的種植在之前並沒有被重視,也沒有得到推廣。原因是這個東西紡織出來的布雖然柔軟,但相比絲綿、錦帛在華麗上差的太遠了。


  但是吧,這東西當做榻布(床單)用還是非常舒服的,隻是量少,價格也極其昂貴,隻有貴族才能買的起。


  魯城在得到各地進獻的白貝花之後,便開始了紡織。


  技術還不錯,織出來的白氎布也不錯,但不管怎麽看都沒有綢緞高端上檔次。


  “陛下,這白氎布隻有嶺南一些蠻夷部落的人用來做衣服,中原人的貴族做多也就是當榻布用,而且是晚上睡覺時鋪上,白天又會疊起來放到櫃子裏。”


  “所以這種布又被叫做白疊布,花叫做白疊花。意思就是晚上鋪,白天疊的意思。”


  魯城的意思很明顯,就是這種布太粗太糙,不夠上檔次。晚上鋪床就是為了舒服,白天疊起來收藏也不是因為貴重,而是怕丟人。


  “朕要大力推廣白貝種植,這種東西以後就不要叫白氎花、白疊花,白疊布了,改名叫棉花、棉布。”


  楊小刀加重了語氣,“不是絲綿的綿,而是木字旁的棉。”


  “這?”


  “棉花的產量很高,用途也需要拓展開發。這個東西織成棉布後可以做成衣裳的內襯,做貼身衣物,穿起來還是很舒服的,衣裳的外麵依舊用絲綢,並不影響美觀。”


  楊小刀說道:“還有,這個可以當做襖的填充物,保暖效果不下皮裘。做成棉被比毛毯更輕便,更保暖。”


  隨後,楊小刀拿出了一張彈棉花機的設計圖紙,給了魯城,“照著這個做,把棉花彈成棉絮。”


  “諾!”


  ……


  彈棉花機,紡車,織布機,這些東西很快就生產了出來,都是工部的高級工匠製作的。


  棉襖、棉褲,帶棉布內襯的衣服。當然,防疫口罩也製作了出來。


  棉布的口罩,透氣性好,隔離過濾效果也比麻布、錦布、綢布製作的強出無數倍。


  這得益於裏麵填充的棉花,其它東西是無法比擬的。


  但是這口罩不能直接發放,古人並不知道其重要性,還需借助瘟神的力量才行。


  嵩山上修建起了一座五瘟廟,供奉著五大瘟神。


  這五瘟神和封神演義中那個呂嶽不一樣,呂嶽是散步瘟疫的,而五瘟使者是消除瘟疫的,屬於善神。


  皇帝、魏公、滿朝文武,浩浩蕩蕩的往嵩山進發。


  嵩山在滎陽西,成皋北,洛陽東,屬於河南王劉承坤的地盤兒。


  這位聽說皇帝要來,都緊張壞了,但他卻是無計可施,等到皇帝的隊伍離開汴梁,他直接就嚇的病倒了。


  沒辦法,大哥劉承乾死了,下一個肯定是他這個二哥。


  尤其是他得知朝中的老臣都被免爵罷職送到了京都大學上課,還要開科舉選人才的消息傳到洛陽,他為城陽腦補出了一個驚天大計劃。


  這個計劃是不是真的?


  其實城陽和楊小刀也不能確定,但有一點是可以肯定的,藩鎮的親王必須要幹掉。

上一章目录+书签下一章